(四)格式塔心理學(xué)
在美國(guó)出現(xiàn)行為主義的同時(shí)，德國(guó)也涌現(xiàn)出另一個(gè)心理學(xué)派別——一格式塔心理學(xué)，也叫完形心理學(xué)。格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人有韋特海默(M.Wertheimer l880-1943)、柯勒(W.Kohlerl887-1967)和考夫卡(K.Koffka l886—1941)。格式塔心理學(xué)和行為主義都建立在批判傳統(tǒng)心理學(xué)(構(gòu)造主義和機(jī)能主義)的基礎(chǔ)上，但在一系列基本問題上，兩振又有截然不同之處。
格式塔(Gestalt)在德文中意味著“整體”，它代表了這個(gè)學(xué)派的基本精神和宗旨。格式塔心理學(xué)反對(duì)把意識(shí)分析為元素，而強(qiáng)調(diào)心理作為一個(gè)整體、一種組織的意義。這是和構(gòu)造主義和行為主義大相徑庭的。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，整體不能還原為各個(gè)部分、各種元素的總和，部分相加不等于全體;整體先于部分而存在，并且制約著部分的性質(zhì)與意義。例如，一個(gè)樂曲也含許多音符，但它不是各個(gè)音符的簡(jiǎn)單結(jié)合。因?yàn)橐恍┫嗤囊舴梢越M成不同的樂曲，甚至可能成為噪音。因此，分析個(gè)別音符的性質(zhì)，并不能了解整個(gè)樂曲的特點(diǎn)。格式搭心理學(xué)很重視心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。他們?cè)谥X、學(xué)習(xí)、思維等方面開展了大量的實(shí)驗(yàn)研究;這些研究資料至今仍是心理學(xué)研究的重要財(cái)富。
(五)精神分析學(xué)派
精神分析(psychoanalysis)。這是由奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德(S.Freund，1856～l939)于20世紀(jì)初在精神疾病的治療實(shí)踐中創(chuàng)立的一種獨(dú)特的心理學(xué)理論。這一理論體系主要包括潛意識(shí)論、泛性論和人格論等。該理論認(rèn)為人的心理可分為意識(shí)和潛意識(shí)兩部分，潛意識(shí)雖不能為本人所意識(shí)，但它包括原始的盲目沖動(dòng)、本能及被壓抑的欲望，是人精神生活的重要方面，它一旦發(fā)生障礙則成為導(dǎo)致精神疾患的原因。該理論還認(rèn)為，人一生的行為都帶有性的色彩，受“里比多”性能的支配，并隨里比多在個(gè)體發(fā)展過程中集中于身體某一區(qū)位的變動(dòng)而先后出現(xiàn)口腔期、肛門期、性具期和生殖期，形成四個(gè)發(fā)展階段。他把人格分為本我、自我和超我三部分。本我與生俱來，即先天本能和原始欲望;自我處于本我和外部現(xiàn)實(shí)之間，對(duì)本我作緩沖和調(diào)節(jié);超我是“道德化了的自我”，即良心和自我理想兩部分，以指導(dǎo)自我去限制本我的沖動(dòng)。弗洛伊德的精神分析學(xué)雖也遭到不少人的反對(duì)，但在全世界有深遠(yuǎn)影響，尤其是存精神治療、文學(xué)藝術(shù)、宗教、法律等領(lǐng)域中。以后發(fā)展起來的新精神分析學(xué)派修正了弗洛伊德的理論，反x寸本能說和泛性論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化因素對(duì)產(chǎn)生精神病和人格發(fā)展的影響。
(六)認(rèn)知心理學(xué)
認(rèn)知心理學(xué)(cognitive psychology)這是20世紀(jì)60年代在西方興起的一個(gè)心理學(xué)的新流，并已成為當(dāng)前心理學(xué)研究的主要方向。從廣義上說，心理學(xué)中凡側(cè)重研究人的認(rèn)識(shí)過程的學(xué)派都可稱為認(rèn)知心理學(xué)派，如皮亞杰學(xué)派也被認(rèn)為屬于認(rèn)知心理學(xué)派。但目前在西方的有關(guān)文獻(xiàn)中大多數(shù)用來指狹義的認(rèn)知心理學(xué)——用信息加工的觀點(diǎn)研究人的認(rèn)知過程的科學(xué)，因而也叫認(rèn)知加工心理學(xué)。確切地說，它研究人接受、編碼、操作、提取和利用知識(shí)的過程，即感知覺、記憶、表象、思維、言語等。它強(qiáng)調(diào)人已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)當(dāng)前認(rèn)知活動(dòng)的決定作用，并且通過計(jì)算機(jī)和人腦之間進(jìn)行類比，像研究計(jì)算機(jī)程序的作用那樣在較為抽象的水平上研究人的信息加工的各個(gè)階段特點(diǎn)，以揭示人腦高級(jí)心理活動(dòng)規(guī)律。因此，把關(guān)于人的認(rèn)知過程的一些沒想編制成計(jì)算機(jī)程序，在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的計(jì)算機(jī)模擬，也就成為認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)重要研究方法。
(七)人本主義心理學(xué)
人本主義心理學(xué)(humanistic psychology)。這是由美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛(A.Maslow，1908～1970)和羅杰斯(C.Rogers，1902～l987)于20世紀(jì)50年代所創(chuàng)建的一個(gè)心理學(xué)流派。它既反對(duì)精神分析學(xué)派貶低人性，把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)還原為基本驅(qū)力，又反對(duì)行為主義把意識(shí)看作行為的副現(xiàn)象，主張研究人的價(jià)值和潛能的發(fā)展，被稱為心理學(xué)的第三勢(shì)力。人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)，人在充分發(fā)展自我潛力時(shí)，力爭(zhēng)滿足自我的各種需要，從而建立完善的自我，并追求建立理想的自我，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。人在爭(zhēng)得需要滿足的過程中能產(chǎn)生人性的內(nèi)在幸福感和豐富感，給人以最大的喜悅，這種感受本身就是對(duì)人的最高獎(jiǎng)賞。從探討人的最高追求和人的價(jià)值的角度看，心理學(xué)應(yīng)當(dāng)改變對(duì)一般人或病態(tài)人的研究，而成為研究“健康”人的心理學(xué)，揭示發(fā)揮人的創(chuàng)造性動(dòng)機(jī)、展現(xiàn)人的潛能的途徑。人本主義方法論不排除傳統(tǒng)的科學(xué)方法，而是擴(kuò)大科學(xué)研究的范圍。以解決過去一直排除在心理學(xué)研究范圍之外的人類信念和價(jià)值問題。人本主義心理學(xué)是一門尚處在發(fā)展中的!學(xué)說，其理論體系還不完備，但卻可能代表著心理學(xué)發(fā)展的一個(gè)新的方向。
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