同步訓練試題答案
一、單項選擇題
1．D[解析]態(tài)度是通過學習形成的．影響個人的行為選擇的內(nèi)部準備狀態(tài)或反應的傾向性。根據(jù)定義可知態(tài)度不是天生的，是通過學習而形成的。
2．D[解析]品德具有相對的穩(wěn)定性．只有經(jīng)常地表現(xiàn)出一貫的規(guī)范行為，才標志著品德的形成。
3．B[解析]略。
4．B[解析]態(tài)度的結構包括認知成分、情感成分和行為成分，其中情感因素處于核心地位。
5．B[解析]略。
6．B[解析]道德情感是伴隨著道德認識而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗。由題干可知應選B。
7．c[解析]由道德的常識可知．學生明知故犯．言行不一的主要原因是道德意志薄弱。A、B、I)項表述不正確．故選C。
8．A[解析]美國柯爾伯格擴展了皮亞杰的理論和方法，他研究道德發(fā)展的方法是兩難故事法。
9．C[解析]初中生品德發(fā)展具有動蕩性。雖已形成但不成熟、不穩(wěn)定。
10．B[解析]略。
11．D[解析]略。
12．D[解析]班杜拉大量實驗證明，榜樣在觀察學習中起到非常重要的作用。利用觀察學習理論，可以用來解釋榜樣學習的教育效應。
13．D[解析]倫理的道德情感即以清楚地意識到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗。
14．C[解析]在內(nèi)化階段，個體的行為具有高度的自覺性和主動性．并具有堅定性。
15．C[解析]品德是心理學和教育學的研究對象。
二、多項選擇題
1．ABCDE[解析]道德情感滲透在人的道德觀念和道德行為中。
2．ABCDE[解析]價值內(nèi)化水平不同．態(tài)度也發(fā)生多種程度的變化，從最低水平開始．依次是接受、反應、評價、組織和性格化。
3．ABDE[解析]態(tài)度與品德既相區(qū)別又相聯(lián)系。二者實質(zhì)、結構一致，但范圍和內(nèi)化程度不同。
4．ACE[解析]道德認知和態(tài)度定勢是影響態(tài)度與品德學習的內(nèi)部條件。
5．AC[解析]在選項BDE中，應當提供正反兩方面的材料。
三、填空題
1．道德認識
2．想象
3．道德行為
4．道德規(guī)范
5．他律；自律
6．習俗
7．同伴群體
8．前習俗；相對功利
9．后習俗
10．模仿
11．盲目
12．社會輿論
13．認知失調(diào)
14．替代性
15．社會
四、名詞解釋
1．性格化：將各種倫理觀念組織成一個內(nèi)在和諧的系統(tǒng)之內(nèi)．使之成為個人的性格的一部分。
2．態(tài)度定勢：個體由于過去的經(jīng)驗，對所面臨的人或事可能會具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性。這種事先的心理準備或態(tài)度定勢常常支配著人對事物的預料與評價，進而影響著是否接受有關的信息和接受的量。
3．認知失調(diào)：人類具有一種維持平衡和一致性的需要。即力求維持自己的觀點、信念的一致．以保持心理平衡。當認知不平衡或不協(xié)調(diào)。這樣內(nèi)心就會有不愉快或緊張的感受，個體就試圖通過改變自己的觀點或信念，以達到新的平衡。
4．替代強化：替代強化指觀察者因看到榜樣受強化而如同自己也受到的強化一樣。是一種間接的強化方式。
5．道德信念：指人對道德準則和規(guī)范的確信．并愿以它作為行動指南的意識傾向。
五、簡答題
[答案要點]
1．態(tài)度是通過學習而形成的、影響個人的行為選擇的內(nèi)部準備狀態(tài)或反應的傾向性。對于該定義．可以從下面幾個方面來理解：(1)態(tài)度是一種內(nèi)部準備狀態(tài)．而
不是實際反應本身。(2)態(tài)度不同于能力，雖然二者都是內(nèi)部傾向。能力決定個體能否順利完成某些任務，而態(tài)度則決定個體是否愿意完成某些任務，即決定行為的選擇。
(3)態(tài)度是通過學習而形成的．不是天生的。無論是對人還是對事．各種態(tài)度都是通過個體與環(huán)境相互作用而形成、改變的。態(tài)度結構有三個成分：(1)態(tài)度的認知成分。指個體對態(tài)度對象所具有的帶有評價意義的觀念和信念。(2)態(tài)度的情感成分。指伴隨態(tài)度的認知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗．是態(tài)度的核心成分。(3)態(tài)度的行為成分。指準備對某對象做出某種反應的意向或意圖。
2．(1)認知失調(diào)。人類具有一種維持平衡和一致性的需要．即力求維持自己的觀點、信念的一致．以保持心理平衡。當認知不平衡或不協(xié)調(diào)時，內(nèi)心就會有不愉快或緊張的感受。個體就試圖通過改變自己的觀點或信念。以達到新的平衡?？梢哉f，認知失調(diào)是態(tài)度改變的
先決條件。(2)態(tài)度定勢。個體由于過去的經(jīng)驗．對所面臨的人或事可能會具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性，這種事先的心理準備或態(tài)度定勢常常支配著人對事物的預料與評價．進而影響著是否接受有關的信息和接受的量。幫助學生形成對教師、
對集體的積極的態(tài)度定勢或心理準備是使學生接受道德教育的前提。(3)道德認知。態(tài)度與品德的形成與改變?nèi)Q于個體頭腦中已有的道德準則、規(guī)范的理解水平和掌握程度．取決于已有的道德判斷水平。根據(jù)皮亞杰和柯爾伯格的研究，要改變或提高個體的道德水平．必須考慮其接受能力，遵循先他律而后自律、循序漸進的原則。
3．態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認同與內(nèi)化三個階段。(1)依從。包括從眾和服從兩種。從眾是指人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認識與體驗．跟隨他人行動的現(xiàn)象。服從是指在權威命令、社會輿論或群體氣氛的壓力下．放棄自己的意見而采取與大多數(shù)
人一致的行為。依從階段的行為具有盲目性、被動性、不穩(wěn)定性，隨情境的變化而變化。此時個體對道德規(guī)范行為的必要性尚缺乏充分的認識．也缺乏情感體驗．行為主要受控于外在壓力(如獎懲)，而不是內(nèi)在的需要。依從則可能得到安全．否則將受到懲罰?？梢哉f．處于依從階段的態(tài)度與品德．其水平較低，但卻是一個不可缺少的階段．是態(tài)度與品德建立的開端環(huán)節(jié)。(2)認同。認同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認同實質(zhì)上就是對榜樣的模仿，其出發(fā)點就是試圖與榜樣一致。與依從相此，認同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的自覺性、主動性和穩(wěn)定性等特點。主體雖然列道德行為規(guī)范本身仍缺乏清楚而深刻的認識與體驗，但由于對榜樣的仰慕，在行為上就試圖與榜樣一致。認同的愿望越強烈，對榜樣的模仿就越主動，在困難面前就越能表現(xiàn)出堅強的意志和毅力。(3)內(nèi)化。內(nèi)化指在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構成一個完整的價值體系。在內(nèi)化階段，個體的行為具有高度的自覺性和主動性，并具有堅定性。此時，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了。
4．從表現(xiàn)形式上可分為三種：(1)直覺的道德情緒體驗；(2)與具體道德形象相聯(lián)系的情緒體驗；(3)與道德信念相聯(lián)系的情緒體驗。
六、論述題
[答案要點]
1．教師可以綜合應用一些方法來幫助學生培養(yǎng)良好的態(tài)度與品德。常用方法如下：
(1)有效的說服
低年級學生最好只提供正面論據(jù)，高年級學生可考慮提供正反兩方面的論據(jù)。解決當務之急的問題時應只提出正面觀點，培養(yǎng)長期穩(wěn)定的態(tài)度時應提出兩方面的材料。說服對象原本有相反觀點時，教師應主動呈現(xiàn)兩方面觀點，說服對象原本沒有相反觀點時，只呈現(xiàn)正
面觀點。
教師的說服不僅要以理服人，還要以情動人。教師進行說服時，應以學生原有的態(tài)度為基礎，逐步提高要求。
(2)樹立良好的榜樣
給學生呈現(xiàn)榜樣時，應考慮到榜樣的年齡、性別、興趣愛好、社會背景等特點，以盡量與學生相似，另外，給學生呈現(xiàn)受人尊敬、地位較高、能力較強且具有吸引力的榜樣。
(3)利用群體約定
經(jīng)過集體成員共同討論決定的規(guī)則、協(xié)定，對其成員的行為有一定的約束力量，使成員承擔執(zhí)行的責任。
具體操作程序：①清晰而客觀地介紹問題的性質(zhì)；②喚起班集體對問題的意識；③清楚而客觀地說明要形成的新態(tài)度；④引導集體討論改變態(tài)度的具體方法；⑤使全體學生一致同意把計劃付諸實施；⑥學生在執(zhí)行計劃中改變態(tài)度；⑦評價改變的態(tài)度，使態(tài)度進一步概括
化和穩(wěn)定化。
(4)價值辨析：鼓勵學生努力發(fā)現(xiàn)自身的價值觀，并根據(jù)自己的價值選擇來行事。需經(jīng)歷三階段七個子過程
①選擇階段：包括：a．自由選擇；b．從多種可選范圍內(nèi)選擇．c．充分考慮各種選擇之后再進行選擇。
②贊賞階段：包括：a．喜愛自己的選擇并感到滿意；b．愿意公開承認自己的選擇。
③行動階段：包括：a．按自己的選擇行事；b．作為一種生活方式加以重復。
(5)給予恰當?shù)莫剟詈蛻土P
獎勵有物質(zhì)的，也有精神的；有內(nèi)部的，也有外部的。①要選擇、確定可以得到獎勵的道德行為。②要選擇、給予恰當?shù)莫剟钗?。同一種獎勵物，其效用可能因人而異，要選用對個人來說最有效的獎勵物。③應強調(diào)內(nèi)部獎勵，外部獎勵不可過多使用。應引導學生進行自
我強化。
可采取兩種懲罰方式：一是給予某種厭惡刺激；二是取消個體喜愛的刺激或剝奪某種特權等。
另外，角色扮演、小組道德討論等方法也很有效。
2．第一，倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致。在整個中學階段。學生的品德迅速發(fā)展，處于倫理形成時期。倫理是人與人之間的關系以及必須遵守的行為準則，它是道德關系的概括，倫理道德是道德發(fā)展的最高階段。(1)形成道德信念與道德理想。中學階段是道德
信念和道德理想形成，并以此指導行動的時期。中學生逐漸掌握倫理道德，并服從它，表現(xiàn)為獨立、自覺地依據(jù)道德信念、價值標準等去行動，使學生的道德行為更有原則性、自覺性。(2)自我意識增強。在品德發(fā)展的過程中，中學生更加關注自我道德修養(yǎng)，并努力加以提高。
中學生對自我道德修養(yǎng)的反省性和監(jiān)控性有明顯的提高，這為產(chǎn)生自覺的道德行為提供了有效的前提。(3)道德行為習慣逐步鞏固。由于不斷地實踐、練習，加之較為穩(wěn)定的道德信念的指導，中學生逐漸形成了與道德倫理相一致的、較為定型的道德行為習慣。(4)品德結構更為完整。中學生的道德認識、道德情感與道德行為三者相互協(xié)調(diào)，形成一個較為完善的報考結構，使他們不僅按照自己的道德準則去行動，而且也逐漸成為穩(wěn)定的個性心理結構的一部分。
第二，品德發(fā)展由動蕩向成熟過渡。(1)初中階段品德發(fā)展具有動蕩性。從總體上看，初中即少年期的品德雖然具有倫理道德的特性，但仍舊不成熟、不穩(wěn)定，具有動蕩性，表現(xiàn)在道德觀念的原則性、概括性不斷增強，但還帶有一定程度的具體經(jīng)驗特點。(2)高中階段品德發(fā)展趨向成熟。高中階段或青年初期的品德發(fā)展進入了以自律為主要形式、應用道德信念來調(diào)節(jié)道德行為的成熟時期，表現(xiàn)在能自覺地應用一定的道德觀點、信念來調(diào)節(jié)行為，并初步形成人生觀和世界觀。