一、單項選擇題
1．C【解析】鴉片戰(zhàn)爭后，中國近代完備學(xué)制系統(tǒng)的出現(xiàn)，諸如壬寅學(xué)制、癸卯學(xué)制等，標(biāo)志著中國近代制度化教育的興起。
專家點撥“中國近代制度化教育的興起”這一知識點在歷年考試中經(jīng)常以單項選擇題的形式出現(xiàn)。其中，最重要的是壬寅學(xué)制和癸卯學(xué)制，考生應(yīng)記住其各自的頒布時間和地位。
2．A【解析】我國基礎(chǔ)教育課程管理體制，包括了國家、地方和學(xué)校三級課程，國家課程是指自上而下由中央政府負責(zé)編制、實施和評價的課程。
3．A【解析】在實際教學(xué)過程中，知識直觀的方式主要有言語直觀、實物直觀和模象直觀。
4．D【解析】教育目的對整個教育工作的指導(dǎo)意義是通過教育目的的作用來實現(xiàn)的，教育目的的導(dǎo)向、激勵和評價作用支配了教育工作的各個方面和全過程。
專家點撥本題屬于識記型題目，多以單項選擇題的形式出現(xiàn)。教育目的對整個教育工作的指導(dǎo)意義是通過發(fā)揮以下作用實現(xiàn)的：(1)教育目的的導(dǎo)向作用；(2)教育目的的激勵作用；(3)教育目的的評價作用。
5．C【解析】班級文化是影響班集體建設(shè)的重要因素，包括班級環(huán)境布置、班級人際關(guān)系與班風(fēng)、班級制度與規(guī)范等方面，但教師與個別學(xué)生的親密關(guān)系不屬于其范疇。
6．A【解析】互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分之間的相互關(guān)系，它指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。
7．D【解析】教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。教育問題的發(fā)展是推動教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力。
專家點撥關(guān)于教育學(xué)的基本知識，考生應(yīng)掌握教育學(xué)的研究對象——教育現(xiàn)象(教育活動外在的、表面的特征)、教育問題(推動教育發(fā)展的內(nèi)在動力)，探索領(lǐng)域——教育規(guī)律(教育內(nèi)部諸因素之間、教育與外部諸因素之間內(nèi)在、本質(zhì)、必然的聯(lián)系)。
8．B【解析】目標(biāo)管理是由美國管理學(xué)家德魯克提出的。其理論的核心是將傳統(tǒng)的他控式的管理方式轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)自我、自控的管理方式，是一種以自我管理為中心的管理，目的是更好地調(diào)動被管理者的積極性。
9．C【解析】對于人的身心發(fā)展的動因這個問題的回答主要有內(nèi)發(fā)論、外鑠論和多因素相互作用論三種觀點。內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。
10．B【解析】教育民主化是對教育專制性、等級化和特權(quán)化的否定。
11．A【解析】當(dāng)知覺的條件在一定范圍內(nèi)變化時，知覺的映象仍然相對地保持不變，這就是知覺的恒常性。在視知覺中，知覺恒常性表現(xiàn)得特別明顯。知覺恒常性可以使我們在不斷變化的環(huán)境條件下，仍然保持對物體的穩(wěn)定不變的知覺，保持對事物本來面貌的認識。我們認為100米之外的物體的大小沒有太大變化，這種現(xiàn)象是知覺恒常性中的大小恒常性。
專家點撥知覺的基本特征這一知識點在歷年考試中出現(xiàn)的頻率非常高。知覺的基本特征：(1)知覺的選擇性。人能迅速地從背景中選擇出知覺對象。(2)知覺的整體性。人能夠根據(jù)知識經(jīng)驗把客觀事物的個別屬性知覺為一個整體。(3)知覺的理解性。人總是利用已有的知識經(jīng)驗去認識客觀事物。(4)知覺的恒常性。當(dāng)知覺的條件在一定范圍內(nèi)變化時，知覺的映象仍然相對保持不變，包括大小恒常性、顏色恒常性、亮度恒常性、形狀恒常性?？忌鷳?yīng)該學(xué)會根據(jù)概念區(qū)分知覺的不同特征，并能夠?qū)⒅X特征與教育教學(xué)相結(jié)合。
12．C【解析】運動記憶又叫動作記憶，是以人們操作過的運動狀態(tài)或動作形象為內(nèi)容的記憶。經(jīng)過學(xué)習(xí)，人們一旦掌握了運動動作的技能并能熟練地操作，運動動作的形象連同如何控制身體活動就一并儲存在了記憶里，成為運動記憶。
13．A【解析】一般認為，品德態(tài)度的形成經(jīng)歷了依從、認同與內(nèi)化三個階段。依從是指人們?yōu)榱双@得獎勵和避免懲罰而采取的與他人要求在表面上相一致的行為。認同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。內(nèi)化是指在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系。
14．B【解析】動機的最佳水平隨問題性質(zhì)的不同而不同。在比較容易的問題中，最佳動機水平隨動機的提高而上升；隨著問題難度的增加，動機的最佳水平有逐漸下降的趨勢，一般以中等強度為最佳動機水平。
15．B【解析】品德評價法是通過對學(xué)生品德進行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法。它包括獎勵、懲罰、評比和操行評定。
16．C【解析】捷克教育家夸美紐斯是最早在理論上對班級授課制進行論證的教育家，主要表現(xiàn)在他的著作《大教學(xué)論》中。后來，這一教學(xué)模式經(jīng)德國教育家赫爾巴特的發(fā)展而基本定型。
17．D【解析】當(dāng)環(huán)境或任務(wù)發(fā)生變化時，注意從一個對象或活動轉(zhuǎn)到另一對象或活動上，叫注意的轉(zhuǎn)移。注意轉(zhuǎn)移的質(zhì)量和速度依賴于前后活動的性質(zhì)和人對前后活動的態(tài)度。
專家點撥作答本題時，C項較有迷惑性。但只要準(zhǔn)確掌握了二者的概念，就可以進行區(qū)分并選出正確答案。注意的分配是指在同一時間內(nèi)，把注意分配到兩種或幾種不同的對象或活動上，而注意的轉(zhuǎn)移是指當(dāng)環(huán)境或任務(wù)發(fā)生變化時，注意從一個對象或活動轉(zhuǎn)到另一對象或活動上。由此可見，注意分配面向的是多個對象或活動，而注意轉(zhuǎn)移面向的仍然是一個對象或活動。
18．B【解析】實驗法是指有目的地控制一定的條件或創(chuàng)設(shè)一定的情境，以引起被試的某些心理活動從而進行研究的一種方法。比較講授法和討論法的教學(xué)效果時，選用兩個班級，控制了一些變量，考查在兩種不同的方式下的教學(xué)效果，屬于實驗法。
19．B【解析】詢問是評估性會談應(yīng)該掌握的一項技術(shù)。在進行心理輔導(dǎo)時，輔導(dǎo)教師與受輔導(dǎo)學(xué)生之間的人際關(guān)系的主要特點有積極關(guān)注、尊重、真誠等。
20．B【解析】下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)，是一種把新的觀念歸屬于認知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部位，并使之相互聯(lián)系的過程。
21．C【解析】羅森塔爾借用古希臘神話中的典故，把教師期望的預(yù)言效應(yīng)稱為皮格馬利翁效應(yīng)，也有人將之稱為羅森塔爾效應(yīng)。后來，羅森塔爾效應(yīng)的應(yīng)用范圍進一步擴大，它指的是人們基于對某種情境的知覺而形成的期望或預(yù)言，會使該情境產(chǎn)生適應(yīng)這一期望或預(yù)言的效應(yīng)。
二、辨析題
22．錯誤【答案要點】智力的差異不僅是由個人的先天素質(zhì)、內(nèi)在機能的差異造成的，它還受到環(huán)境及發(fā)展主體在發(fā)展過程中的努力程度和自我意識的水平、自我選擇的方向的影響。因此，在教育工作中必須尊重和理解個體發(fā)展的個別差異性，發(fā)現(xiàn)并研究個體間的差異特征，做好“因材施教”“長善救失”，促使每個學(xué)生都能夠健康成長并得到最大的發(fā)展。
23．錯誤【答案要點】遺忘并不是所記憶的信息的完全喪失，而是所保持的信息不能在使用時順利地提取出來。有的遺忘是因為提取信息的線索不當(dāng)造成的，這種遺忘叫做暫時性遺忘；有的遺忘是由于丟失的信息過多，無法提取，這種遺忘叫做永久性遺忘。
24．錯誤【答案要點】人的心理并不是天生固有的，而是與后天環(huán)境等有著極其密切的關(guān)系?，F(xiàn)實中個體的反應(yīng)總是通過他的主觀世界的折射而實現(xiàn)的，在同一班級接受同一老師的教育，由于個體差異(生理成熟、遺傳素質(zhì)等)的影響，各個學(xué)生的心理反應(yīng)可能各不相同。
25．錯誤【答案要點】氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動的強度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征。人的氣質(zhì)差異是先天形成的，受神經(jīng)系統(tǒng)活動過程的特性所制約的氣質(zhì)類型只影響個體心理活動的動力特征，并不影響心理活動的內(nèi)容，因此氣質(zhì)類型并沒有好壞之分。
專家點撥“氣質(zhì)的基本概念”是歷年考試中經(jīng)常考查的內(nèi)容，常以單項選擇題、辨析題、簡答題的形式出現(xiàn)。很多考生可能對氣質(zhì)有誤解，認為不同類型的氣質(zhì)存在著好與壞的差別，事實上，氣質(zhì)是先天的，所指的典型行為是它的動力特征，與行為內(nèi)容無關(guān)，因而氣質(zhì)無好壞善惡之分。

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