參考答案
一、單項(xiàng)選擇題
1．[答案]A “教育”一詞，在中國最早見于《孟子•盡心上》：“得天下英才而教育之，三樂也?！惫收_答案為A。
2．[答案]C 因材施教就是指針對不同的學(xué)生施加不同的教育，它反映的是個體身心發(fā)展的差異性。
3．[答案]A 教學(xué)活動的本質(zhì)是一種特殊的認(rèn)識活動。
4．[答案]A  課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的、任務(wù)、知識的教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求。課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃的分學(xué)科展開。
5．[答案]A  新課程改革中提出的課程“三維目標(biāo)”是：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。
6．[答案]C  班級授課制亦稱班級上課制，與個別化教學(xué)相對，它是一種分班級進(jìn)行的教學(xué)組織形式，最初嘗試于西歐16世紀(jì)，17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯給以理論上的確定，l9世紀(jì)開始在世界各國大規(guī)模推廣，一直沿用至今。
7．[答案]A  本題考查的是練習(xí)法的定義。
8．[答案]B
9．[答案]B  有意義的接受學(xué)習(xí)論由奧蘇伯爾提出，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)是有意義的接受學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，學(xué)生可以基于自身的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力，形成對問題的某種解釋。教學(xué)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn)，從外部裝進(jìn)新知識，而是要把學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗(yàn)作為新知識的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識經(jīng)驗(yàn)中“生長”出新的知識經(jīng)驗(yàn)。信息加工的學(xué)習(xí)理論由加涅提出，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是分為若干階段，每一階段需進(jìn)行不同的信息加工。聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是刺激一反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，代表思想是桑代克的嘗試一錯誤說。因此本題的正確答案為B。
10．[答案]B  本題主要考查德育原則。
11．[答案]A  專斷型課堂管理主要依靠教師的權(quán)利和課堂紀(jì)律;放任型的特點(diǎn)是放任自流，教師放權(quán);民主型是教師在與不在學(xué)生的表現(xiàn)是一樣的。
12．[答案]B  注意的集中性指注意指向于一定的事物時所持有的聚精會神的程度。當(dāng)人們專心注意某一事物的時候，在意識中極其鮮明清晰地反映這一事物，而周圍的其他事物則模糊不清。
13．[答案]B  赫爾巴特首先把心理學(xué)作為教育學(xué)的基礎(chǔ)，解釋了教育過程中的很多概念。
14．[答案]B  上位學(xué)習(xí)也叫總括學(xué)習(xí)，指的是通過綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)。所以通過例證到規(guī)則的學(xué)習(xí)屬于上位學(xué)習(xí)。
15．[答案]B  刺激分化是指通過選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會對條件刺激和與條件刺激相類似的刺激作出不同的反應(yīng)。刺激泛化是指人和動物一旦學(xué)會對某一特定的條件刺激作出條件反應(yīng)后，其他與該條件刺激類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)，這樣的現(xiàn)象即刺激的泛化。條件反射是指中性刺激和無條件刺激反復(fù)結(jié)合后，具有了誘發(fā)原來僅受無條件刺激制約的無條件反應(yīng)的某些力量而變成了條件刺激，單獨(dú)呈現(xiàn)條件刺激能引起的反射則叫做條件反射。記憶術(shù)策略是學(xué)習(xí)策略中精細(xì)加工策略的一種，用來提高記憶效果。本題中，“銀”與“很”是相似的刺激，留學(xué)生把“銀”認(rèn)做“很”，是一種刺激的泛化現(xiàn)象，因
此本題的正確答案為B。
16．[答案]C  前運(yùn)算階段思維的主要特征是：認(rèn)為外界的事物都是有生命的;所有的人都有相同的感受，一切以自我為中心;認(rèn)知活動具有相對具體性，還不能進(jìn)行抽象的運(yùn)算思維;思維具有不可逆性。
17．[答案]C  “警示”教育所產(chǎn)生的強(qiáng)化作用屬于替代強(qiáng)化。
18．[答案]C  皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論是重要的認(rèn)知發(fā)展階段理論;維果斯基的發(fā)展理論提出了重要的“最近發(fā)展區(qū)”概念，從認(rèn)知發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系角度為教學(xué)提供依據(jù);埃里克森的心理社會發(fā)展理論是關(guān)于人格發(fā)展階段理論的非常有代表性的理論;布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論是關(guān)于學(xué)習(xí)的重要教育理論。
19．[答案]C  畫示意圖屬于組織策略。
20．[答案]C  恐懼癥是對特定的無實(shí)在危害的事物與場景的非理性懼怕?？謶职Y可分為單純恐懼癥(對一件具體的東西、動作或情境的恐懼)、廣場恐懼癥(害怕大片的水域、空蕩蕩的街道)和社交恐懼癥
21．[答案]B   反復(fù)檢查是動作，所以這種行為不屬于強(qiáng)迫觀念，因此本題的正確答案為B。
二、辨析題
1．正確。學(xué)生認(rèn)識能力的發(fā)展有賴于知識的掌握，知識為智力提供了廣闊的領(lǐng)域，只有有了某方面的知識，才有可能從事某方面的思維活動，同時知識中也包含有認(rèn)識方法的啟示。掌握知識的過程必然要求學(xué)生積極進(jìn)行認(rèn)識、思考和判斷等心智活動，只有在心智操作的活動中才能發(fā)展認(rèn)識能力。
2．錯誤。學(xué)校與家長、社會的協(xié)調(diào)的主導(dǎo)力量是學(xué)校，具體地主要由班主任來實(shí)施。班主任在與社會協(xié)調(diào)、整合社會教育資源中，可依托社區(qū)教育機(jī)構(gòu)的力量。
3．這種說法是錯誤的。道德認(rèn)識是個人品德形成的基礎(chǔ)。道德情感在個人品德形成中起重要作用。道德行為是道德認(rèn)識和道德情感的外部標(biāo)識。
4．此觀點(diǎn)是正確的。德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗(yàn)與身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。德育的途徑分為直接和間接兩種，直接的道德教育主要有思想品德課和時事政治課，間接的德育存在于一切教學(xué)之中，如：思想政治課之外的其它各學(xué)科教學(xué)；班主任工作；共青團(tuán)、少先隊(duì)、學(xué)生會工作；勞動與社會實(shí)踐；活動課程與課外活動；校外教育；心理咨詢和職業(yè)指導(dǎo)；校園環(huán)境建設(shè)；家庭教育和社會教育等。
由此可見，德育的途徑和范圍非常廣泛，甚至包括非學(xué)校教育的教育活動中。因此，德育應(yīng)當(dāng)普遍存在于一切教學(xué)之中的說法是正確的。
三、簡答題
1．(1)課程要著眼于學(xué)生的發(fā)展。
這是課程價值取向定位問題。在如何處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系上，新課程定位在人的發(fā)展上，具體指向以能力和個性為核心的發(fā)展。課程改革要培養(yǎng)學(xué)生的信息收集和整理的能力、發(fā)現(xiàn)問題和思考問題的能力、分析問題和解決問題的能力、終生學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力以及生存和發(fā)展的能力；課程改革要培養(yǎng)學(xué)生的良好個性品質(zhì)。
(2)面向每一位學(xué)生。
基礎(chǔ)教育是國民的奠基工程，面臨的任務(wù)既要瞄準(zhǔn)知識經(jīng)濟(jì)的需要培養(yǎng)高素質(zhì)尖端人才，又要為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)人才和合格的建設(shè)者。因此，在新課程實(shí)施中，必須面向全體學(xué)生，認(rèn)清每個學(xué)生的優(yōu)勢，開發(fā)其潛能，培養(yǎng)其特長，使每位學(xué)生都具備一技之長，使全體學(xué)生各自走上不同的成才之路，成長為不同層次、不同規(guī)格的有用人才。
(3)關(guān)注學(xué)生全面、和諧的發(fā)展。
學(xué)生是一個完整的人，不能把學(xué)生僅僅看成是知識的容器。素質(zhì)教育所關(guān)心的是整個的人，而不只是作為產(chǎn)品的人，是富有創(chuàng)造性的生活，而不只是物質(zhì)生產(chǎn)的生活。學(xué)生的發(fā)展不是某一方面的發(fā)展，而是全面、和諧的發(fā)展。
新課程提出了知識與技能、過程與方法和情感、態(tài)度、價值觀三個維度的教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到了知識習(xí)得、思維訓(xùn)練、人格健全的協(xié)同，實(shí)現(xiàn)了在促進(jìn)人的發(fā)展目標(biāo)上的融合。
2．教師職業(yè)是教書育人，因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專業(yè)素養(yǎng)。教師的教育專業(yè)素養(yǎng)包括以下幾個方面：
(1)具有先進(jìn)的教育理念。教師要具有熱愛學(xué)生、忠誠黨的教育事業(yè)，愿意終生從事教育工作的教育信念。
(2)具有良好的教育能力。教師的教育能力是教師職業(yè)的特殊要求，比如語言表達(dá)能力。語言是教師從事教育工作的重要工具，是傳播知識和影響學(xué)生的重要手段。沒有較強(qiáng)的語言表達(dá)能力的教師，很難成為一名優(yōu)秀的教師。
(3)具有一定的研究能力。重視進(jìn)行科研的教師，在教學(xué)過程中能夠融進(jìn)自己的思想感情，激勵學(xué)生的探索精神。教師的研究還包括教育研究，通過教育研究不斷改進(jìn)自己的教育教學(xué)工作，促進(jìn)學(xué)生的更大發(fā)展。
3． (1)確定班級發(fā)展目標(biāo);(2)建立班集體的核心隊(duì)伍; “(3)建立班集體的規(guī)則和秩序;(4)組織多種多樣的活動;(5)培養(yǎng)集體輿論和班風(fēng)。 
4．學(xué)生習(xí)得的原理或技能應(yīng)用于新情境中的遷移能力不是自動發(fā)生的，而是通過教學(xué)實(shí)現(xiàn)的。要想使學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)對日后的學(xué)習(xí)和工作及生活產(chǎn)生積極的影響，教師必須在教學(xué)中努力創(chuàng)造條件，積極主動地促進(jìn)學(xué)習(xí)的正向遷移。(1)改革教材內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移。各科教材都有基本概念、原理和邏輯結(jié)構(gòu)，這些內(nèi)容的組織形成教材體系。教材內(nèi)容體系的確定，直接關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)的效率、知識的質(zhì)量和認(rèn)知能力的發(fā)展，因此必須兼顧科學(xué)知識本身的性質(zhì)、特點(diǎn)、邏輯系統(tǒng)和學(xué)生的知識水平、智力狀況及年齡特征，還要考慮教學(xué)時數(shù)以及教法上的要求，以保證教材的系統(tǒng)性和教學(xué)的循序漸進(jìn)性。(2)從教材的呈現(xiàn)程序方面促進(jìn)遷移。有利于學(xué)習(xí)遷移的教材在體系組織上應(yīng)體現(xiàn)以下要求：①從一般到個別，不斷分化。②融會貫通，促進(jìn)知識的橫向聯(lián)系。③教材組織系列化，確保從已知到未知。(3)改進(jìn)教學(xué)方法促進(jìn)遷移。心理學(xué)家的實(shí)驗(yàn)研究表明，遷移量是隨著講授教材和學(xué)習(xí)教材的方式而變化的。教學(xué)方法是獲得遷移的主要手段。許多優(yōu)秀教師就是使用了最佳教學(xué)方法，從而大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。因此，如何改進(jìn)教學(xué)方法去促進(jìn)遷移就顯得十分重要了。教師可從以下方面改進(jìn)教學(xué)方法：①加強(qiáng)基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué)。②加強(qiáng)基礎(chǔ)知識和基本技能的實(shí)際運(yùn)用。③重視培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)方法。 
四、材料分析題
1．參考答案：
1．婁老師使用了什么德育方法?
答：婁老師通過讓學(xué)生演講來進(jìn)行自我教育，使用了品行修養(yǎng)指導(dǎo)法。
對于第一個要有印跡書的同學(xué)和最后拿到有印跡書的同學(xué)，婁老師號召大家向他們學(xué)習(xí)，使用了榜樣示范法和品德評價法。學(xué)生演講的內(nèi)容是一種正面的思想教育，是說理教育法。
2．婁老師的德育藝術(shù)體現(xiàn)了什么德育原則?
答：婁老師讓同學(xué)們說自己應(yīng)該得到有印跡書的理由，大家評選出演講的前三名，他們自豪地拿到了有印跡的書，體現(xiàn)了知行統(tǒng)一的原則。開始同學(xué)們對誰應(yīng)該得到有印跡的書認(rèn)識不一，婁老師沒有把同學(xué)們批評一頓，而是調(diào)動同學(xué)們自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他自身的積極因素去克服他品德上的消極因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。體現(xiàn)了依靠積極因素、克服消極因素的原則。
3．結(jié)合案例闡述德育過程中學(xué)生品德形成的過程。
答：(1)學(xué)生品行形成過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的知、情、意、行的過程。德育過程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和培養(yǎng)品德行為習(xí)慣。婁老師從同學(xué)們對誰應(yīng)該得到有印跡的書認(rèn)識不一的情況出發(fā)，讓同學(xué)們通過演講談應(yīng)該得到書的理由，提高了學(xué)生的道德認(rèn)識。精采的演講和一陣又一陣的掌聲使同學(xué)們受到情感上的感染。同學(xué)們通過理智權(quán)衡，表現(xiàn)出正確動機(jī)戰(zhàn)勝錯誤動機(jī)，產(chǎn)生了道德意志。大家都想得到有印跡的書，出現(xiàn)了道德行為。
(2)學(xué)生品行形成過程是學(xué)生積極參與活動和交往的過程。
在開學(xué)的第一天，通過發(fā)書這一活動，婁老師抓住其中具有的教育性，積極進(jìn)行德育教育。使學(xué)生在積極參與活動中受到了教育。學(xué)生德育過程中的活動和交往具有特殊的性質(zhì)：首先，它具有引導(dǎo)性、目的性和組織性；其次，它是德育實(shí)踐中的活動和交往，不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動和交往對象的教師和同學(xué)；再次，它具有科學(xué)性和有效性，是按照學(xué)生品德形成規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織的，因而能更有效地影響學(xué)生品德的形成。
(3)學(xué)生品行形成過程是促進(jìn)學(xué)生品德內(nèi)部矛盾斗爭的過程。
學(xué)生品德內(nèi)部矛盾是受教育者反映當(dāng)前德育要求產(chǎn)生的品德發(fā)展新需要與其已有品德水平之間的矛盾。學(xué)生開始對誰應(yīng)該得到有印跡的書認(rèn)識不一，在婁老師的啟發(fā)教育下，學(xué)生的新的道德認(rèn)識戰(zhàn)勝原有的道德認(rèn)識，向著德育要求的方向發(fā)展。
(4)學(xué)生品行形成過程是長期、反復(fù)、不斷提高的過程。
任何良好的品德的形成和不良的品德的克服，都要經(jīng)歷一個反復(fù)的培養(yǎng)教育或矯正訓(xùn)練的過程；人的品德是在它的結(jié)構(gòu)的相對穩(wěn)定性和不斷的變動性的矛盾運(yùn)動中形成發(fā)展的。隨著學(xué)生的發(fā)展，社會對他的要求也就不斷提高，社會本身也在不斷發(fā)展變化，原有的與社會要求相適應(yīng)的品德在新的社會歷史條件下又有進(jìn)一步發(fā)展提高的必要。婁老師分書的教育，還必須持之以恒，才能達(dá)到最終的目標(biāo)。
2．參考答案：
(1)材料中的中學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展處在形式運(yùn)算階段，又稱為命題運(yùn)算階段。
(2)該階段的主要思維發(fā)展特征是：①中學(xué)生的思維已經(jīng)擺脫具體事物的束縛，而著眼于抽象概念上。②能把形式和內(nèi)容區(qū)分開來，對假設(shè)進(jìn)行推理。③這一階段的思維更具有靈活性、系統(tǒng)性和抽象性。

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