1．B【解析】略。
2．A【解析】新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式包括自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。
3．C【解析】1歲半的兒童只能集中注意5～8分鐘。
4．B【解析】模仿是幼兒最初學(xué)習(xí)語言的方式。
5．A【解析】新生兒期已經(jīng)具備感知和相對(duì)成熟程度的神經(jīng)系統(tǒng)。
6．A【解析】?jī)和怂?園)前體格檢查和兒童入所(園)前家庭訪視一般在特約醫(yī)療單位進(jìn)行，通過檢查可了解兒童生長(zhǎng)發(fā)育及健康狀況，以鑒定兒童是否適合過集體生活，并預(yù)防將傳染病帶入托幼機(jī)構(gòu)。家庭訪視是為了預(yù)先了解兒童的健康情況、生活習(xí)慣、個(gè)性等，以便有針對(duì)性地進(jìn)行個(gè)體化保健。通過與兒童接觸，可以使兒童與老師熟悉，入園后盡快融入集體。
7．C【解析】教師可以利用各季節(jié)收集的材料開展語言活動(dòng)。語言活動(dòng)的材料來源豐富，可以通過多種途徑進(jìn)行收集：(1)從生活中收集材料；(2)從大自然中收集材料；(3)從兒童文學(xué)、動(dòng)漫作品中去尋找材料。
8．A【解析】形成性評(píng)價(jià)也叫“過程評(píng)價(jià)”，它是在課程系統(tǒng)運(yùn)行、發(fā)展過程中收集課程各個(gè)要素的相關(guān)材料，加以科學(xué)分析判斷，以此調(diào)整和改進(jìn)課程方案，使正在運(yùn)行中的課程更為完善的一種評(píng)價(jià)方式。
9．D【解析】略。
10．C【解析】表現(xiàn)性評(píng)價(jià)既可以評(píng)價(jià)學(xué)生展現(xiàn)某種技能的水平，也可以直接評(píng)價(jià)學(xué)生創(chuàng)造的成果。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)需要為學(xué)生提供一個(gè)任務(wù)，面對(duì)任務(wù)或問題時(shí)，學(xué)生必須自己創(chuàng)造出問題解決方法(答案)或通過自己的行為表現(xiàn)來證明自己的學(xué)習(xí)過程與結(jié)果。
二、簡(jiǎn)答題
1．【答案要點(diǎn)】(1)教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象。
(2)教育是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)。
(3)教育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式。
(4)教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。
2．【答案要點(diǎn)】(1)注意“母性敏感期”期間的母子接觸。
(2)盡量避免父母親與孩子的長(zhǎng)期分離。
(3)父母對(duì)孩子發(fā)出的信號(hào)要做出及時(shí)、恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，并與孩子之間要保持經(jīng)常的身體接觸。
三、論述題
【答案要點(diǎn)】(1)生活教育的目標(biāo)。陶行知在長(zhǎng)期教育實(shí)踐中得出這樣的結(jié)論：“我們的實(shí)際生活，就是我們的全部課程；我們的課程，就是我們的實(shí)際生活。”陶先生對(duì)生活教育的定義是：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育?！睆纳钆c教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。陶行知在《曉莊三歲敬告同志書》中談道：“生活教育的目標(biāo)，分析開來，在鄉(xiāng)村小學(xué)里，應(yīng)當(dāng)包含五種：康健的體魄；農(nóng)人的身手；科學(xué)的頭腦；藝術(shù)的興趣；改造社會(huì)的精神。”可見，他提出兒童的生活教育內(nèi)容包括五個(gè)方面：康健的生活即是康健的教育；勞動(dòng)的生活即是勞動(dòng)的教育；科學(xué)的生活即是科學(xué)的教育；藝術(shù)的生活即是藝術(shù)的教育；改造社會(huì)的生活即是改造社會(huì)的教育。
(2)生活教育的內(nèi)容。陶行知認(rèn)為：生活是一部活的教科書。生活中“活的人、活的問題、活的文化、活的武功、活的世界、活的宇宙、活的變化，都是活的知識(shí)之寶庫(kù)，都是活的書”。陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的曉莊師范就是一所“以宇宙為教室，奉自然作宗師”的學(xué)校，“和馬牛羊雞犬豕做朋友，對(duì)稻粱菽麥?zhǔn)蝠⑾鹿し颉背闪藭郧f的重要課程。陶先生對(duì)此十分贊賞：“他頭上頂著青天，腳上踏著大地，東南西北是他的圍墻，大干世界是他的課堂，萬物變化是他的教科書，太陽月亮照耀他的工作，一切人，老的、壯的、少的、幼的、男的、女的都是他的先生，也都是他的學(xué)生。”這種把課程融人生活、把生活引進(jìn)課程的教育理念不僅符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)，還能夠極大地調(diào)動(dòng)兒童的主動(dòng)積極性。
(3)生活教育的方法。陶行知?jiǎng)?chuàng)造性地提出了“做中學(xué)、做中教”(即“教學(xué)做合一”)的方法論?！笆略鯓幼鼍驮鯓訉W(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子?！薄白鲋袑W(xué)、做中教”說明教與學(xué)都以“做”為中心。我們必須了解生活，了解兒童的生活現(xiàn)狀，了解生活發(fā)展的趨勢(shì)、生活對(duì)人的要求的變化。所以，他極其重視實(shí)踐，并提出“行是知之始，知是行之成”的口號(hào)，并改自己“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視兒童對(duì)知識(shí)的探索與實(shí)際運(yùn)用能力的培養(yǎng)。
四、材料分析題
1．【答案要點(diǎn)】從這個(gè)案例可以看出，幼兒教師要實(shí)現(xiàn)與幼兒的有效溝通，需要具備相應(yīng)的知識(shí)與能力，包括教育學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)等知識(shí)，以及觀察力、溝通力、組織小組活動(dòng)、指導(dǎo)游戲、指導(dǎo)幼兒行為、評(píng)價(jià)教育活動(dòng)的能力等。其中，溝通能力在幼兒教育過程中尤為重要。教師與幼兒的溝通主要有兩個(gè)方面，非言語溝通與言語溝通。
(1)非言語溝通包括教師通過微笑、點(diǎn)頭、撫摸、蹲下與幼兒交流等。教師與幼兒的身體接觸有利于安定幼兒的情緒，讓幼兒消除緊張、感到溫暖、安全。教師可以參與到幼兒的活動(dòng)中，對(duì)幼兒的情感和感受可以獲得真實(shí)的體驗(yàn)。
(2)言語溝通是指教師和幼兒直接交談。個(gè)別或小組中的交談是幼兒分享情感、心靈交匯的重要途徑。它需要教師在抓住機(jī)會(huì)、選擇話題、引發(fā)和延續(xù)談話、激發(fā)和幼兒談話的興趣和積極性等環(huán)節(jié)上，具有靈活機(jī)智的策略、豐富的經(jīng)驗(yàn)技巧。教師與幼兒之間平等地、民主地交流，并且是面向全體幼兒，這樣可以取得較好的效果。
幼兒教師要與幼兒實(shí)現(xiàn)有效的溝通，除教師要與幼兒平等交流以外，還需要掌握一些技能：
①引發(fā)交談的技能。教師要善于抓住時(shí)機(jī)、創(chuàng)造氣氛，發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的話題，將幼兒自然吸引過來。比如：“你能把你的想法告訴老師嗎?”
②傾聽的技能。用恰當(dāng)?shù)难哉Z或非言語方式熱情地接納和鼓勵(lì)幼兒談話、提問，讓幼兒產(chǎn)生受到尊重的喜悅感和自信心。利用目光接觸是比較好的積極反饋方式。
③擴(kuò)展談話和結(jié)束交談的技能。教師要學(xué)會(huì)用幼兒理解的方式引導(dǎo)幼兒將談話持續(xù)下去。
同時(shí)，也要在適當(dāng)時(shí)候結(jié)束談話，讓幼兒表現(xiàn)出滿足感。比如：“老師還有點(diǎn)事情要去做，咱們下一次再好好談?wù)労脝?”
④面向全體，注意個(gè)體差異。針對(duì)不同語言能力的幼兒采取不同的內(nèi)容、方式進(jìn)行溝通，多鼓勵(lì)、多傾聽，有效刺激幼兒交談。比如：“你這一次比上一次說得更清楚了。”
2．【答案要點(diǎn)】問題一：當(dāng)我們成人接觸作品時(shí)，會(huì)在一定的時(shí)代背景下，從畫家的角度去揣摩作品的意義，而孩子可能是以自我為中心的，他們?cè)诋嬅嫔习l(fā)現(xiàn)的永遠(yuǎn)是自己最感興趣的東西。孩子說出“在抱臭腳丫”并為之哄笑是十分正常的現(xiàn)象。在生活中，他們時(shí)常會(huì)對(duì)一些字眼，如屁股、臭屁等表現(xiàn)出異乎尋常的興趣，因?yàn)樵谌粘Ｉ钪?，成人?huì)有意避開或堅(jiān)決禁止孩子說這些。應(yīng)該說，這次的藝術(shù)欣賞活動(dòng)為孩子提供了一次釋放的機(jī)會(huì)，這本身就是一種收獲。
問題二：欣賞名畫時(shí)，教師應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到自己與孩子之間的種種差異，將自己對(duì)畫面的了解與理解先放在一邊，提出一些開放性的問題，充分調(diào)動(dòng)幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)與感受，認(rèn)真傾聽、愉快接納孩子的聲音，然后循著孩子的思路，引導(dǎo)他們更仔細(xì)地觀察、更深入地思考畫面的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)有效的對(duì)話。在孩子們對(duì)臭腳丫產(chǎn)生興趣之后，教師可以提問：他抱著臭腳丫的同時(shí)，眼睛看著哪里呢?仔細(xì)觀察寶寶的表情，你覺得他想說什么……這樣，孩子們的目光就會(huì)從臭腳丫這個(gè)點(diǎn)轉(zhuǎn)移到畫面的其他地方，從而感受到寶寶的可愛、母親的慈祥、畫面的溫馨等，從而理解作品的內(nèi)涵。
五、活動(dòng)設(shè)計(jì)題
【設(shè)計(jì)案例】《各族人民大團(tuán)結(jié)》
活動(dòng)目標(biāo)：
(1)知道我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，初步了解朝鮮族、蒙古族、漢族、維吾爾族、藏族等幾個(gè)民族的服飾、生活習(xí)慣和居住地。
(2)欣賞幾種少數(shù)民族的舞蹈音樂，培養(yǎng)對(duì)音樂的感受力和欣賞能力。
(3)激發(fā)幼兒對(duì)少數(shù)民族風(fēng)俗文化的認(rèn)識(shí)欲望，培養(yǎng)幼兒尊重和熱愛各民族的情感。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
(1)音樂舞蹈錄像：《愛我中華》。
(2)中國(guó)地圖，五種民族娃娃圖片。
(3)各民族有特色的音樂及兒童服飾。
活動(dòng)過程：
(1)觀看音樂舞蹈錄像《愛我中華》，說說自己認(rèn)識(shí)的民族，相互交流對(duì)各個(gè)民族的認(rèn)識(shí)。藏族：男人帶著有舌的氈帽，身穿長(zhǎng)袍，斜開衣襟，腰間系一根衣帶，一只主袖掛在身邊，腳穿長(zhǎng)筒皮靴。女人身穿長(zhǎng)袍，外套背心，腰間系一條五彩橫條的圍裙。很多藏民是牧民，主要吃糌粑、喝酥油茶和青稞酒。對(duì)人表示敬意時(shí)，獻(xiàn)上哈達(dá)。他們喜歡音樂舞蹈。蒙古族：身穿長(zhǎng)袍，頭上扎著頭布，腰間束腰帶，腳穿皮靴。喜歡賽馬、射箭，還喜歡彈馬頭琴、唱歌、跳舞。蒙古族人民主要以放牧為主，在大草原上放牧馬、牛、羊，住在可以隨拆隨搭的蒙古包。維吾爾族：主要居住在新疆，不論男女老少，都愛戴四棱小花帽，上面用絲線繡出各種花紋圖案。穿斜襟衣服，沒有扣子。沒結(jié)婚的女孩子，頭上梳著十幾條小辮子，喜歡穿顏色鮮艷的連衣裙。維吾爾族服飾漂亮，喜歡唱歌跳舞。朝鮮族：男人上衣短，褲子大，褲腳扎燈籠；女的穿斜襟短衣和長(zhǎng)裙，色彩鮮艷，梳著一條辮子。傣族：主要居住在我國(guó)的熱帶地區(qū)西雙版納，他們住竹樓，穿著上短下長(zhǎng)、顏色鮮艷的長(zhǎng)筒裙。在解放前，傣族婦女在田里勞動(dòng)，男人在家?guī)Ш⒆樱麄兙幼〉牡胤蕉嗫兹?，他們都很喜歡跳孔雀舞。
(2)比賽：將民族娃娃送回家。分組將朝鮮族、蒙古族、藏族、維吾爾族等民族的娃娃圖片貼到中國(guó)地圖上的相應(yīng)居住地。
(3)聽各民族的音樂，找出相應(yīng)的少數(shù)民族兒童服飾。
(4)進(jìn)一步欣賞不同民族的音樂，并創(chuàng)編舞蹈。
活動(dòng)延伸：
(1)利用掛歷紙等廢舊材料制作少數(shù)民族服飾，如新疆帽、藏族圍裙等。
(2)在活動(dòng)區(qū)聽民族音樂、創(chuàng)編舞蹈。
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