四、論述題
1．(1)有效地利用正反論據(jù)。對(duì)于年齡小、沒有懷疑觀點(diǎn)的學(xué)生或在解決當(dāng)務(wù)之急的問題時(shí)，宜只呈現(xiàn)正面觀點(diǎn)，不宜提出反面觀點(diǎn)。相反則應(yīng)該提供正反兩方面自論據(jù)；(2)以情動(dòng)人。一般而言，說服開始時(shí)，富于情感色彩的說服內(nèi)容容易引起興趣，然后再用充分的材料進(jìn)行說理論證，比較容易產(chǎn)生穩(wěn)定的：長(zhǎng)期的說服效果。對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來說，情感因素作用更大些；(3)考慮學(xué)生原有的態(tài)度。以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。若原有的態(tài)度與教師所希望達(dá)到的態(tài)度之間的差距較大，教師不要急于求成，不要提出過高的不切實(shí)際的要求，否則將難以改變態(tài)度，而且還容易產(chǎn)生對(duì)立情緒。
2．(1)清晰而客觀地介紹問題的性質(zhì)；(2)喚起班集體對(duì)問題的認(rèn)識(shí)，使他們明白只有改變態(tài)度才能更令人滿意；(3)清楚而客觀地說明要形成的新態(tài)度；(4)引導(dǎo)集體討論改變態(tài)度的具體方法；(5)使全體學(xué)生一致同意把計(jì)劃付諸實(shí)施，每位學(xué)生都要承擔(dān)執(zhí)行計(jì)劃的任務(wù)；(6)學(xué)生在執(zhí)行計(jì)翔的過程中改變態(tài)度；(7)引導(dǎo)大家對(duì)改變的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)，使態(tài)度進(jìn)一步概括化和穩(wěn)定化；(8)如果態(tài)度改變未成功，則應(yīng)從第四階段開始，重新制定方法，直至態(tài)度改變。
3．價(jià)值辨析的實(shí)現(xiàn)必須經(jīng)歷三個(gè)階段、七個(gè)子過程：(1)選擇階段。包括自由選擇、從多種可選范圍內(nèi)選擇和充分考慮各種選擇的后果之后再行選擇三個(gè)過程。(2)贊賞階段。包括喜愛自己的選擇并感到滿意和愿意公開承認(rèn)自己的選擇兩個(gè)過程。(3)行動(dòng)階段。包括按自己的選擇行事和作為一種生活方式加以重復(fù)兩個(gè)過程。個(gè)體只有從頭至尾地完成這一過程，才能說他真正具有某個(gè)穩(wěn)定的價(jià)值觀念，也才能較持久地指導(dǎo)行動(dòng)。
4．(1)品德心理結(jié)構(gòu)，是指品德的組成成分。品德由認(rèn)知、情感、意志和行為四個(gè)方面組成，品德的這四個(gè)方面表現(xiàn)為道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。
(2)道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)于道德行為準(zhǔn)則中的是非、好壞、善惡及其意義的認(rèn)識(shí)。
(3)道德情感是人的道德需要是否得以實(shí)現(xiàn)所引起的內(nèi)心體驗(yàn)，是對(duì)于某種道德義務(wù)產(chǎn)生愛慕或憎恨、喜愛或厭惡態(tài)度的情緒體驗(yàn)。
(4)道德意志是指人在產(chǎn)生道德行為過程中表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)，它是人們自覺地克服履行道德義務(wù)過程中的困難和障礙的能力和毅力，是為達(dá)到既定的道德規(guī)范而自覺努力的心理過程。
(5)道德行為是指人在一定道德意志支配下表現(xiàn)出來的、對(duì)他人和社會(huì)有道德意義的活動(dòng)，它是個(gè)體道德認(rèn)識(shí)的外在表現(xiàn)，是人實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段。(6)道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為和道德意志成分是相輔相成、相互滲透。道德認(rèn)識(shí)是前提和基礎(chǔ)，道德情感是內(nèi)在的必要條件，是產(chǎn)生道德行為的巨大動(dòng)力；道德行為習(xí)慣是道德品質(zhì)的總的表現(xiàn)和檢驗(yàn)依據(jù)；道德意志是道德行為習(xí)慣的精神支柱和重要環(huán)節(jié)。尤其是在道德情感受阻、道德行為不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，道德意志的作用更加明顯。
5．(一)皮亞杰的品德發(fā)展階段理論。分為四個(gè)階段：
(1)自我中心階段(2～5)歲。
(2)權(quán)威階段(6～8)歲，又稱他律階段。
(3)可逆階段(9～10歲)，又稱自律階段。處在這個(gè)階段的兒童開始認(rèn)識(shí)到規(guī)則是由人們根據(jù)相互之間協(xié)作而制訂的，也可以按照人們的愿望加以改變的。這一時(shí)期是培養(yǎng)兒童的自制能力和集體主義思想感情的好時(shí)機(jī)。
(4)公正階段(11～12歲)。這一階段兒童與成人的關(guān)系，開始從權(quán)威性過渡到平等性，兒童的公正觀念開始形成。對(duì)這一階段的兒童，要根據(jù)利他主義特點(diǎn)，培養(yǎng)他們真正公正的道德觀念，教育他們要關(guān)心、尊重、同情別人，培養(yǎng)人道主義精神。皮亞杰認(rèn)為兒童道德發(fā)展的階段是連續(xù)不斷的發(fā)展，而且發(fā)展的階段順序是不會(huì)改變的。
(二)柯爾伯格的品德發(fā)展階段理論。其要點(diǎn)是：
(1)道德發(fā)展與認(rèn)識(shí)發(fā)展。①道德的發(fā)展是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一部分；②道德判斷能力與邏輯判斷能力的發(fā)展有關(guān)；③社會(huì)環(huán)境對(duì)品德發(fā)展有巨大的刺激作用。
(2)應(yīng)用道德兩難論方法可研究品德的發(fā)展。代表性的道德兩難故事是“海因茨故事”。
(3)品德發(fā)展的三水平六階段模式。①前習(xí)俗水平。包括兩個(gè)階段：第一階段：以懲罰與服從為準(zhǔn)則；第二階段：以行為的功用和相互滿足需要為準(zhǔn)則。這個(gè)水平的主要特征是：兒童的道德觀念是純外在的，兒童是為了免受懲罰或獲得獎(jiǎng)勵(lì)而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則。②習(xí)俗水平。分為兩個(gè)階段：第三階段：以人際和諧為準(zhǔn)則，又稱為“好孩子”取向；第四階段：以權(quán)威和維持社會(huì)現(xiàn)有秩序?yàn)闇?zhǔn)則。這一水平的主要特點(diǎn)是兒童為了得到贊賞、表揚(yáng)或維護(hù)社會(huì)秩序而服從各種準(zhǔn)則的。③后習(xí)俗水平，又稱原則水平。分為兩階段：第五階段：以社會(huì)契約和法律為準(zhǔn)則；第六階段：以普遍的道德原則和良心為準(zhǔn)則。達(dá)到這一水平的人，其行為原則已經(jīng)超出了某個(gè)權(quán)威人物的規(guī)定，而是有了更普遍的認(rèn)識(shí)。它表現(xiàn)為個(gè)人的義務(wù)感、責(zé)任感。
柯爾伯格認(rèn)為，這些發(fā)展順序是一定的，不可顛倒的，各個(gè)階段的時(shí)間長(zhǎng)短是不相等的。同時(shí)，個(gè)體的道德發(fā)展水平，有些人可能只停留在前習(xí)俗水平或者習(xí)俗水平上，而永遠(yuǎn)達(dá)不到超習(xí)俗水平的階段。
6．教師可以綜合應(yīng)用一些方法來幫助學(xué)生形成或改變態(tài)度和品德。具體的辦法主要有：
(1)說服。有效的說服技巧應(yīng)注意三個(gè)方面：第一，關(guān)于提供單方證據(jù)和雙方面證據(jù)；第二，關(guān)于說服的理智因素和情感因素；第三，學(xué)生原有的品德水平與說服者所提要求之間的距離是影響品德改變的一個(gè)重要因素。
(2)角色扮演。角色扮演是指人在不同情境下體現(xiàn)角色身份的不同行為。通過角色扮演的方式，使受訓(xùn)者養(yǎng)成某種角色行為習(xí)慣或獲得某種經(jīng)驗(yàn)。
(3)榜樣學(xué)習(xí)。榜樣學(xué)習(xí)是指學(xué)生通過觀察別人的行為而習(xí)得自己的行為的一種社會(huì)學(xué)習(xí)方式，是使榜樣的優(yōu)良品質(zhì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身品質(zhì)的過程。教師在為學(xué)生選擇榜樣時(shí)要注意：榜樣的優(yōu)點(diǎn)既勝過學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，但又是可以學(xué)到的；榜樣應(yīng)該是公認(rèn)的，具有權(quán)威性；榜樣要有針對(duì)性，向榜樣學(xué)習(xí)要激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心和解決學(xué)生的實(shí)際問題等。
(4)獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰。①獎(jiǎng)勵(lì)是運(yùn)用物質(zhì)的或精神的手段來激勵(lì)學(xué)生的一種教育方法。進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)應(yīng)注意：首先，學(xué)習(xí)上獎(jiǎng)勵(lì)的真正目的應(yīng)該是獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度；在品德上的獎(jiǎng)勵(lì)是獎(jiǎng)勵(lì)他怎樣做一個(gè)利他的人。其次，獎(jiǎng)勵(lì)要注意年齡特點(diǎn)和個(gè)性差異。此外，還要注意獎(jiǎng)勵(lì)符合學(xué)生合理的需要。最后，獎(jiǎng)勵(lì)要注重教育性和權(quán)威性。②懲罰是對(duì)犯有錯(cuò)誤的學(xué)生給予適當(dāng)?shù)奶幹?，是?duì)個(gè)體施予心理上不愉快的反饋刺激，從而抑制或減低不良行為的重現(xiàn)。正確使用懲罰，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：懲罰的實(shí)施越及時(shí)，效果越好；掌握好懲罰的強(qiáng)度，懲罰要兼顧公平，要注意懲罰的副作用。
(5)小組道德討論。小組道德討論是美國教育家布萊特設(shè)計(jì)并實(shí)施的道德教育模式。兒童通過對(duì)假設(shè)性兩難道德問題的討論，能夠理解和同化來自同伴的、高于自己一個(gè)道德階段的道德推理，排斥低于自己道德階段的同伴的推理。小組道德討論涉及三個(gè)要素：第一是課程要素；第二是班組要素；第三是教師行為因素。
7．造成學(xué)生品德不良的環(huán)境因素大致可概括為三個(gè)方面：(1)家庭不良因素的影響。家庭對(duì)學(xué)生不良品德形成的影響，可通過兩種方式：一是直接影響，二是間接影響。研究表明，幸福、愉快、輕松的家庭氣氛，較為溫和、民主的教養(yǎng)方式，有利于學(xué)生優(yōu)良品德的形成；(2)社會(huì)不良因素的影響，如不良文化、不良現(xiàn)象、不良思潮等；(3)學(xué)校教育工作上的失誤。具體表現(xiàn)在：教育思想上的失誤，教育方式上的失誤等。
品德不良的主觀心理因素：(1)缺乏正確的道德認(rèn)識(shí)。由于道德認(rèn)識(shí)還處在形成過程中，還缺乏道德評(píng)價(jià)能力，往往產(chǎn)生一些模糊觀念和錯(cuò)誤理解；(2)表現(xiàn)異常的情感。情感上的異常反應(yīng)，如不明是非．顛倒美丑等，由此而爆發(fā)出不良的道德行為；(3)明顯的意志薄弱。意志力．獨(dú)立性和自制力還有相當(dāng)大的局限性，不能有效地克服個(gè)人不合理的欲念和不正當(dāng)?shù)男枰?，由此而產(chǎn)生不良行為；(4)養(yǎng)成了不良的行為習(xí)慣等。凡一種不良的行為習(xí)慣，開始可能出于偶然，但經(jīng)過多次反復(fù)，這種不良行為同個(gè)人的某種需要、某種滿足發(fā)生了聯(lián)系，就形成了壞習(xí)慣。一些小學(xué)生屢犯錯(cuò)誤就是由于不良習(xí)慣所支配而產(chǎn)生的。
8．應(yīng)具體情況具體對(duì)待，原因如下：(1)懲罰傳遞不該怎么做的信息，獎(jiǎng)勵(lì)傳遞該怎么做的信息；(2)必要的懲罰是需要的。學(xué)習(xí)是有紀(jì)律的活動(dòng)，必要的約束與懲罰是維持秩序。懲罰不應(yīng)傷害學(xué)生的自尊心與求知欲；(3)獎(jiǎng)與罰應(yīng)及時(shí)公正，才能真正提高一個(gè)人的積極性。對(duì)該表揚(yáng)的行為不及時(shí)做出表揚(yáng)等于是批評(píng)這種行為；對(duì)做錯(cuò)的同學(xué)不做出批評(píng)等于是表揚(yáng)了這種行為；一網(wǎng)打盡對(duì)內(nèi)向孩子的作用大于外向孩子的作用；表揚(yáng)對(duì)女生的作用大于對(duì)男生的作用；師生關(guān)系緊張時(shí)的批評(píng)，起不到教育作用，反而會(huì)造成雙方關(guān)系的對(duì)立；失去公正性的表揚(yáng)與批評(píng)不起作用；過于頻繁地表揚(yáng)某一個(gè)人會(huì)造成其在同學(xué)中的孤立；(4)進(jìn)行表揚(yáng)與批評(píng)時(shí)，應(yīng)注意個(gè)性差異。表揚(yáng)與批評(píng)的作用在于個(gè)體對(duì)表揚(yáng)與批評(píng)的認(rèn)識(shí)，不應(yīng)傷害到其他方面的積極性；(5)內(nèi)在動(dòng)機(jī)。內(nèi)在動(dòng)機(jī)本身是一種自我獎(jiǎng)賞，快樂學(xué)習(xí)是對(duì)掌握知識(shí)的快感，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣是最強(qiáng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。
9．(1)最初使學(xué)生形成的是具體的、能受到教師表揚(yáng)的利他行為，相當(dāng)于布盧姆等人提出的價(jià)值內(nèi)化的接受和反應(yīng)水平。這種學(xué)習(xí)是通過替代學(xué)習(xí)進(jìn)行的。(2)使用這種方法形成利他習(xí)慣，內(nèi)部條件是學(xué)生有利他的信念，外部條件是榜樣的行為及其后果，以及對(duì)學(xué)生本人利他行為的強(qiáng)化。(3)僅以表揚(yáng)做強(qiáng)化物是不夠的，還要注意學(xué)生的自我強(qiáng)化，即自己為自己提供的強(qiáng)化物。(4)形成高尚的利他習(xí)慣一方面要發(fā)揮兒童認(rèn)知中介的作用，讓他們對(duì)看到的榜樣行為及其后果以及自己的行為后果進(jìn)行認(rèn)知加工、思考，形成思想認(rèn)知。另一方面要給兒童提供榜樣行為及其后果。此外，利他習(xí)慣屬于價(jià)值內(nèi)化的高水平，需要長(zhǎng)期的教育。提供自私的榜樣的同時(shí)如能提供對(duì)該榜樣的懲罰并引導(dǎo)兒童思考，則對(duì)利他習(xí)慣的形成是必要的。

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