（3）“重罪十條”的產(chǎn)生：北齊為維護封建國家根本利益，在《北齊律》中首次規(guī)定“重罪十條”，是對危害統(tǒng)治階級根本利益的十種重罪的總稱。把“重罪十條”置于律首。作為嚴厲打擊的對象，增加了法律的威懾力量：“重罪十條”分別為：反逆（造反）、大逆（毀壞皇帝宗廟、山陵與宮殿）、叛（叛變）、降（投降）、惡逆（毆打謀殺尊親屬）、不道（兇殘殺人）、不敬（盜用皇室器物及對皇帝不尊重）、不孝（不侍奉父母，不按禮制服喪）、不義（殺本府長官與授業(yè)老師）、內(nèi)亂（親屬間的亂倫行為）。《北齊律》規(guī)定：“其犯此十者，不在八議論贖之限”。這十條重罪一般不得適用議、當、免、贖、減等刑罰適用原則。

　　（4）“準五服制罪”的確立：《晉律》與《北齊律》中相繼確立“準五服制罪”的制度。服制定罪是法律儒家化的體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)法律世俗化的體現(xiàn)。在這一原則基礎(chǔ)上，某人的行為是否犯罪要靠行為人與行為加之對象之間的血親關(guān)系認定；罪輕罪重要靠血親關(guān)系體現(xiàn)的尊卑等級認定。如父子打斗，父打子即使打壞所獲罪責也很輕，而兒子打父親往往會被處以重罪甚至處死；丈夫打妻子“非折傷勿論”，而妻子罵丈夫都是重罪；結(jié)婚選在雙方尊親屬被押或服刑期間會被認為有罪。服制是中國封建社會以喪服為標志，區(qū)分親屬的范圍和等級的制度。按服制依親屬遠近關(guān)系分為五等：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。服制不但確定繼承與贍養(yǎng)等權(quán)利義務(wù)關(guān)系。同時也是親屬相犯時確定刑罰輕重的依據(jù)。如斬衰親服制最高，尊長犯卑幼減免處罰。卑幼犯尊長加重處罰：緦麻親服制最疏，尊長犯卑幼處罰相對從重。卑幼犯尊長處罰相對從輕。依五服制罪成為封建法律制度的重要內(nèi)容，影響廣泛。直到明清。

　　西方人認為中國傳統(tǒng)的法律是一套典型的倫理法，是充滿人倫倫理原則的法律適用規(guī)則系統(tǒng)。“八議”和“準五服制罪”非常典型地讓我們了解到，兩漢是儒家思想改造漢律（“春秋決獄”也是法律儒家化的一個典型），而魏晉時期是法典吸納儒家的經(jīng)典制度。“漢律儒家化”和“儒家經(jīng)典制度的法律化”這樣一個互化互動的過程最終通過兩漢和魏晉達成了后來唐律中所謂古人贊賞的“禮律的高度統(tǒng)一化”（唐律“一準乎禮”）。

　?。?）死刑復(fù)奏制度。死刑在這一時期被法定為兩種，即絞刑和斬刑。

　　死刑復(fù)奏制度是奏請皇帝批準執(zhí)行死刑判決的制度。北魏太武帝時正式確立這一制度，為唐代的死刑三復(fù)奏打下了基礎(chǔ)。這一制度的建立既加強了皇帝對司法審判的控制，又體現(xiàn)了皇帝對民眾的體恤。

　　任何一個死刑案件，按照古代的原則，死刑案件由案發(fā)地最基層的縣一級的衙門來審理，但是它有審案權(quán)卻沒有執(zhí)行死刑權(quán)力。死刑案件一定要逐級上報由皇帝最后做出決定。彰顯出皇權(quán)的獨大，和后世皇權(quán)的強化也是一脈相成，但客觀上使得傳統(tǒng)法律系統(tǒng)更加統(tǒng)一，在適用刑罰上，特別是在適用死刑這類刑罰上，體現(xiàn)出自西周以來所強調(diào)的“明德慎罰”的價值的追求。

　　所以古代的司法系統(tǒng)隨著自身的不斷完善進步，變得越來越嚴謹。魏晉時期的死刑復(fù)奏制度對后來的中國死刑審理制度產(chǎn)生了莫大的影響。

　　魏晉南北朝時期是中國傳統(tǒng)法律法典制度化和法律制度不斷進步的最重要的歷史階段。