1.閱讀材料,回答問(wèn)題。
古代印度宗教權(quán)威至高無(wú)上,教育被控制在婆羅門教和佛教手中。婆羅門教有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定,把人分成4個(gè)等級(jí)。處于最高等級(jí)的是祭祀僧侶,他們受到最優(yōu)良的教育;其次是剎帝利,為軍事貴族,以上兩個(gè)種姓是天然的統(tǒng)治者;再次是吠舍種姓,他們僅能從事農(nóng)、工、商業(yè);最低等級(jí)的是首陀羅種姓,他們被剝奪了受教育的權(quán)利,識(shí)字讀經(jīng)被認(rèn)為是違反了神的旨意,可能被處死。婆羅門教的教條是指導(dǎo)思想,婆羅門教的經(jīng)典《吠陀》是主要的教育內(nèi)容,婆羅門教的僧侶是唯一的教師。教育的主要活動(dòng)是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。此外,學(xué)校為適應(yīng)時(shí)勢(shì),要求學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)音學(xué)、音韻學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、字源學(xué)、天文學(xué)和祭祀,作為習(xí)經(jīng)的基礎(chǔ),這些知識(shí)被稱為“六科”。
問(wèn)題:請(qǐng)運(yùn)用教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的相互關(guān)系原理,簡(jiǎn)要評(píng)析印度的受教育權(quán)。
2.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
在《最強(qiáng)大腦》中國(guó)戰(zhàn)隊(duì)的十二強(qiáng)里,有這樣一個(gè)群體引人關(guān)注,他們平均年齡十四歲半。共性是:未成年人、自信、天賦異稟,在舞臺(tái)上放言要挑戰(zhàn)全世界。但隨著在對(duì)抗賽中的失控表現(xiàn),人們將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向神童的表現(xiàn)反差:贏了比賽輸了快樂(lè);注重榮譽(yù)與勝利,不會(huì)享受比賽;天才少年的成長(zhǎng)模式該不該借鑒;刻意培養(yǎng)神童,要付出哪些代價(jià)等,一系列話題被越炒越熱。在我國(guó),對(duì)神童的科學(xué)稱呼是“超常兒童”,而“超常兒童”畢竟是少數(shù),如果刻意去培養(yǎng),定是以犧牲童年為代價(jià)得來(lái)的。
問(wèn)題:請(qǐng)結(jié)合材料分析人的發(fā)展的一般規(guī)律及對(duì)教育的啟示。
3.(2014年真題)閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
尼克•胡哲天生沒(méi)有四肢,從小很自卑和孤獨(dú),但他在成長(zhǎng)中有老師和父母的指導(dǎo),他后來(lái)取得了很大的成就。
問(wèn)題:請(qǐng)結(jié)合材料分析影響人的身心發(fā)展的主要因素及其作用。
4.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
宋朝王安石寫過(guò)一篇《傷仲永》的短文,說(shuō)江西金溪有一個(gè)叫方仲永的少年,五歲時(shí)就能作詩(shī),但后來(lái)由于父親沒(méi)能及時(shí)教育他,使他到十二三歲時(shí)寫的詩(shī)就不如以前了,到二十歲左右,則“泯然眾人矣”。
問(wèn)題:試用遺傳、環(huán)境、教育在人的身心發(fā)展過(guò)程中的作用理論分析材料。
5.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
材料一華生說(shuō):“給我一打健康的嬰兒,我可以保證,在其中隨機(jī)選出一個(gè),能訓(xùn)練成為我所選定的任何類型的人物——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、巨商,或者乞丐、盜賊,不用考慮他的天賦、傾向、能力、祖先的職業(yè)與種族?!?BR>材料二研究發(fā)現(xiàn),美國(guó)某個(gè)知名家族,其祖輩有著名的律師、神學(xué)家、哲學(xué)家等,家族的后輩里出了多個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)、大學(xué)教授等各界精英。
材料三東漢名將馬援,兒時(shí)并未顯現(xiàn)出多大的才能。有一次,他見(jiàn)到同學(xué)朱勃,朱勃年方三十,能口誦《詩(shī)》《書》,舉止嫻雅,學(xué)識(shí)淵博,馬援見(jiàn)了很慚愧,他哥安慰說(shuō):“朱勃小器,早成;
你是大器,晚成?!瘪R援奮發(fā)努力,后終成大器,官至伏波將軍。
問(wèn)題:請(qǐng)根據(jù)人的身心發(fā)展的影響因素的知識(shí)進(jìn)行分析。
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