第一章 教育與教育學(xué)
一、單項(xiàng)選擇題
1．D【解析】廣義的教育是伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，它可以是自發(fā)的、無(wú)組織的、零散的，也可以是自覺(jué)的、有組織的、系統(tǒng)的。D項(xiàng)是狹義的教育產(chǎn)生的條件。
2．B【解析】有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)是廣義的教育，包括家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育，而狹義的教育專指學(xué)校教育。
3．B【解析】學(xué)校教師是教育者的主體，是最直接的教育者，對(duì)受教育者知識(shí)、技能、思想等方面的發(fā)展起著重要的作用。
4．C【解析】人類的教育是一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，具有社會(huì)性、目的性，是教育的質(zhì)的規(guī)定性，這與動(dòng)物的本能教育是有本質(zhì)區(qū)別的。
5．C【解析】狹義的教育(學(xué)校教育)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其產(chǎn)生的基本條件：生產(chǎn)力的發(fā)展、文字的產(chǎn)生。
6．A【解析】教育的本質(zhì)屬性是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。
7．B【解析】教育是一種歷史現(xiàn)象，題干描述的是教育的歷史性。
8．A【解析】教育是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是一個(gè)永恒的范疇，只要人類社會(huì)存在，就存在教育?！盎畹嚼?，學(xué)到老”體現(xiàn)了教育的永恒性。
9．C【解析】“教育”一詞最早出現(xiàn)于《孟子•盡心上》，孟子日：“得天下英才而教育之?！贝颂幍慕逃墙陶d、培育，有了我們今日所說(shuō)的教育的含義了。
10．A【解析】教育是一個(gè)系統(tǒng)的活動(dòng)過(guò)程，它包括教育者、受教育者、教育影響三個(gè)基本要素。
11．D【解析】東漢許慎在《說(shuō)文解字》中表達(dá)了對(duì)教育的認(rèn)識(shí)：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！?BR>12．A【解析】生物起源論者認(rèn)為，人類教育發(fā)源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。法國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家利托爾諾，英國(guó)教育家沛西•能是生物起源說(shuō)的代表人物。
13．A【解析】我國(guó)古代朱熹是神話起源說(shuō)的代表人物。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，教育與其他萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，都是由人格化的神(上帝或天)所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。
14．C【解析】生物起源說(shuō)認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象；心理起源說(shuō)認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿。二者都否定了教育的社會(huì)屬性。
15．B【解析】教育有家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三種存在形式，即教育的基本形態(tài)。
16．B【解析】家庭教育是指在家庭內(nèi)由父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)新生一代進(jìn)行的有目的、有意識(shí)的教育，具有先導(dǎo)性、權(quán)威性、針對(duì)性、終身性等特點(diǎn)。補(bǔ)償性是社會(huì)教育的特點(diǎn)。
17．D【解析】原始社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，教育水平較低，呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：教育在生產(chǎn)勞動(dòng)與社會(huì)生活中進(jìn)行，沒(méi)有專門的教育人員和固定的教育場(chǎng)所；教育具有公平性、無(wú)階級(jí)性；教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一。
18．B【解析】原始社會(huì)的教育融合于社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)之中；奴隸社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，教育也隨之進(jìn)步，出現(xiàn)了專門的教育機(jī)構(gòu)(學(xué)校)。
19．C【解析】我國(guó)是歷史上最早出現(xiàn)學(xué)校教育的國(guó)家。據(jù)歷史記載，早在4000年前的夏朝，中國(guó)就有了學(xué)校教育的形態(tài)。
20．B【解析】西周的教育內(nèi)容主要是以禮樂(lè)為中心的六藝教育——禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。
21．A【解析】古代印度宗教權(quán)威至高無(wú)上，教育控制在婆羅門教、佛教手中。
22．A【解析】婆羅門教教育的指導(dǎo)思想是其教條，主要教育內(nèi)容是經(jīng)典《吠陀》。
23．C【解析】婆羅門教把人分成婆羅門(祭祀僧侶)、剎帝利(軍事貴族)、吠舍(平民)、首陀羅(農(nóng)奴和奴隸)四個(gè)等級(jí)，前三個(gè)等級(jí)享受受教育權(quán)利，第四個(gè)等級(jí)無(wú)受教育權(quán)。
24．D【解析】古代埃及官吏、文士學(xué)識(shí)淵博，地位尊貴，肩負(fù)傳授文化的任務(wù)。
25．A【解析】本題考查古代埃及的教育發(fā)展情況。古埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校。
26．A【解析】古希臘的教育是西方教育的源泉，其典型代表為城邦國(guó)雅典和斯巴達(dá)。
27．C【解析】斯巴達(dá)的教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍軍人，注重體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，輕視學(xué)術(shù)知識(shí)。
28．A【解析】古代雅典的教育目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家、商人，注重身心和諧發(fā)展。
29．B【解析】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、墨兩家的私學(xué)是當(dāng)時(shí)的顯學(xué)。其中，以孔子私學(xué)的規(guī)模最大。
30．B【解析】“教育內(nèi)容偏重于人文知識(shí)”是古代社會(huì)教育的特征，其余三項(xiàng)均是現(xiàn)代教育的特征。
31．B【解析】隋唐時(shí)期，改革教育，推行科舉制度，使政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化，六學(xué)(國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué))、二館(崇文館、弘文館)是中央官學(xué)的主干。
32．B【解析】中世紀(jì)教會(huì)教育的目的是培養(yǎng)僧侶和統(tǒng)治階級(jí)的接班人，教育內(nèi)容主要是神學(xué)和七藝——三科(文法、修辭、辯證法)、四學(xué)(算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè))。
33．A【解析】20世紀(jì)60年代，法國(guó)教育家保羅•朗格朗提出了終身教育的理論。
34．B【解析】教育民主化是對(duì)教育等級(jí)化、特權(quán)化和專制性的否定。它追求讓所有人都受到同樣的教育，追求教育的自由化。
35．C【解析】孔子是中國(guó)古代最偉大的教育思想家，其教育思想主要反映在他的言論記載《論語(yǔ)》中。
36．B【解析】《論語(yǔ)•衛(wèi)靈公》：“子曰：有教無(wú)類?！斌w現(xiàn)了孔子關(guān)于教育對(duì)象、教育目的的核心思想。
37．C【解析】老莊學(xué)派的核心思想是“道法自然”，根據(jù)這一哲學(xué)思想，他們認(rèn)為一切順其自然便是最好的教育。
38．C【解析】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《學(xué)記》(收入《禮記》)是我國(guó)最早專門論述教育問(wèn)題的著作，也是世界上最早的一部教育文獻(xiàn)。
39．A【解析】蘇格拉底(古希臘，公元前469—前399)在教育理論上的最大貢獻(xiàn)是蘇格拉底教學(xué)法，亦稱“產(chǎn)婆術(shù)”。
40．C【解析】《懺悔錄》反映了奧古斯丁的教育思想；《政治學(xué)》是亞里士多德的教育思想代表作；《理想國(guó)》是柏拉圖的代表作；《教育漫話》主要反映了洛克的紳士教育思想。
41．B【解析】古希臘百科全書(shū)式的教育家為亞里士多德，他的教育思想反映在著作《政治學(xué)》中；《民主主義與教育》是杜威的代表作；《理想國(guó)》是柏拉圖的代表作；《大教學(xué)論》是夸美紐斯的代表作。
42．B【解析】亞里士多德在人類歷史上首次提出“教育遵循自然”的觀點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，并提倡對(duì)兒童進(jìn)行和諧教育。
43．C【解析】昆體良(古羅馬，約35—95)是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問(wèn)題的教育家，他的《雄辯術(shù)原理》(又譯《論演說(shuō)家的教育》)是西方第一本教育專著。
44．A【解析】英國(guó)的哲學(xué)家和自然學(xué)家培根在1623年首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科提出來(lái)。
45．D【解析】教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于康德。1776年，康德在德國(guó)的哥尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)。
46．C【解析]1632年，夸美紐斯出版代表作《大教學(xué)論》，被看作教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志。
47．D【解析】夸美紐斯對(duì)教育學(xué)做出了杰出的貢獻(xiàn)。題干所列四條都是其重要的思想。
48．D【解析】盧梭在教育代表作《愛(ài)彌兒》中，提出了自然與自由教育的思想。
49．B【解析】《林哈德與葛篤德》是裴斯泰洛齊的代表作，他第一個(gè)提出教育心理化。
50．A【解析】洛克提出了著名的白板說(shuō)，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自后天。
51．D【解析】洛克提倡“紳士教育”，這種思想集中反映在其著作《教育漫話》之中。
52．C【解析】赫爾巴特強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授、課堂教學(xué)的作用、教材的重要性，是傳統(tǒng)教育理論的代表人物。
53．C【解析】題干所述觀點(diǎn)是赫爾巴特首次提出的。
54．D【解析】題干所列都是赫爾巴特有關(guān)教育的觀點(diǎn)。
55．C【解析】杜威是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育教學(xué)的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育理論的首要代表。
56．D【解析】將教學(xué)看作一個(gè)系統(tǒng)，主張教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論是巴班斯基的教育理論。
57．B【解析】杜威是現(xiàn)代教育理論的首要代表，提出了“兒童中心”“活動(dòng)中心”“經(jīng)驗(yàn)中心”的“三中心”教學(xué)論。
58．B【解析】杜威將教育的本質(zhì)概括為“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造與改組”。
59．A【解析】克魯普斯卡婭(1869--1939)是最早以馬克思主義為基礎(chǔ)，探討教育問(wèn)題的教育家。
60．D【解析】《普通教育學(xué)》是赫爾巴特的教育學(xué)代表作；《大教學(xué)論》是夸美紐斯的教育學(xué)代表作；《民主主義與教育》是杜威的教育學(xué)代表作；《教育學(xué)》是凱洛夫的教育學(xué)代表作，被公認(rèn)為世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。
61．B【解析】馬卡連柯著有《論共產(chǎn)主義教育》《教育詩(shī)》，他在流浪兒童和違法者的改造方面做出了杰出的貢獻(xiàn)。
62．B【解析】蘇聯(lián)教育家馬卡連柯(1888--1939)著有《論共產(chǎn)主義教育》《教育詩(shī)》，其核心教育思想是集體主義教育，提出了著名的“平行教育影響”原則。
63．D【解析】楊賢江(1895—1931)是中國(guó)最早用馬克思主義論述教育問(wèn)題的教育家。他用筆名李浩吾寫(xiě)的《新教育大綱》是我國(guó)第一本馬克思主義教育學(xué)著作。
64．D【解析】題干所述都是20世紀(jì)后出現(xiàn)的現(xiàn)代教育理論。
65．B【解析】教育研究按照研究的功能可以分為發(fā)展性研究、評(píng)價(jià)性研究、預(yù)測(cè)性研究三類。
66．D【解析】一個(gè)好的選題必須遵循四條準(zhǔn)則：(1)問(wèn)題必須有價(jià)值；(2)問(wèn)題必須有可行性；(3)問(wèn)題必須有新意；(4)問(wèn)題必須具體明確。
67．A【解析】題干所述是觀察法的定義。
68．D【解析】個(gè)案調(diào)查法是對(duì)一個(gè)人、一個(gè)群體、一件事或一個(gè)社會(huì)團(tuán)體進(jìn)行的深入全面的調(diào)查。
69．A【解析】觀察法是教育教學(xué)研究中廣泛使用的、最基本的研究方法。它在收集資料方面具有不可替代的作用。
70．D【解析】調(diào)查法是教育科學(xué)研究中經(jīng)常使用的方法，適合對(duì)一定人群或個(gè)人進(jìn)行全面深入的了解。
二、辨析題
1．錯(cuò)誤。
【解析】“動(dòng)物界也存在教育”是教育起源說(shuō)的觀點(diǎn)。教育是人類特有的現(xiàn)象。它是一種有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征。
2．錯(cuò)誤。
【解析】教育活動(dòng)由教育者、受教育者、教育影響三個(gè)基本要素構(gòu)成。其中，教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者，是教育活動(dòng)的主導(dǎo)性因素。
3．錯(cuò)誤。
【解析】在明朝，八股文成為考科舉的固定形式。清朝，廢科舉，興辦學(xué)堂。
4．錯(cuò)誤。
【解析】在奴隸社會(huì)，教育的內(nèi)容是以禮樂(lè)為中心的六藝教育(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))；在封建社會(huì)，“四書(shū)”“五經(jīng)”是教育的主要內(nèi)容。
5．錯(cuò)誤。
【解析】教育要受一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)的制約，作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育具有相對(duì)獨(dú)立性。它的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在：具有自身的繼承關(guān)系；受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響；與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。
6．錯(cuò)誤。
【解析】(1)教育是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。(2)教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)的根本特征，是教育的本質(zhì)屬性。(3)影響人的發(fā)展的活動(dòng)可能是有目的的，也可能是自發(fā)的，只有有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)才是教育。
7．錯(cuò)誤。
【解析】捷克著名的教育家夸美紐斯(1592--1670)是使教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的第一人，他在1632年出版的代表作《大教學(xué)論》，被看作教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志。
8．錯(cuò)誤。
【解析】傳統(tǒng)教育理論的代表是赫爾巴特，他提出了課堂、教師、教材三中心理論；杜威是現(xiàn)代實(shí)用主義理論的代表。
9．正確。
【解析】馬卡連柯的核心思想是集體主義教育。他在流浪兒童和違法者的改造方面做出了杰出的貢獻(xiàn)。
10．錯(cuò)誤。
【解析】蘇聯(lián)教育家贊科夫著有《教學(xué)與發(fā)展》，提出了教學(xué)與發(fā)展的理論。他提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條原則，即高難度、高速度、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生包括后進(jìn)生都得到發(fā)展的原則。
11．錯(cuò)誤。
【解析】瑞士平民教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為教育的目的在于按照自然的法則，全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量。他還是西方教育史上第一個(gè)提出“教育心理化”的教育家。
12．錯(cuò)誤。
【解析】教育研究課題來(lái)源非常廣泛，主要有：教育教學(xué)實(shí)踐、對(duì)已有教育理論的質(zhì)疑、教
育文獻(xiàn)信息的分析、教育科學(xué)研究規(guī)劃。
13．錯(cuò)誤。
【解析】實(shí)驗(yàn)法是研究者按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定的條件，人為地影響研究對(duì)象，從而驗(yàn)證假設(shè)，探討條件和教育現(xiàn)象之間的因果關(guān)系的一種研究方法。題干所述是歷史法的含義。
14．錯(cuò)誤。
【解析】觀察法是教育科學(xué)研究中廣泛使用的、最基本的研究方法。它在收集資料方面具有不可替代的作用，但難以控制可能影響觀察對(duì)象的外部因素。
三、材料分析題
1．【參考答案】
(1)材料論述的是關(guān)于教育的起源。孟祿的觀點(diǎn)代表的是心理起源說(shuō)。
(2)心理起源論者認(rèn)為，教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。教育的心理起源論揭示了教育的起源，但把教育都?xì)w于無(wú)意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，忽視了教育的有意識(shí)性和社會(huì)性。因此，它是片面的。
2．【參考答案】
材料反映了氏族公社的教育是在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中和共同集體生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。原始社會(huì)的教育與生產(chǎn)力水平低下、生產(chǎn)資料公有制有關(guān)，它具有以下幾個(gè)共同特點(diǎn)：
(1)教育在生產(chǎn)勞動(dòng)與社會(huì)生活中進(jìn)行。
(2)教育具有公平性、無(wú)階級(jí)性。
(3)教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一。
3．【參考答案】
(1)教育研究，即教育科學(xué)研究，是通過(guò)各種科學(xué)方法，揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)及其客觀規(guī)律的活動(dòng)。它是教育學(xué)科自身發(fā)展的基本途徑。
(2)教育研究具有重要的意義，它有助于推動(dòng)教育改革，提高教育教學(xué)質(zhì)量，提高教師的素質(zhì)，推動(dòng)教育理論不斷發(fā)展和完善。
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