“維系長(zhǎng)江健康生態(tài)”既是長(zhǎng)江治理開(kāi)發(fā)長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)晶，又是新時(shí)期治江事業(yè)的新起點(diǎn)；既是對(duì)河流開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀、河流生態(tài)系統(tǒng)遭遇威脅的必然反映，又是人類治江史上一次認(rèn)識(shí)上的質(zhì)的飛躍，體現(xiàn)了流域機(jī)構(gòu)由河流開(kāi)發(fā)利用管理者向“河流代言人和保護(hù)神”的角色轉(zhuǎn)變。堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人水和諧，其核心就是維持長(zhǎng)江健康生態(tài)。實(shí)施基于生態(tài)系統(tǒng)的流域統(tǒng)一管理是推進(jìn)長(zhǎng)江流域的“良治”與可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)先任務(wù)。維系長(zhǎng)江健康生態(tài)的理念蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的理性思考，彰顯出鮮明的時(shí)代特征，是科學(xué)發(fā)展觀在長(zhǎng)江的具體體現(xiàn)，標(biāo)志著治江方略達(dá)到了新的境界，這一新理念的提出具有重要的里程碑意義?！熬S系長(zhǎng)江健康生態(tài)”的哲學(xué)價(jià)值觀向我們揭示了一種新型的人與河流的主客體關(guān)系，這就是人與河流協(xié)調(diào)共生、和諧發(fā)展的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)了在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的同時(shí)充分尊重河流的客觀規(guī)律性，努力做到治理開(kāi)發(fā)與保護(hù)相統(tǒng)一，索取與再生相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人水和諧的治江新境界。

　　維系長(zhǎng)江健康生態(tài)是可持續(xù)發(fā)展的要求

　　挪威前首相布倫特蘭夫人于１９８７年首先提出并被世界廣泛認(rèn)同的可持續(xù)發(fā)展的涵義是：既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。其基本點(diǎn)包括３個(gè)方面：一是需要，發(fā)展的目標(biāo)要滿足人類的需要；二是限制，強(qiáng)調(diào)人類行為要受到自然界的制約；三是公平，強(qiáng)調(diào)代際之間、人類與其他生物種群之間、不同國(guó)家和地區(qū)之間的公平。可持續(xù)發(fā)展包括生態(tài)持續(xù)、經(jīng)濟(jì)持續(xù)和社會(huì)持續(xù)，三者相互關(guān)聯(lián)、不可分割。生態(tài)持續(xù)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)持續(xù)是條件，社會(huì)持續(xù)是目的?？沙掷m(xù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是要保持人與自然的和諧相處，從長(zhǎng)江的實(shí)際出發(fā)，水資源的可持續(xù)發(fā)展關(guān)鍵在于維系長(zhǎng)江健康生態(tài)。

　　鑒于半個(gè)世紀(jì)以來(lái)治水實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的要求，我國(guó)提出了由傳統(tǒng)水利向現(xiàn)代水利、可持續(xù)發(fā)展水利轉(zhuǎn)變，以水資源的可持續(xù)利用支持經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的治水新思路，就體現(xiàn)了人與自然和諧共處的理念。

　　人與自然和諧共處主要揭示了生命、環(huán)境和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，它體現(xiàn)了對(duì)人的價(jià)值與自然界價(jià)值的雙重關(guān)照，體現(xiàn)了對(duì)自然和生命的尊重和關(guān)懷。維系長(zhǎng)江健康生態(tài)是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的一個(gè)重要內(nèi)容。

　　維系長(zhǎng)江健康生態(tài)的實(shí)質(zhì)是建立人與自然的和諧關(guān)系

　　維系長(zhǎng)江健康生態(tài)是對(duì)正確認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的結(jié)果。在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，人與自然關(guān)系的發(fā)展經(jīng)歷了４個(gè)時(shí)期——依存、開(kāi)發(fā)、掠奪、和諧。在原始社會(huì)生產(chǎn)力水平極低的情況下，人類被動(dòng)地適應(yīng)自然，人和自然是一種依存的關(guān)系；生產(chǎn)力水平有所提高后，人類開(kāi)始開(kāi)發(fā)利用自然；隨著科技進(jìn)步和生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步提高，人類毫無(wú)節(jié)制地向大自然索取、掠奪，招致了大自然的報(bào)復(fù)與懲罰；當(dāng)人類認(rèn)識(shí)到這種掠奪式開(kāi)發(fā)的嚴(yán)重危害后，便開(kāi)始尋求人與自然和諧相處的新境界。

　　從“天人合一”到“人定勝天”，再到“人天和諧”，在哲學(xué)意義上人與自然關(guān)系發(fā)展是一種否定之否定、螺旋式上升的過(guò)程?！叭颂旌椭C”不同于“天人合一”，它是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)高度發(fā)展的必然要求。

　　充分認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的發(fā)展史，對(duì)自覺(jué)樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，正確看待水資源開(kāi)發(fā)與生態(tài)的關(guān)系問(wèn)題有著重要意義。

　　維系長(zhǎng)江健康生態(tài)符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論

　　馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，人類的認(rèn)識(shí)總是來(lái)源于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，而且，認(rèn)識(shí)是沒(méi)有止境的，人類總是在“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的不斷循環(huán)往復(fù)中來(lái)發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理?！熬S系長(zhǎng)江健康生態(tài)”新理念的提出，是符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論的。正是在長(zhǎng)期的治江實(shí)踐中，人們逐步認(rèn)識(shí)到了長(zhǎng)江水環(huán)境和生態(tài)惡化的重大危害性和維系長(zhǎng)江健康生態(tài)的巨大意義。

　　維系長(zhǎng)江健康生態(tài)的提出源于人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，人們?cè)谠庥龃笞匀坏膱?bào)復(fù)后，對(duì)傳統(tǒng)水利存在的問(wèn)題進(jìn)行了反思，提出由工程水利向資源水利、最終向生態(tài)水利轉(zhuǎn)變。

　　流域機(jī)構(gòu)是河流的代言人，維系河流健康生態(tài)成為流域機(jī)構(gòu)義不容辭的職責(zé)。

　　“維系長(zhǎng)江健康生態(tài)”的哲學(xué)價(jià)值就在于，能夠改變?nèi)藗兊乃枷胗^念和思維方式，能夠激發(fā)和啟迪人們的智慧和創(chuàng)造性，不斷地深化對(duì)長(zhǎng)江的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)長(zhǎng)江治理開(kāi)發(fā)，完善管理機(jī)制。人們必須拋棄戰(zhàn)勝自然的理念，和自然和諧相處，順應(yīng)自然規(guī)律。人們不能只考慮自身對(duì)水的需求，更要考慮自然界其他生物對(duì)水的需求、對(duì)自然的需求，妥善地處理人與水的關(guān)系。

　　維系長(zhǎng)江健康生態(tài)是辯證唯物主義的思考

　　從馬克思主義唯物辯證法的角度來(lái)看，世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展之中，河流也不例外，它與人類、與人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、與大自然中的其他生態(tài)要素都有著密切的聯(lián)系，有著一損俱損、一榮俱榮的高度關(guān)聯(lián)。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，人們?yōu)榱松媾c發(fā)展，對(duì)河流進(jìn)行了開(kāi)發(fā)利用，取得了十分巨大的成就。正如黑格爾所說(shuō)：“當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開(kāi)始。”恩格斯更明確地指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”不合理的開(kāi)發(fā)利用，如毀林開(kāi)荒導(dǎo)致水土流失，圍湖造田導(dǎo)致湖泊面積容積縮小，侵占河道導(dǎo)致行洪不暢，無(wú)節(jié)制地用水?dāng)D占了河流生態(tài)用水，大量的污水排放導(dǎo)致水體污染……洪澇災(zāi)害、水體污染等使長(zhǎng)江生物多樣性受到損害，生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重威脅，如果這種局面得不到控制，長(zhǎng)江流域的可持續(xù)發(fā)展無(wú)疑將受到制約。于是，一些有識(shí)之士開(kāi)始了對(duì)人類與河流關(guān)系的新的思考，并且逐步認(rèn)識(shí)到，人與河流的關(guān)系并非是對(duì)抗性的，人類不應(yīng)該只是一味地去治理、控制河流，也不能一味地去開(kāi)發(fā)、索取河流。人類更應(yīng)該重視與河流的和諧相處，更應(yīng)該重視河流的可持續(xù)利用?！熬S系長(zhǎng)江健康生態(tài)”理念的提出，就適應(yīng)了這一辯證唯物主義的思考，適應(yīng)了這一新的發(fā)展潮流。

　　維系長(zhǎng)江健康生態(tài)是人與自然、社會(huì)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的統(tǒng)一

　　如何看待人與自然的關(guān)系，是維系長(zhǎng)江健康生態(tài)、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的本體論前提。人與自然界作為社會(huì)自然系統(tǒng)的兩個(gè)要素，是互為前提、相互制約的。人是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物，自然環(huán)境和資源是人類生存發(fā)展的重要依托。在人和自然的相互作用中，人力圖發(fā)揮自己的創(chuàng)造性去改變自然界的原初狀態(tài)以滿足自己的需要，顯示出自己的超越性，而自然也無(wú)時(shí)不以自己的內(nèi)在屬性和規(guī)律約束人的活動(dòng)。人在處理與自然的關(guān)系的同時(shí)，也形成了人與社會(huì)之間的關(guān)系。人與社會(huì)之間的關(guān)系，也是相互生存、互為前提的。人是社會(huì)關(guān)系的主體，社會(huì)關(guān)系是人實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，又成為人類生活和生產(chǎn)活動(dòng)的前提。只有在一定的社會(huì)關(guān)系中，人才獲得了自己本質(zhì)的規(guī)定。

　　水作為自然生態(tài)系統(tǒng)重要要素，是萬(wàn)物生命之源。人與自然、人與社會(huì)的對(duì)立統(tǒng)一，要求人類在水利工作中發(fā)揮能動(dòng)性的同時(shí)，充分尊重水資源的循環(huán)、再生的規(guī)律及其與相關(guān)生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)主體尺度與客體尺度的統(tǒng)一，協(xié)調(diào)好人與水的關(guān)系。

　　從馬克思主義哲學(xué)本體論的角度來(lái)看，“維系長(zhǎng)江健康生態(tài)”的命題反映了長(zhǎng)江的客觀存在性及其價(jià)值與人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及人類主體的新的需求的密切統(tǒng)一。提出“維系長(zhǎng)江健康生態(tài)”的新理念，表達(dá)了人類對(duì)長(zhǎng)江及其它物種的尊重，表達(dá)了人類與河流和諧相處的新理念，強(qiáng)調(diào)了主體與客體的辯證統(tǒng)一。

　　總之，“維系長(zhǎng)江健康生態(tài)”的哲學(xué)價(jià)值觀向我們揭示了一種新型的人與河流的主客體關(guān)系，這就是人與河流協(xié)調(diào)共生、和諧發(fā)展的關(guān)系；強(qiáng)調(diào)了在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的同時(shí)充分尊重河流的客觀規(guī)律性，努力做到治理開(kāi)發(fā)與保護(hù)相統(tǒng)一，索取與再生相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人水和諧的治江新境界。（考試大二級(jí)建造師編輯整理）