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第二節(jié) 教育與社會發(fā)展
社會是以共同物質(zhì)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的總體。
社會的構(gòu)成要素有三個方面：自然環(huán)境、人口和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。
研究教育與社會發(fā)展的問題，也就是研究教育與自然環(huán)境、人口、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的基本聯(lián)系或關(guān)系。社會各要素對教育的影響和制約問題，即表現(xiàn)為教育的社會制約性，教育對社會各要素所產(chǎn)生的種種作用，即表現(xiàn)為教育的社會功能。
教育發(fā)展受社會方方面面因素制約，包括三層含義：
①一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著教育事業(yè)的規(guī)模與數(shù)量;
②一定的社會生產(chǎn)力及相應(yīng)的政治經(jīng)濟制度、文化對勞動力的規(guī)格、質(zhì)量有著特定的要求，這就決定著教育的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容以及目標;
③社會生產(chǎn)力及其政治經(jīng)濟制度還規(guī)定著教育的社會階幺及，性質(zhì)、發(fā)展方向等。
唯物辯證論認為：人口因素、地理環(huán)境和物質(zhì)生產(chǎn)方式是影響社會歷史進程的三大因素。
人口是指生活在一定社會、一定地區(qū)、具有一定數(shù)量、質(zhì)量與結(jié)構(gòu)的人的總體。
人口的基本特征包括人口的數(shù)量、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)。這些基本特征與教育都是相互影響的。
命題點1：教育與人口發(fā)展的關(guān)系
(一)人口對教育的制約和影響
1.人口數(shù)量影響教育的規(guī)模
(1)一定的人口數(shù)量及增長率影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度
人口數(shù)量決定著教育需求的大小，因此也就決定著教育事業(yè)的發(fā)展規(guī)模。人口的增長必然要求擴大教育的規(guī)模。
人口增長率過高使得教育經(jīng)費和師資質(zhì)量的平均水平降低;學齡人數(shù)增長使得班級人數(shù)增加，影響教育質(zhì)量。人口增長還制約和影響著教育發(fā)展戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)和戰(zhàn)略重點的選擇。
(2)教育影響人口的數(shù)量，是控制人口增長的手段之一
控制人口增長的手段很多，發(fā)展教育是其中之一，而且被認為是長遠起作用的手段。一些人口學家研究后得出的結(jié)論是：全體國民受教育程度的高低與人口出生率的高低成反比。有人在拉丁美洲做過的有關(guān)調(diào)查表明：有工作的婦女生育率低于家庭婦女;有專業(yè)知識的婦女生育率低于一般農(nóng)村婦女：受過中等程度教育的婦女的嬰兒死亡率低于文盲婦女。在我國的有些調(diào)查資料中也反映罔樣的傾向。
(3)教育的發(fā)展能起到控制人口增長的作用
第一，國家教育事業(yè)的發(fā)展，必然與對勞動力文化要求的提高相關(guān)，因此它就刺激了家庭對教育的需要。而家庭教育需求的提高增加了撫養(yǎng)兒童的費用，這就能起到控制生育率的作用。西方發(fā)達國家人口增長率轉(zhuǎn)化的過程已證明了這一點;
第二，教育程度的提高，能改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的“多子多福”“人丁興旺”的生育觀和家庭觀;
第三，教育程度的提高增加了婦女就業(yè)的機會，提高了婦女養(yǎng)育兒童的能力。
2.人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量
人口質(zhì)量是指人口身體素質(zhì)、文化修養(yǎng)和道德水平。其中身體素質(zhì)包括遺傳素質(zhì)和健康狀況兩個方面，是人口質(zhì)量中的物質(zhì)要素。文化修養(yǎng)包括人們的知識水平、智力發(fā)展程度和勞動技術(shù)水平。道德水平包括人們的思想覺悟、道德修養(yǎng)和合乎社會規(guī)范的社會品質(zhì)等。文化修養(yǎng)和道德水平是人口質(zhì)量中的精神要素，人口質(zhì)量是一個表明人口各方面素質(zhì)綜合發(fā)展水平的概念。
人口質(zhì)量對教育質(zhì)量的影響表現(xiàn)為間接和直接兩個方面：
①直接影響是指人口已有的水平對教育質(zhì)量的影響;
②間接的影響指年長一代的人口質(zhì)量影響新生一代的人口質(zhì)量，從而影響以新生一代為對象的學校的教育質(zhì)量。
反過來，也容易理解，國家的教育水平必然通過個人受教育水平的高低來體現(xiàn)，而個人受教育水平的高低集中反映在人口的素質(zhì)上，包括物質(zhì)的與非物質(zhì)的，從宏觀上講就是人口的質(zhì)量。
另外，從人均國民收入與教育需求的角度也能夠體現(xiàn)教育與人口質(zhì)量的聯(lián)系。人均國民收入是一個國家或地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平的客觀標志，也能從一定程度上反映該國家和地區(qū)人口質(zhì)量水平，因為經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。教育需求則以教育投資量來衡量。很多數(shù)據(jù)表明，教育投資占國民生產(chǎn)總值或國民收入的比重是隨著人均國民生產(chǎn)總值或人均國民收入的增長而提高的。換句話說，個人的收入提高了，有了對精神層次的追求，往往希望接受更高層次的教育，會對自己再教育進行投資，因此，促進了教育的發(fā)展。反過來，教育的發(fā)展，也會促使人們素質(zhì)的提高，使得人口質(zhì)量提高，從而促使科技的發(fā)展，促使生產(chǎn)力的提高，最終表現(xiàn)在國民收入等宏觀經(jīng)濟指標的提升。
我國擁有巨大的人力資源，人12整體素質(zhì)與發(fā)達國家相比差距明顯?！爸袊逃c人力資源問題
報告”的資料顯示，我國15歲以上國民受教育年限僅為7.85年，25歲以上人口人均受教育年限為7.42年，兩項平均仍不到初中二年級水平，與美國100年前的水平相仿，比韓國低近4年。
我國國民受教育年限的差距主要表現(xiàn)在接受高層級教育人口比例過低和初中以下學歷人口比例過大。而在發(fā)達國家和新型工業(yè)化國家中，接受過高等教育和中等教育的人口所占比例較高。如美國和韓國，25～64歲人口中具有高中及以上受教育水平者比例分別占87%和66%。其中，接受過高等教育的人口比例分別占35%和 23%。相比之下，中國2000年25～64歲人口中受高中及以上教育水平者只占18%，受初中及以下教育水平的占82%，受小學及小學以下教育水平者比例高達42%。每百人中受大專及以上教育的人數(shù)不足5人。
3.人口結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)
人口結(jié)構(gòu)包括人口的自然結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)。自然結(jié)構(gòu)指人口的年齡、性別等;社會結(jié)構(gòu)指口的階級、文化、職業(yè)、地域、民族等。
第一，人口年齡構(gòu)成制約各級教育發(fā)展規(guī)模與進程，影響教育的宏觀決策和戰(zhàn)略決策。人口的年齡結(jié)構(gòu)會影響各級各類學校在教育結(jié)構(gòu)中的比例。
第二，人口的社會結(jié)構(gòu)對教育的影響則更為顯著。在階級社會里，人13的階級構(gòu)成直接影響著受教育權(quán)的分配。
第三，人口就業(yè)結(jié)構(gòu)制約學校教育結(jié)構(gòu)。所謂就業(yè)結(jié)構(gòu)是指勞動力在國民經(jīng)濟各部門中就業(yè)人員的構(gòu)成。教育結(jié)構(gòu)指各級各類學校、各種專業(yè)教育的構(gòu)成。近年來，人口就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化表現(xiàn)為向服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)移;向智力勞動轉(zhuǎn)移;從一般技術(shù)向高新技術(shù)轉(zhuǎn)移。
第四，人口地域分布制約學校布局。人口的地域分布制約著學校的布局，同時也制約著教育質(zhì)量。人口地域分布還制約著教育效率，一般來說，人口分布合理的地區(qū)，教育相應(yīng)地比較發(fā)達;人口密度稀疏的地區(qū)，常常出現(xiàn)學校布局不夠合理的情況，進而影響教育經(jīng)費的充分使用，影響教育效率的提高。
4.人口流動對教育提出挑戰(zhàn)
人口流動種類：一是城鄉(xiāng)之間的流動;二是國內(nèi)貧困地區(qū)與國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)之間的流動：三是不發(fā)達國家與經(jīng)濟發(fā)達國家之間的流動。
(二)教育對人口的作用
1.教育使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化(性別、文化、職業(yè)、城鄉(xiāng)、流動)
①教育有助于改變?nèi)丝诘男詣e結(jié)構(gòu)，保證男女性別比例的自然平衡;
②教育可以改變?nèi)丝诘奈幕Y(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu);
③教育有助于人口城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的改變。我國工業(yè)化和城市化的任務(wù)很重，中國至少需要最終從農(nóng)村中轉(zhuǎn)移出至少5億以上人口：
④教育有利于人口的遷移。受教育程度與人口遷移成正相關(guān)，即受教育程度越高，人口的遷移傾向越強烈。在農(nóng)村，從文化程度與勞動力轉(zhuǎn)移的關(guān)系上看，具有高中以上文化程度的勞動力每百人中有9.2人轉(zhuǎn)移，依次分別是初中每百人8.3人，小學每百人4人，文盲半文盲每百人僅1.5人。教育可使無序流動變?yōu)橛行蛄鲃?，使人口結(jié)構(gòu)趨于合理化。
2.教育具有改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì)的功能教育可以提高人口質(zhì)量。教育在提高人口的質(zhì)量方面的功能首先表現(xiàn)在對青年一代的培養(yǎng)，其次還表現(xiàn)在對成年人的教育上。
3.教育控制人口數(shù)量(需求+費用，觀念)
教育事業(yè)的發(fā)展刺激了家庭對教育的需要，而家庭教育需求的提高增加了撫養(yǎng)兒童的費用，這就能起到控制生育率的作用;教育程度的提高，也能改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的“多子多?！薄爸啬休p女”的生育觀和家庭觀;教育程度的提高使受過一定程度教育的人更重視自身價值的實現(xiàn)和對人生幸福的追求，也增加了育齡婦女的就業(yè)機會和就業(yè)需求，減少了生養(yǎng)子女的時間和精力。
[page]命題點2：教育與生產(chǎn)力
教育作為一種社會現(xiàn)象，它與整個社會的發(fā)展，與其他社會現(xiàn)象均有著經(jīng)常的、密切的聯(lián)系。而社會生產(chǎn)力發(fā)展是一種重要的社會現(xiàn)象。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定因素。一方面，生產(chǎn)力發(fā)展為教育發(fā)展提供的物質(zhì)條件越來越好，對教育的要求越來越高;另一方面，教育對生產(chǎn)力發(fā)展的促進作用也越來越明顯。
(一)生產(chǎn)力對教育的制約作用
1.生產(chǎn)力的發(fā)展水平影響教育目標的制定
人才的培養(yǎng)規(guī)格，直接反映在教育目的上。而一個國家的教育目的，首先決定于生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)力的不同發(fā)展水平反而又制約著生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力發(fā)展水平和方式所要求的勞動力規(guī)格，就成為教育所培養(yǎng)的人的規(guī)格，成為教育的培養(yǎng)目標。
2.生產(chǎn)力決定教育規(guī)模和速度
任何社會，任何不同歷史時期的教育，總是受生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平所制約。一般來說，教育的規(guī)模和發(fā)展速度是與社會生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平成正比的。
一方面物質(zhì)資料生產(chǎn)能為教育的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面生產(chǎn)力發(fā)展、社會再生產(chǎn)對勞動力的需求程度，包括需要的勞動力總量和各種勞動力的比例，分別決定著整個教育發(fā)展的規(guī)模、速度和教育的體系、結(jié)構(gòu)。
3.生產(chǎn)力發(fā)展制約著教育結(jié)構(gòu)
生產(chǎn)力發(fā)展水平以及在這個基礎(chǔ)上形成的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，制約著教育結(jié)構(gòu)。
4.生產(chǎn)力發(fā)展制約教育的內(nèi)容和課程設(shè)置
生產(chǎn)力發(fā)展制約著學校課程的設(shè)置和教學內(nèi)容的豐富、調(diào)整、更新和深化。
5.生產(chǎn)力發(fā)展促進教學組織形式、教學方法和教學手段的變革
教學的組織形式、教學方法和教學的設(shè)備狀況與社會生產(chǎn)力有著更為密切的聯(lián)系，直接或間接地受到生產(chǎn)力發(fā)展狀況的制約。現(xiàn)代生產(chǎn)力和科學技術(shù)的發(fā)展所帶來的現(xiàn)代教學技術(shù)的發(fā)展，最終將深刻地改變傳統(tǒng)的教學模式，促使教育質(zhì)量和效果的更大提高。
(二)教育對生產(chǎn)力的促進作用
教育受生產(chǎn)力的制約，生產(chǎn)力的發(fā)展制約和推動教育的發(fā)展。但教育也能反過來直接或間接地反作用于生產(chǎn)力。教育對生產(chǎn)力的作用主要表現(xiàn)在以下兩個方面：
1.教育再生產(chǎn)勞動力
生產(chǎn)力是人類憑借和應(yīng)用勞動工具作用于勞動對象所發(fā)生的生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力。它包括勞動力、勞動資料(生產(chǎn)工具)和勞動對象三個方面。而其中，勞動力的質(zhì)量和數(shù)量是生產(chǎn)力發(fā)展的重要條件，教育承擔著再生產(chǎn)勞動力的重任。通過教育，可以使人掌握一定的知識、生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能，即把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，從而形成新的勞動力，提高勞動效率，促進生產(chǎn)力發(fā)展。
2.教育再生產(chǎn)科學知識
科學知識是人類智慧的結(jié)晶。當它還沒有被應(yīng)用于生產(chǎn)時，它還是以一種意識形態(tài)存在的精神財富?？茖W知識要從意識形態(tài)成為直接的生產(chǎn)力需要經(jīng)過“物化”的過程?？茖W知識通過創(chuàng)造發(fā)明成為現(xiàn)實生產(chǎn)中的新工具、新工藝，這全是依賴于勞動者對科學知識的掌握和運用。而勞動者對科學知識的掌握和運用又恰恰是依靠教育來實現(xiàn)的。因此教育是科學知識再生產(chǎn)的重要手段，對促進生產(chǎn)力的發(fā)展有重要的作用。
美國經(jīng)濟學家舒爾茨提出“人力資本論”。人力資本投資包括學校教育、職業(yè)訓(xùn)練、衛(wèi)生保健以及為適應(yīng)就業(yè)變化進行的信息搜尋等形式，所有這些方面的投資都或多或少改善和提高了知識、技能、健康等人力品質(zhì)，從而提高生產(chǎn)力。
美國教育家鮑爾斯和金蒂斯提出的社會化理論認為學校教育的經(jīng)濟和社會價值在于它所具有的“社會化功能”。
[page]命題點3：教育與政治經(jīng)濟制度
(一)政治經(jīng)濟制度制約教育發(fā)展
1.政治經(jīng)濟制度決定教育的性質(zhì)
教育具有什么性質(zhì)，這是由那個社會的社會政治經(jīng)濟性質(zhì)直接決定的。教育的發(fā)展歷史證明：有什么樣的社會關(guān)系就有什么樣的教育。歐洲古代中世紀教育的神學性是由于宗教僧侶對教育的壟斷;近代資本主義教育的階級性，則是由資本主義的物質(zhì)生活方式所決定。
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2.政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
第一，社會政治經(jīng)濟通過國家的權(quán)力機構(gòu)直接掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);
第二，社會政治經(jīng)濟通過經(jīng)濟力量控制教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán);
第三，社會政治經(jīng)濟也利用其占統(tǒng)治地位的思想政治上的優(yōu)勢來影響和控制教育。
通過對教育方針政策的頒布、教育目的的制定、教育經(jīng)費的分配、教育內(nèi)容特別是意識形態(tài)教育內(nèi)容的規(guī)定、教師和教育行政人員的任命聘用等實現(xiàn)對教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制。如通過課程計劃、教學指導(dǎo)綱要、教材內(nèi)容、各種教育參考書、錄像帶、錄音帶等的審定，決定教育工作的發(fā)展方向。
3.政治經(jīng)濟制度決定受教育權(quán)
在一個社會里，要哪些人受教育，達到什么程度，受什么樣的教育，進入不同教育系列的標準怎樣確定，教育的結(jié)果如何，基本上都是由其政治經(jīng)濟制度決定的。不同社會關(guān)系的社會便有著不同的受教育權(quán)的決定方式。
4.政治經(jīng)濟制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德的內(nèi)容
教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。但在一個社會中，培養(yǎng)什么樣的人，具有什么樣的政治方向和思想意識傾向，為誰服務(wù)，這是由一個社會的政治經(jīng)濟決定的。教育目的是一個社會的政治經(jīng)濟制度對教育所提出的主觀要求的集中體現(xiàn)，它直接反映著統(tǒng)治階級的利益和需要。
5.政治經(jīng)濟制度決定著教育結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、管理體制
1)教育結(jié)構(gòu)即教育的構(gòu)成。教育的構(gòu)成有兩個維度：一是級別，即層次、程度;二是類別，即類型、種類。教育結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣，歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)部門結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣決定的。但生產(chǎn)部門所需要的人才規(guī)格層次和類型則首先是由國家權(quán)力機關(guān)直接決定，是由總的教育規(guī)劃戰(zhàn)略決定的。
社會權(quán)力機構(gòu)根據(jù)生產(chǎn)第一線對不同層次、不同類別人才的需要，確定各級各類學校的規(guī)模、比例、招生數(shù)量、專業(yè)設(shè)置等，以求教育的發(fā)展與生產(chǎn)發(fā)展的需要相適應(yīng)，盡可能在級與級、類與類上保持適當?shù)谋壤P(guān)系。
2)教育內(nèi)容是教育目標的具體體現(xiàn)。不同社會關(guān)系條件下的教育便有著不同的教育內(nèi)容，尤其是社會科學方面的內(nèi)容。
3)教育的管理體制更直接受制于社會關(guān)系。在教育的發(fā)展歷史上，不同的社會政治經(jīng)濟制度歷來決定著不同的教育體制。
法國、日本：高度的中央集權(quán)，決定了學校管理體制的集中統(tǒng)一。
美國：地方分權(quán)的政治經(jīng)濟制度同樣決定了美國教育的地方分權(quán)制，各州有權(quán)根據(jù)各州實際情況確定頒行各種教育法規(guī)，而不是由中央一統(tǒng)到底。
中國：強調(diào)發(fā)揮中央與地方兩個方面的積極性，因而在教育上實行大政方針上的集中統(tǒng)一，具體實施上的地方分級管理，既有中央的集中，又有地方的靈活。
(二)教育對政治經(jīng)濟制度的影響作用
教育由一定的政治經(jīng)濟制度所決定，但是，教育對政治經(jīng)濟制度也有積極的反作用。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才
首先，教育通過培養(yǎng)人才實現(xiàn)對政治經(jīng)濟制度的影響，這是教育作用于政治經(jīng)濟制度的主要途徑;其次，教育通過促進個人社會化來為一定的政治經(jīng)濟制度服務(wù)。
2.教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量
學校教育不僅向?qū)W生傳播、灌輸一定的政治思想意識，而且通過在校師生的言論行動、學校的教材和刊物向社會宣傳一定的思想意識，制造社會輿論，影響社會的風俗習慣和道德面貌等，起著鞏固現(xiàn)有政治經(jīng)濟制度的作用。
3.教育可以促進民主
一個國家的民主程度直接取決于一個國家的政體，但又間接取決于這個國家人民的文化程度、教育事業(yè)發(fā)展的程度。普及教育的程度越高，人的知識越豐富，就越能增強人民的權(quán)利意識，認識民主的價值，推崇民主的政策，推動政治的改革和進步。
4.教育能實現(xiàn)年輕一代的政治社會化
政治社會化就是社會成員在政治實踐活動中逐步獲取政治知識和能力，形成政治意識和政治立場的過程。
政治社會化是社會與個體之間不斷的互動，由作為政治信息傳播的“教”和作為個體的“政治學習”以及內(nèi)化的“化”共同組成。首先，社會對年輕一代進行政治文化教化，其次社會個體作為政治社會化過程的客體，發(fā)揮著積極的能動作用。政治性和社會性，內(nèi)化和外化，能動性和主動性，極端性和延續(xù)性，共同性和差異性，都實現(xiàn)了互動過程的統(tǒng)一。
政治社會化只有通過一定途徑和方式才能實現(xiàn)。
1)途徑：家庭、學校、社會政治組織、大眾傳媒。
2)方式：政治教育、政治模仿、政治專業(yè)訓(xùn)1練、政治實踐。
[page]命題點4：教育與文化
教育與文化是相互包含，相互作用，并互為目的和手段的交融關(guān)系。從廣義上說，教育是文化的一部分，是文化的繼承者和傳遞者。同時它也對整個文化起著保存、傳承、改造、創(chuàng)新的作用。教育是“社會文化進步、改革的基本方法”，是文化控制的“最有效工具”。
(一)文化對教育發(fā)展的制約作用
1.文化影響教育目的
教育目的的確立，除了取決于社會的政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平之外，還受文化的影響。
2.文化影響教育內(nèi)容
教育的內(nèi)容就是人類的文化，不同時期的文化和不同國家與民族的文化，影響著教育內(nèi)容的不同選擇。首先，文化的發(fā)展影響教育內(nèi)容的選擇，主要表現(xiàn)在教育內(nèi)容的選擇范圍上。當文化發(fā)展水平低、積累少時，教育內(nèi)容的選擇范圍就小;反之，文化發(fā)展水平越高、內(nèi)容越豐富時，教育內(nèi)容的選擇廣度和深度、課程的種類和變革頻率也隨之增加。其次，不同國家與民族的文化也使不同國家和民族的教育內(nèi)容具有一定的傾向性和特色。因此，社會文化是教育內(nèi)容的重要來源，社會文化制約著教育內(nèi)容的選擇。
3.文化影響教育教學方法
不同的文化影響著人們對知識及其來源的認識，也影響著人們對人與人之間關(guān)系的認識，在教育上影響著人們對師生關(guān)系的認識，由此決定了人們對教育教學方法的不同應(yīng)用。
4.文化影響教育模式
教育模式的形成不是任意的，它既受教育本身規(guī)律的制約，也受一定的歷史文化的制約，特別是受一個民族特定的文化模式的制約。教育模式是和一定的文化模式相適應(yīng)的，有什么樣的文化模式，就有什么樣的教育模式。當社會發(fā)展變化時，文化系統(tǒng)一方面要積極調(diào)整自己的模式來適應(yīng)社會的新要求，另一方面又要求教育系統(tǒng)調(diào)整自身模式與之相適應(yīng)。
從不同文化的比較來看，一個國家的教育模式是與這個國家文化模式相一致的。例如：中國古代文化模式是一種倫理型的文化模式。而西方文化模式則是一種知識型文化模式。這使得中國古代教育與西方教育在目標模式上明顯不同。中國古代強調(diào)通過修己正人，達到“明人倫”的目的;西方則注重通過知識的學習達到對真理的認識;在社會組織形式上，中國強調(diào)“大一統(tǒng)”，而西方則強調(diào)“多元化”。這直接導(dǎo)致了東西方辦學模式和教育管理模式的不同：中國強調(diào)國家辦學，集中統(tǒng)一;西方則強調(diào)地方辦學，開放、多樣。
5.文化傳統(tǒng)制約著教育傳統(tǒng)
文化傳統(tǒng)對教育的影響也是十分明顯的。即使是處于同等的發(fā)展水平和實行的是同樣社會制度的國家和民族，由于文化傳統(tǒng)的差異，也會形成不同的教育傳統(tǒng)。
中國禮儀文化——講臺式的教育方式。
西方自由文化——圓桌式的教育方式。
(二)教育對文化發(fā)展的促進作用
1.教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用
教育通過培養(yǎng)人來傳承人類積累的文化，為特定社會服務(wù)，實現(xiàn)個體的社會化，這就決定了教育必須按照社會的要求和人的身心發(fā)展規(guī)律及特點來選擇教育的內(nèi)容。選擇文化的過程，就是整理文化的過程。教育將選擇為教育內(nèi)容的文化刻畫在年輕一代身上，實現(xiàn)文化的傳遞和保存。
2.教育具有傳播和交流文化的作用
如果說文化傳遞是指在同一社會文化共同體內(nèi)將文化從上一代傳到下一代的話，那么傳播則意味著文化從一個社會文化共同體傳輸?shù)搅硪粋€社會文化共同體。前者是在文化的時間維度上使文化得以延續(xù);后者是在文化的空間維度上使文化得以擴展。在文化傳播中，不同國家和民族的文化相互交流、交融，不斷優(yōu)化各自的文化，促進文化的發(fā)展。
3.教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用
文化是人類創(chuàng)造的，教育不僅具有對既有文化的傳遞功能，還具有更新、創(chuàng)造文化發(fā)展的功能。首先，教育總是基于對既定的社會文化的一種批判和選擇，根據(jù)人的發(fā)展需要而組織起一種特定的文化，這樣一個選擇、組織、生成、傳播的過程，就是文化的重組和更新的過程，教育因此形成了一種新的社會文化因素。其次，教育可以通過科學研究，從事文化創(chuàng)造，產(chǎn)生新的思想、觀念和科學文化成果，這是文化創(chuàng)造的一個直接途徑。特別地，高等學校正在成為文化創(chuàng)造的主力軍。最后，教育可以促進社會文化的不斷發(fā)展，輸送具有創(chuàng)新精神的各方面人才，通過這些人才再去創(chuàng)造新的文化，從而使學校間接成為文化的創(chuàng)造地。
4.現(xiàn)代教育的開放性還能促進文化的交流與融合
文化是一定時期特定地域人們的思想、行為的共同方式，在這個意義上，任何的文化都具有地域性和封閉型。然而，現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的發(fā)展、市場經(jīng)濟的形成，使政治、經(jīng)濟、文化已經(jīng)打破了封閉的格局，從而走向開放和交流，文化在交流過程中漸趨融合。
現(xiàn)代教育也開始走出封閉，在教育的交流和文化的相互學習中，促進了文化的融合。這一促進有兩個途徑：一個是通過教育的交流活動，如互派留學生、互相進行學術(shù)訪問、召開國際學術(shù)會議等，促進不同文化之間的相互理解、相互吸收，使異域文化之間求同存異;另一個是通過對不同文化、不同思想、不同觀點的學習，如引入國外的教材、介紹國外的理論流派和研究成果、利用國際互聯(lián)網(wǎng)等，對異域文化進行選擇、判斷，對已有的文化進行反思、變革和整合，融合成新的文化。不同文化間的交流、融合不是一方對另一方的取代，而是吸收其他文化的有益成分，改造原有文化的過程。不同文化的交流、融合，不僅促進了世界文化的發(fā)展，同時也促進了本民族文化的繁榮。
(三)教育與文化關(guān)系的特殊性
1.文化本身是一種教育力量
文化作為一種教育力量主要體現(xiàn)在兩個方面：一是特定時空中的文化構(gòu)成了文化環(huán)境、文化氛圍，對生存于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的作用，發(fā)揮著強大的教育作用;二是一個社會的文化以不同的方式影響著學校文化、班級文化和課堂文化，對教育活動起著無形又強大的影響作用。
2.教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象
教育具有雙重文化屬性：一方面它是傳遞和深化文化的手段，這使它與文化構(gòu)成內(nèi)容與形式的關(guān)系;另一方面它的實踐者及實踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，如思想觀念、價值傾向和行為方式，這使它成為文化本體。
(四)學校文化
1)學校文化是指學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式。學校文化核心是學校各群體所具有的思想觀念和行為方式。其中思想觀念具有決定作用。
2)校園文化是學校文化的縮影，是以學生為主體，以課外活動為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。
學校文化按照不同的層次和標準，可以分為：
①物質(zhì)文化：空間物態(tài)形式，精神文化的物質(zhì)載體。主要有學校環(huán)境文化和設(shè)施文化。
②制度文化(規(guī)范文化)：主要指組織形態(tài)、規(guī)章制度、角色規(guī)范。主要包括教育方針政策、學校規(guī)章制度、管理體制、道德規(guī)范、行為準則、公共關(guān)系、文化傳播等。
③精神文化(觀念文化)：校園文化的核心，包括辦學宗旨、教育理念、共同愿望、道德觀念、共有價值觀、校風、班風、教風、學風、校旗、校歌、?；铡⑿蟮?。可分解為認知成分、情感成分、價值成分、理想成分。
3)校園文化的作用：導(dǎo)向功能;凝聚功能;規(guī)范功能。
4)校園文化的特征：互動性;滲透性;傳承性。
(五)學生文化
(1)學生文化成因
學生個體的身心特征;同伴群體的影響;師生的交互作用;家庭社會經(jīng)濟地位：社會影響。
(2)學生文化特征
過渡性;非正式性;多樣性;互補性;調(diào)試性。
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