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第七章 中學(xué)德育
內(nèi)容簡介
本章主要介紹了中學(xué)德育的相關(guān)知識，主要以單項選擇題、辨析題和材料分析題的形式進(jìn)行考查。
考生需熟悉德育的主要內(nèi)容，包括愛國主義和國際主義教育、理想和傳統(tǒng)教育、集體主義教育、勞動教育、紀(jì)律和法制教育、辯證唯物主義世界觀和人生觀教育等。熟悉和運用德育過程的基本規(guī)律(包括德育過程是具有多種開端的對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程；德育過程是組織學(xué)生的活動和交往，對學(xué)生多方面教育影響的過程；德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運動的過程；德育過程是一個長期的、反復(fù)的、不斷前進(jìn)的過程)，分析和解決中學(xué)德育實際中的問題。理解皮亞杰和柯爾伯格的道德發(fā)展理論，理解影響品德發(fā)展的因素，掌握促進(jìn)中學(xué)生形成良好品德的方法。理解德育原則，掌握和運用德育方法，熟悉德育途徑。了解品德結(jié)構(gòu)，理解中學(xué)生品德發(fā)展的特點。了解生存教育、生活教育、生命教育、安全教育、升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)等的意義及基本途徑。
第一節(jié) 中學(xué)生品德心理與發(fā)展
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高頻考點提要
1．品德的概念；2．品德的心理結(jié)構(gòu)；3．品德形成的一般過程；4．中學(xué)生品德發(fā)展的特點；5．影響品德發(fā)展的因素；6．促進(jìn)中學(xué)生形成良好品德的方法。
高頻考點速記
一、品德的概述
(一)品德的概念
品德是道德品質(zhì)的簡稱，是社會道德在個人身上的體現(xiàn)，是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。
品德與道德是兩個既相聯(lián)系又有區(qū)別的概念。
(二)品德與道德的聯(lián)系
1．個體品德的內(nèi)容來源于社會道德。
2．個體品德的形成依賴于社會道德。
3．道德和品德的直接根源不同，但它們的最終根源是相同的，它們都要受到社會發(fā)展規(guī)律的制約。
(三)品德的心理結(jié)構(gòu)
品德的心理結(jié)構(gòu)包括四種基本心理成分：道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為。
1．道德認(rèn)識
道德認(rèn)識亦稱為道德觀念，是對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識。它主要是指一個人面對矛盾沖突的情境能自覺地意識到是非善惡，進(jìn)而能就行動作出縝密的道德抉擇。道德認(rèn)識是個體品德的核心部分。
2．道德情感
道德情感是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。道德情感內(nèi)容主要包括愛國主義情感、集體主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、事業(yè)感、自尊感和羞恥感。其中，義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感對于兒童和青少年尤為重要。道德情感是道德行為的直接動因。道德情感的表現(xiàn)形式主要有三種：直覺的道德情感、想象的道德情感和倫理的道德情感。
3．道德意志
道德意志是一個人自覺地調(diào)節(jié)行為，克服困難，以實現(xiàn)一定道德目的的心理過程，通常表現(xiàn)為一個人的信心、決心和恒心。意志行動過程包括：頭腦中產(chǎn)生各種可供選擇的行動方案；預(yù)測各種行動方案的結(jié)果；衡量行動后的利弊得失；按自己的決定行動；現(xiàn)實生活中結(jié)果的出現(xiàn)；接受行為結(jié)果的反饋；反饋影響心理結(jié)構(gòu)。
4．道德行為
道德行為是實現(xiàn)道德動機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)。道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志?？匆粋€學(xué)生的品德，主要不是看他認(rèn)識到什么，而是看他是否言行一致。一個欲望強(qiáng)烈麗缺乏自制的人，在行為上可能與他的是非觀念相矛盾。
(四)品德形成的一般過程
一般認(rèn)為，品德的形成過程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個階段。
1．依從
依從包括從眾和服從兩種。從眾是指人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識與體驗而跟隨他人行動的現(xiàn)象。服從是指在權(quán)威命令、社會輿論或群體氣氛的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為。
依從階段的行為具有盲目性、被動性、不穩(wěn)定性，隨情境的變化而變化。行為受外界的壓力，而不是內(nèi)在的需要。
2．認(rèn)同
認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實質(zhì)上就是對榜樣的模仿，其出發(fā)點就是試圖與榜樣一致。這一階段的學(xué)生行為具有一定的自覺性、主動性和穩(wěn)定性等特點。
3．內(nèi)化
內(nèi)化指在思想觀點上與他人一致。將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系。
在內(nèi)化階段，個體的行為具有高度的自覺性和主動性，并具有堅定性，表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。此時，穩(wěn)定的品德即形成了。
(一)倫理道德發(fā)展具有自律性，品德心理中自我意識成分明顯
在整個中學(xué)階段，學(xué)生的品德迅速發(fā)展，處于倫理形成時期。倫理是人與人之間關(guān)系以及必須遵守的行為準(zhǔn)則，它是道德關(guān)系的概括，倫理道德是道德發(fā)展的最高階段。同時，中學(xué)時期學(xué)生的自我意識發(fā)展迅速，從仿效他人的評價發(fā)展到獨立進(jìn)行道德評價，品德心理中自我意識成分明顯。
1．形成道德信念與道德理想，道德信念在道德動機(jī)中占據(jù)相當(dāng)?shù)匚?br> 從品德心理形成的過程來看，中學(xué)生對于道德知識的理解水平逐步深化，道德觀念也向穩(wěn)定性發(fā)展，逐步形成比較明確的道德信念與道德理想。
2．學(xué)生道德信念的形成要經(jīng)歷一個長期的階段，表現(xiàn)出階段性
(1)道德信念的準(zhǔn)備時期，大約在10歲以前；
(2)道德信念萌發(fā)期，大約在10到15歲；
(3)道德信念確定期，大約在15歲以后。
3．道德行為習(xí)慣逐步鞏固
中學(xué)階段是人一生中道德行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵時期。中學(xué)生已經(jīng)基本形成了與道德倫理相一致、較穩(wěn)定的道德習(xí)慣。
4．品德結(jié)構(gòu)更加完善
中學(xué)生的道德認(rèn)識、道德情感、道德意志與道德行為之間相互協(xié)調(diào)，形成了一個較為完善的報考結(jié)構(gòu)，使他們不僅按照自己的道德準(zhǔn)則去行動，而且也逐漸成為穩(wěn)定的個性心理結(jié)構(gòu)的一部分。
(二)品德發(fā)展由動蕩向成熟過渡
1．初中階段品德發(fā)展具有動蕩性
初中生道德動機(jī)的多變性與穩(wěn)定性交織在一起，以多變性為主，隨年齡增長，總的趨勢是向穩(wěn)定性發(fā)展，多變性減少。初中生在活動中，容易被“誘因”引起的欲望所驅(qū)使，道德動機(jī)簡單，情境性動機(jī)、情緒性動機(jī)、興奮性動機(jī)突出，動機(jī)容易發(fā)生變化。隨著社會化水平提高，理智性動機(jī)發(fā)展，興趣趨向穩(wěn)定，道德動機(jī)向穩(wěn)定性發(fā)展。品德不良、違法犯罪多發(fā)生在這個時期。根據(jù)研究，初二年級是品德發(fā)展的關(guān)鍵期。
2．高中階段品德發(fā)展趨向成熟
高中階段或青年初期的品德發(fā)展進(jìn)人了以自律為主要形式、應(yīng)用道德信念來調(diào)節(jié)道德行為的成熟時期，表現(xiàn)在能自覺地應(yīng)用一定的道德觀點、信念來調(diào)節(jié)行為，并初步形成人生觀和世界觀。
[page] 三、影響品德發(fā)展的因素
(一)外部條件
1．家庭教養(yǎng)方式
研究表明，學(xué)生的態(tài)度和品德特征與家庭的教養(yǎng)方式有密切關(guān)系。若家庭教養(yǎng)方式是民主、信任、容忍的，則有助于兒童的優(yōu)良態(tài)度與品德的形成與發(fā)展。若家長對待子女過分嚴(yán)格或放任，則兒童更容易產(chǎn)生不良的、敵對的行為。
2．社會風(fēng)氣
社會風(fēng)氣由社會輿論、大眾媒介傳播的信息、各種榜樣的作用等構(gòu)成。作為社會的成員，學(xué)生不可能與社會隔絕，也無力控制、凈化社會環(huán)境，再加上自身的選擇、判斷能力有限，因此，社會上的良好與不良的風(fēng)氣都有可能影響其道德信念與道德價值觀的形成。
3．同伴群體
歸屬于某一個團(tuán)體的需要是個體的一種基本需要，因此，正式的班集體、非正式的小團(tuán)體等對學(xué)生都具有一定的吸引力，他們試圖使自己的言行態(tài)度與同伴群體保持一致，以得到同伴群體的接納和認(rèn)可。可以說，學(xué)生的態(tài)度與道德行為在很大程度上受到他們所歸屬的同伴群體的行為準(zhǔn)則和風(fēng)氣影響。
(二)內(nèi)部條件
1．認(rèn)知失調(diào)
人類具有一種維持平衡和一致性的需要，即力求維持自己的觀點、信念的一致，以保持心理平衡。
當(dāng)認(rèn)知不平衡或不協(xié)調(diào)時，比如，新出現(xiàn)的事物與自己原有的經(jīng)驗不一致，或者自己的觀點與他人的、社會的觀點或風(fēng)氣不一致等，內(nèi)心就會有不愉快或緊張的感受，個體就試圖通過改變自己的觀點或信念，以達(dá)到新的平衡。可以說，認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件。
2，態(tài)度定勢
個體由于過去的經(jīng)驗，對所面臨的人或事可能會具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性，這種事先的心理準(zhǔn)備或態(tài)度定勢常常支配著人對事物的預(yù)期與評價，進(jìn)而影響人是否接受有關(guān)的信息和接受的量。
3．道德認(rèn)識
態(tài)度、品德的形成與改變?nèi)Q于個體頭腦中已有的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的理解水平及掌握程度，取決于已有的道德判斷水平。根據(jù)皮亞杰和柯爾伯格的研究，要改變或提高個體的道德水平，必須考慮其接受能力，遵循先他律后自律的循序漸進(jìn)原則。
此外，個體的智力水平、受教育程度、年齡等因素也對態(tài)度與品德的形成與改變有不同程度的影響。
[page] 四、促進(jìn)中學(xué)生形成良好品德的方法
(一)有效的說服
教師經(jīng)常應(yīng)用言語來說服學(xué)生改變態(tài)度，在說服的過程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。
教師的說服不僅要以理服人，還要以情動人。
教師進(jìn)行說服時，還應(yīng)考慮學(xué)生原有的態(tài)度。
(二)樹立良好的榜樣
(三)利用群體約定
經(jīng)集體成員共同討論決定的規(guī)則、協(xié)定，對其成員有一定的約束力，使成員承擔(dān)執(zhí)行的責(zé)任。一旦某成員出現(xiàn)越軌或違反約定的行為，則會受到其他成員的有形或無形的壓力，迫使其改變態(tài)度。教師則可以利用集體討論后作出集體約定的方法，來改變學(xué)生的態(tài)度。
(四)給予恰當(dāng)?shù)莫剟钆c懲罰
獎勵有物質(zhì)的(如獎品)，也有精神的(如言語鼓勵)；有內(nèi)部的(如自豪、滿足感)，也有外部的。
給予獎勵時，首先要選擇、確定可以得到獎勵的道德行為。其次，應(yīng)選擇、給予恰當(dāng)?shù)莫剟钗?。再次，?yīng)強(qiáng)調(diào)內(nèi)部獎勵。
從抑制不良行為的角度來看，懲罰也是有助于良好的態(tài)度與品德形成的。當(dāng)不良行為出現(xiàn)時，可以用兩種懲罰方式，一是給予某種厭惡刺激。二是取消個體喜愛的刺激或剝奪某種特權(quán)等。應(yīng)嚴(yán)格避免體罰或變相體罰，否則將損害學(xué)生的自尊，或?qū)е赂鼑?yán)重的不良行為，如攻擊性行為。懲罰不是最終目的。給予懲罰時，教師應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識到懲罰與錯誤行為的關(guān)系，使學(xué)生心悅誠服，同時還要給學(xué)生指明改正的方向，或提供正確的、可替代的行為。
(五)價值辨析
價值辨析是指引導(dǎo)個體利用理性思維和情緒體驗來檢查自己的行為模式，努力去發(fā)現(xiàn)自身的價值觀并指導(dǎo)自己的道德行動。在價值觀辨析的過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生利用理性思維和情緒體驗來檢查自己的行為模式，鼓勵他們努力去發(fā)現(xiàn)自身的價值，并根據(jù)自己的價值選擇來行事。
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