第一節(jié)學(xué)習(xí)的概述
1、什么是學(xué)習(xí)？人類學(xué)習(xí)和學(xué)生的學(xué)習(xí)有什么區(qū)別？
廣義的學(xué)習(xí)是指人和動(dòng)物在生活過(guò)程中憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。這一定義說(shuō)明：
①學(xué)習(xí)表現(xiàn)為行為或行為潛能的變化；
②學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對(duì)持久的；
③學(xué)習(xí)是由反復(fù)經(jīng)驗(yàn)引起的。
人類學(xué)習(xí)和學(xué)生的學(xué)習(xí)區(qū)別：1學(xué)生的學(xué)習(xí)以間接經(jīng)驗(yàn)的掌握為主線；
2學(xué)生的學(xué)習(xí)具有較強(qiáng)的計(jì)劃性、目的性和組織性；
3學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定程度的被動(dòng)性。
2、人類的學(xué)習(xí)與動(dòng)物的學(xué)習(xí)有本質(zhì)的區(qū)別：
①人的學(xué)習(xí)除了獲得個(gè)體的行為經(jīng)驗(yàn)，還要掌握社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識(shí)。
②人的學(xué)習(xí)是以語(yǔ)言為中介的；
③人的學(xué)習(xí)是一種有目的、自覺(jué)的、積極主動(dòng)的過(guò)程。
人的學(xué)習(xí)的定義：個(gè)體在社會(huì)生活實(shí)踐中，以語(yǔ)言為中介，自覺(jué)地、積極主動(dòng)地掌握社會(huì)的和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。
3、學(xué)生的學(xué)習(xí)：
①定義：是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短的時(shí)間內(nèi)接受前人所積累的科學(xué)文化知識(shí)，并以此來(lái)充實(shí)自己的過(guò)程。
②學(xué)習(xí)內(nèi)容：知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握；問(wèn)題解決能力和創(chuàng)造性的發(fā)展；道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)。
2、加涅按照學(xué)習(xí)結(jié)果的不同將學(xué)習(xí)分成哪些類型？
①言語(yǔ)信息；②智慧技能；③認(rèn)知策略；④態(tài)度；⑤動(dòng)作技能
3、簡(jiǎn)述奧蘇貝爾對(duì)學(xué)習(xí)的分類？
根據(jù)兩個(gè)維度對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)進(jìn)行分類：一個(gè)維度是學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，據(jù)此可分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；另一個(gè)維度是學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系，據(jù)此可分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。
我國(guó)心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類：
①知識(shí)的學(xué)習(xí)；②技能的學(xué)習(xí)；③行為規(guī)范的學(xué)習(xí)
第二節(jié) 聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論
１、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)？
聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)是通過(guò)條件作用，在刺激和反應(yīng)之間建立直接聯(lián)結(jié)的過(guò)程。強(qiáng)化在刺激—反應(yīng)之間的建立過(guò)程中起重要作用。在刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)之中，個(gè)體學(xué)到的是習(xí)慣，而習(xí)慣是反復(fù)練習(xí)與強(qiáng)化的結(jié)果。習(xí)慣形成后，只要原來(lái)的或類似的刺激情境出現(xiàn)，習(xí)得的習(xí)慣性反應(yīng)就會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)。
二、代表學(xué)說(shuō)：桑代克的嘗試－錯(cuò)誤說(shuō)又稱試誤說(shuō)；巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論；斯金納的操作性條件作用論；班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。
2、論述桑代克聯(lián)結(jié)說(shuō)的主要內(nèi)容？
提出學(xué)習(xí)不是建立在觀念之間的聯(lián)結(jié)，是建立刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)，即在一定的刺激情境與某種正確反應(yīng)之間形成聯(lián)結(jié)，其中不需要觀念或思維的參與。這種刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)主要是通過(guò)嘗試錯(cuò)誤、不斷修正行為而形成的。學(xué)習(xí)就是通過(guò)漸進(jìn)的嘗試錯(cuò)誤形成刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)的過(guò)程，桑代客的聯(lián)結(jié)說(shuō)又稱為“試誤說(shuō)”。
提出三個(gè)學(xué)習(xí)規(guī)律，即：準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律
①準(zhǔn)備律是指當(dāng)學(xué)習(xí)者進(jìn)入某種情景時(shí)所具有的預(yù)備性反應(yīng)傾向會(huì)影響到某種反應(yīng)的學(xué)習(xí)。體現(xiàn)了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)原則。
②練習(xí)律是指對(duì)于已經(jīng)形成的某情景與某反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，正確地重復(fù)這一反應(yīng)會(huì)增強(qiáng)這一聯(lián)結(jié)。
③效果律是最重要的學(xué)習(xí)規(guī)律。%考*試大%指一個(gè)聯(lián)結(jié)的后果會(huì)對(duì)這個(gè)聯(lián)結(jié)有加強(qiáng)或消弱作用。
巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論；（一）經(jīng)典實(shí)驗(yàn):條件反射中四個(gè)基本的事項(xiàng)：1、無(wú)條件刺激2、無(wú)條件反應(yīng)3、條件刺激4、條件反應(yīng)。
基本規(guī)律：
獲得與消退、刺激泛化與分化
3、試述斯金納的操作性條件反射原理對(duì)教育的啟發(fā)？
基本規(guī)律：
一、人和動(dòng)物的行為有兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。
二、操作性行為主要受強(qiáng)化規(guī)律的制約
1、強(qiáng)化；強(qiáng)化有正強(qiáng)化（實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)）負(fù)強(qiáng)化（撤銷懲罰）2、強(qiáng)化的程式：連續(xù)強(qiáng)化（又名即時(shí)強(qiáng)化），間隔式強(qiáng)化又稱為部分強(qiáng)化。包括定時(shí)距式、變時(shí)距式、定比率式，變比率式。3、逃避條件作用與回避條件作用；4、消退；5懲罰。
（三）新行為的塑造有兩種具體技術(shù)：鏈?zhǔn)剿茉欤翰襟E1、終點(diǎn)行為2起點(diǎn)行為3步調(diào)劃分4即時(shí)反饋。逆向鏈?zhǔn)剿茉?
四、程序教學(xué)
4、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容及其對(duì)教育的啟示？
1交互決定論：個(gè)體、環(huán)境和行為三者都是作為相互決定的因素而起作用的，它們彼此之間的影響是相互的。2觀察學(xué)習(xí)；分三類，直接的觀察學(xué)習(xí)、抽象的觀察學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性的觀察學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程：注意過(guò)程；保持過(guò)程；復(fù)制過(guò)程；動(dòng)機(jī)過(guò)程。%考*試大%3直接強(qiáng)化，還提出了替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。
第三節(jié) 認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論
1、認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)有哪些？
認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動(dòng)地形成S-R聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)不是通過(guò)練習(xí)與強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是通過(guò)頓悟與理解獲得期待。當(dāng)有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激時(shí)，學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo)，而不是受學(xué)習(xí)習(xí)慣所支配。
2、布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論及其對(duì)教育的啟示？
（一）學(xué)習(xí)觀：1學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；2學(xué)習(xí)包括知識(shí)的獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程；（二）教學(xué)觀：1教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)2掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則：動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、強(qiáng)化原則。
教育的啟示，他的認(rèn)知表征發(fā)展的三階段不像皮亞杰那樣只關(guān)注知識(shí)的本身，而是關(guān)注知識(shí)的生長(zhǎng)，這在心理發(fā)展理論、學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論之間建立了溝通的橋梁。從行為主義向認(rèn)知心理學(xué)的轉(zhuǎn)變，從實(shí)驗(yàn)室研究向課堂研究的轉(zhuǎn)變，從學(xué)習(xí)研究向教學(xué)研究的轉(zhuǎn)變。
3、奧蘇貝爾的認(rèn)知同化論？
（一）、有意義學(xué)習(xí)的含義；有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性的、非人為的聯(lián)系，這既是有意義學(xué)習(xí)的定義，也是劃分機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)。
2．有意義學(xué)習(xí)的條件：1學(xué)習(xí)材料的邏輯意義2有意義學(xué)習(xí)的心向3學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。
（二）意義的同化：意義的獲得過(guò)程是新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用的過(guò)程，學(xué)習(xí)者必須有積極主動(dòng)的有意義學(xué)習(xí)的心向，在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到有關(guān)的觀念，作為新知識(shí)的固定點(diǎn)（同化點(diǎn)），這樣才能把學(xué)習(xí)材料中的潛在意義轉(zhuǎn)化為自己現(xiàn)實(shí)的心理意義，將新知識(shí)的意義納入到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，同時(shí)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)也發(fā)生一定的變化。1下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)2上位學(xué)習(xí)又稱為總括關(guān)系3組合學(xué)習(xí)（三）組織學(xué)習(xí)的原則與策略：1逐漸分化原則2整合協(xié)調(diào)原則3先行組織者策略（四）接受學(xué)習(xí)。
4、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)及其對(duì)教育的啟示？
１、建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)意義不是獨(dú)立于我們而存在的，個(gè)體的知識(shí)是由人建構(gòu)起來(lái)的，對(duì)事物的理解不僅取決于事物本身，事物的感覺(jué)刺激本身并沒(méi)有意義，意義是由人構(gòu)建起來(lái)的，它同時(shí)取決于我們?cè)瓉?lái)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景。建構(gòu)主義受到杜威、維果斯基、皮亞杰、布魯納，奧蘇貝爾的影響。
２、基本觀點(diǎn)：
※1知識(shí)觀：1建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，他只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問(wèn)題的最終答案；其次知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外，盡管我們通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)賦予了知識(shí)一定外在形式，甚至這些命題還得到了普遍認(rèn)可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會(huì)對(duì)這些命題有同樣的理解。
※2學(xué)生觀：1建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的巨大潛能；2建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異性，每個(gè)人在自己的活動(dòng)交往中形成了自己個(gè)性化的、獨(dú)特性的經(jīng)驗(yàn)，每個(gè)人都會(huì)基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景形成自己的理解。
※3學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)不僅是理解和記憶新知識(shí)，而且要分析它的合理性、有效性，從而形成自己對(duì)事物的觀點(diǎn)，形成自己的“思想”；學(xué)習(xí)不僅是新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得，同時(shí)還意味著對(duì)即有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的改造。順應(yīng)要以同化為前提，而離開(kāi)順應(yīng)的一面，新知識(shí)的同化也很難真正的完成。只有將同化和順應(yīng)統(tǒng)一起來(lái)才能深刻理解學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，同化和順應(yīng)的統(tǒng)一就是知識(shí)建構(gòu)的具體機(jī)制。
4學(xué)習(xí)中的社會(huì)性相互作用
5情境性學(xué)習(xí)：布朗提出的。強(qiáng)調(diào)把所學(xué)知識(shí)與一定真實(shí)性任務(wù)情境掛起鉤來(lái)，提倡在教學(xué)中使用真實(shí)性任務(wù)，讓學(xué)生通過(guò)一定的合作來(lái)解決情境問(wèn)題，以此建構(gòu)能靈活遷移應(yīng)用的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。
5、學(xué)習(xí)過(guò)程的八個(gè)階段?
加涅按照從不知到知的過(guò)程分為八個(gè)階段。1、動(dòng)機(jī)階段2、了解階段3、獲得階段4、保持階段5、回憶階段6、概括階段7、操作階段8、反饋階段。
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