41.
系統(tǒng)解析：由于教師在課堂教學(xué)中起著主導(dǎo)作用，教師的教學(xué)、教師的領(lǐng)導(dǎo)方式、教師對(duì)學(xué)生的期望及教師的情緒狀態(tài)便成為影響課堂氣氛的主要因素。
(1)教師業(yè)務(wù)水平的高低、教學(xué)能力與教學(xué)方法的優(yōu)劣直接影響課堂氣氛的好壞。
(2)教師的領(lǐng)導(dǎo)方式是教師用來(lái)行使權(quán)力與發(fā)揮其領(lǐng)導(dǎo)作用的行為方式。
(3)教師的積極情緒狀態(tài)往往會(huì)投射到學(xué)生身上，使教師與學(xué)生的意圖、觀點(diǎn)和情感連結(jié)起來(lái)，從而在師生間產(chǎn)生共鳴性的情感反應(yīng)，有利于創(chuàng)造良好的課堂氣氛。
42.
系統(tǒng)解析： (1)倫理道德發(fā)展具有自律性，即言行一致。這包括：①形成道德信念與道德理想；②自我意識(shí)增強(qiáng)；③道德行為*-7慣逐步鞏固；④品德結(jié)構(gòu)更為完善。
(2)品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過(guò)渡。這包括：①初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性；②高中階段品德發(fā)展趨向成熟。
43.
系統(tǒng)解析： (1)效果律。在試誤學(xué)習(xí)的過(guò)程中，如果其他條件相等，在學(xué)習(xí)者對(duì)刺激情境做出特定的反應(yīng)之后能夠獲得滿意的結(jié)果時(shí)，則其聯(lián)結(jié)就會(huì)增強(qiáng)；而得到煩惱的結(jié)果時(shí)，其聯(lián)結(jié)就會(huì)削弱。
(2)練習(xí)律。在試誤學(xué)習(xí)的過(guò)程中，任何刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，一經(jīng)練習(xí)運(yùn)用，其聯(lián)結(jié)的力量逐漸增大。而如果不運(yùn)用，則聯(lián)結(jié)的力量會(huì)逐漸減少。
(3)準(zhǔn)備律。在試誤學(xué)習(xí)的過(guò)程中，當(dāng)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，事前有一種準(zhǔn)備狀態(tài)時(shí)，實(shí)現(xiàn)則感到滿意，否則感到煩惱；反之，當(dāng)此聯(lián)結(jié)不準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)時(shí)，實(shí)現(xiàn)則感到煩惱。
44.
系統(tǒng)解析： (1)痕跡衰退說(shuō)。這是一種對(duì)遺忘原因的最古老的解釋，按照這種理論，遺忘是由記憶衰退引起的，消退隨時(shí)間的推移自動(dòng)發(fā)生。 (2)干擾說(shuō)認(rèn)為，遺忘是由于在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激干擾的結(jié)果，一旦排除了干擾，記憶就可以恢復(fù)，而在保持期間如果沒有其他信息進(jìn)入記憶系統(tǒng)，則原有的信息不會(huì)遺忘。 (3)動(dòng)機(jī)性遺忘理論認(rèn)為，遺忘是因?yàn)槲覀儾幌胗洃浂鴮⒁恍┯洃浶畔⑴懦谝庾R(shí)之外，因?yàn)樗鼈兲膳?、太痛苦或有損自我的形象。
(4)同化說(shuō)。奧蘇伯爾根據(jù)他的有意義接受學(xué)習(xí)理論，對(duì)遺忘的原因提出了一種獨(dú)特的解釋，即遺忘就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是知識(shí)的組織與認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化的過(guò)程。
45.
系統(tǒng)解析：激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，可以通過(guò)如下途徑：
(1)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。 (2)根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平。 (3)充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲。 (4)正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。
46.
系統(tǒng)解析：一般認(rèn)為態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。對(duì)于該定義，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解：
(1)態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)，而不是實(shí)際反應(yīng)本身。(2)態(tài)度不同于能力，盡管兩者都是內(nèi)部?jī)A向。
(3)態(tài)度是通過(guò)后天學(xué)*-7形成的，不是天生的。無(wú)論對(duì)人還是對(duì)事，各種態(tài)度都是通過(guò)個(gè)體與環(huán)境相互作用而形成、改變的。
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