26．(P44-45)教育對于文化保存與發(fā)展的作用，構(gòu)成了教育的文化正向功能，表現(xiàn)為：
(1)教育的文化保存功能。
(2)教育的文化選擇功能。
(3)教育的文化融合功能。
(4)教育的文化創(chuàng)造功能。
27．(P123-124)
(1)教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)。作為專門職業(yè)具有3個基本特征：
①需要專門技術(shù)和特殊智力，在職前必須接受過專門的教育。
②提供專門的社會服務(wù)，具有較高職業(yè)道德和社會責(zé)任感。
③擁有專業(yè)自主權(quán)或控制權(quán)。
(2)教師職業(yè)是以教書育人為職責(zé)的創(chuàng)造性職業(yè)。有目的地培養(yǎng)人才是教育區(qū)別于其他社會領(lǐng)域的根本特征。教育人的工作是由多方面力量協(xié)調(diào)來完成的，教師是通過教書來育人的。
28．(P169-170)
(1)隱性課程對于某一個或某幾個課程主體來說總是內(nèi)隱的、無意識的；而顯性課程則是以直接的、明顯的方式呈現(xiàn)的課程，它對課程的實施者和學(xué)習(xí)者來說都是有意識的。
(2)顯性課程的實施總是伴隨著隱性課程，而隱性課程也總是蘊藏在顯性課程的實施與評價過程之中的。
(3)隱性課程可以轉(zhuǎn)化為顯性課程。當(dāng)顯性課程中存在的積極或消極的隱性課程影響為更多的課程主體所意識，而有意加以控制的時候，隱性課程便轉(zhuǎn)化為顯性課程。
29．(P215)教師在選擇教學(xué)方法時，要遵循以下一些步驟和要求：
(1)要明確選擇教學(xué)方法的標(biāo)準(zhǔn)。一般的選擇標(biāo)準(zhǔn)主要有：
①根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)時間選擇教學(xué)方法。
②根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點選擇教學(xué)方法。
③根據(jù)教師的特點選擇教學(xué)方法。
④根據(jù)現(xiàn)有的教學(xué)條件選擇教學(xué)方法
(2)盡可能廣泛地了解有關(guān)新的教學(xué)方法，以便自己選擇。
(3)對各種可供選擇的教學(xué)方法進(jìn)行比較，主要比較它們之間的特點、適用范圍、優(yōu)越性和局限性等。
30．(P289-290)
(1)促進(jìn)發(fā)展功能。
(2)滿足需求的功能。
(3)診斷功能。
(4)矯正功能。
31．(P394)
(1)終身教育的基本原則或原理：連續(xù)性一整體性。這一原則要求人從搖籃到墳?zāi)沟囊簧甲兂山邮芙逃倪^程，整個社會變成有體系的教育場所。
(2)終身教育的方法。具體如下：
①重視作為教育基礎(chǔ)的個人和小組，學(xué)習(xí)的主體是個人、小組，而不是課程和教師。
②要求教育遵循興趣原理——支配人類活動的重要規(guī)律。
③廣泛應(yīng)用小組學(xué)習(xí)法。
④廣泛采用創(chuàng)造性、非指導(dǎo)性教育方法。
(3)終身教育的意義：終身教育作為與戰(zhàn)后革新時代經(jīng)濟(jì)、科技、文化、社會的迅速變化相適應(yīng)的現(xiàn)代教育思想，能夠推動社會持續(xù)高速地發(fā)展；它能夠保證人的真正個性的發(fā)展和自我實現(xiàn)；能夠真正地實現(xiàn)教育機會均等，使教育成為實現(xiàn)社會平等和民主的一種強有力的手段。
五、論述題
32．(P26-28)從某種意義上說，教育學(xué)本身就是一門實踐科學(xué)。對教育實踐的分析和理解，必然包含著對其中所蘊涵的教育理論的分析和理解；對教育實踐的改造，必然包含著對其中所蘊涵的教育理論的修正或重構(gòu)。在這個過程中，教育學(xué)就扮演著一種“中介”或“橋梁”的作用。這種作用主要體現(xiàn)在以下幾方面：
(1)啟發(fā)教育實踐工作者的教育自覺，使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦。學(xué)生的精神世界是獨特的、隨著外部世界的變化而變化的，教師必須有一種高度的自覺才能在每一時刻理解和把握學(xué)生的精神世界并采取適當(dāng)?shù)姆椒ù偈蛊浣】党砷L。這種教育自覺來自理論的教化以及在理論啟迪之下的內(nèi)在自覺。因此，教育學(xué)的實踐價值首先就在于對廣大的教育實踐工作者進(jìn)行這種理論的教化，
促使他們的內(nèi)在反省，進(jìn)而不斷地提高教育活動的自覺程度，深刻地理解教育活動—哪怕是再微小不過的教育活動—的價值和意義。
(2)獲得大量的教育理論知識，擴展教育工作的理論視野。作為一個教育實踐工作者，只有理解了教育問題的復(fù)雜性和影響教育問題形成因素的多樣性，才能真正地找到解決問題的適宜途徑或辦法。特別是在當(dāng)今世界變化日益深刻和迅速的今天，教育實踐工作者更要從傳統(tǒng)的經(jīng)驗主義習(xí)慣中走出來，認(rèn)真學(xué)習(xí)教育學(xué)知識，努力提高自己的理論素養(yǎng)，從而提高教育教學(xué)工作的理性自覺。
(3)養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅定的教育信念。教育的態(tài)度是教育實踐工作者對于教育工作的情感體驗。積極的、健康的教育態(tài)度是教育工作的精神動力，消極的和不健康的教育態(tài)度則是導(dǎo)致教育內(nèi)在缺陷的主要原因。在各種各樣的教育態(tài)度中，教育信念因其堅定性和強烈性而成為一種最可貴的精神力量。教育態(tài)度和教育信念二者跟教育知識特別是教育理論知識的獲得有著直接的關(guān)聯(lián)。因此，教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，是形成一個人正確的教育態(tài)度、培植堅定的教育信念的一個入口或基礎(chǔ)。
(4)提高教育實踐工作者的自我反思和發(fā)展能力。一個好的教育工作者，應(yīng)該是一個能夠不斷自我反思和發(fā)展的教育工作者。只有教育理論才能幫助教育實踐工作者超越經(jīng)驗的限制，擺脫習(xí)慣的束縛，在不斷的自我反思中不斷地發(fā)展自我、完善自我和實現(xiàn)自我。
(5)為成為研究型的教師打下基礎(chǔ)。
當(dāng)前，隨著教育改革事業(yè)的不斷深化，教師作為研究者的觀念已經(jīng)深入人心。教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究恰恰可以幫助教育實踐工作者完成從傳遞型教師到研究型教師的角色轉(zhuǎn)變。它不僅可以給予教育實踐工作者以一些教育的基本問題、概念和理論，而且也可以幫助他們學(xué)習(xí)如何思考教育問題、如何表述自己的見解、如何與不同的教育觀點對話。
33．(P337)
(1)促進(jìn)發(fā)展性學(xué)生評價體系的構(gòu)建。
學(xué)生評價是在客觀描述評價對象的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的價值判斷?？陀^描述可以分為定性描述定
量描述，定性描述是對事物質(zhì)的方面的分析與研究，定量描述是對事物量的方面的分析與研究，二者相互結(jié)合、相互補充，才能真實地反映事物的本來面目，從而提高學(xué)生評價的信度和效度。因此，學(xué)生綜合素質(zhì)評價的實施強調(diào)持續(xù)性描述，即成長記錄，全面、準(zhǔn)確地描述學(xué)生的成長歷程，而這正是發(fā)展性學(xué)生評價的靈魂，也是學(xué)生綜合素質(zhì)評價構(gòu)建與實施的必然追求。
(2)有效發(fā)揮學(xué)生評價的引領(lǐng)作用。教育評價的基礎(chǔ)和核心是價值判斷和價值引領(lǐng)。價值判斷是在客觀描述的基礎(chǔ)上，根據(jù)
評價者的需要和愿望對客觀事物作出的評判，它是一種客觀性與主體性統(tǒng)一的活動。
對于學(xué)生評價而言，評價者教師的教育價值
觀是實施價值判斷的內(nèi)在依據(jù)，也就是說，學(xué)生評價容易受教師個體的價值觀的影響。因此，學(xué)生綜合素質(zhì)評價指標(biāo)體系的構(gòu)建和實施，既充分表達(dá)了當(dāng)代學(xué)校教育的價值追求，使各種價值取向在教育評價中保持一種“合理的張力”，也以此引領(lǐng)教師的教育價值觀的重建，反思現(xiàn)實中的教育問題，實現(xiàn)教育評價的增值探索。
(3)完善人才的選拔方式。
教育評價作為一種價值判斷，在客觀上能起
到對學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行鑒定的作用。實施學(xué)生綜合素質(zhì)評價，改變了以往把學(xué)科的學(xué)業(yè)考試分?jǐn)?shù)當(dāng)作評價人才、選拔人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)的單一模式，運用綜合的評價方式選拔人才，從學(xué)科學(xué)習(xí)和基本素質(zhì)兩大維度實行學(xué)業(yè)成績與成長記錄相結(jié)合的綜合評價方式，真實、全面地反映學(xué)生的成長歷程，為高一級學(xué)校和社會選拔人才提供全面、豐富、具體的學(xué)生發(fā)展?fàn)顟B(tài)的描述。
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