六、論述題
1．傳授一接受教學(xué)具有許多優(yōu)點(diǎn)：能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，同時(shí)也能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生個(gè)人的積極性；能按學(xué)科知識(shí)的邏輯系統(tǒng)循序漸進(jìn)地教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)與技能；能在單位時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)更多的學(xué)生以提高教學(xué)的功效；能使學(xué)生簡(jiǎn)捷有效地掌握知識(shí)。但是，它也存在一些缺點(diǎn)：不易正確地發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，往往因缺乏教學(xué)民主、啟發(fā)誘導(dǎo)而強(qiáng)迫命令，壓抑學(xué)生的主動(dòng)性；往往教師講的多而學(xué)生活動(dòng)少；注重面向集體而忽視個(gè)別指導(dǎo)，不能使每個(gè)學(xué)生都能很好理解與掌握；容易出現(xiàn)注人式教學(xué)和學(xué)生死記硬背。
問(wèn)題一發(fā)現(xiàn)教學(xué)有許多優(yōu)點(diǎn)：從問(wèn)題人手能激起學(xué)生的求知欲、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性；進(jìn)行獨(dú)立研究需要學(xué)生自己去計(jì)劃和探索，有助于提高他們獨(dú)立思考、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力；通過(guò)研究獲得的知識(shí)，理解得更深，記得更牢；由于多半采取個(gè)人或小組形式進(jìn)行，也便于因材施教。但是，它仍存在一些尚未克服的缺點(diǎn)：主要是因重視學(xué)生獨(dú)立作業(yè)難免不能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；學(xué)生主要靠自己探索獲取知識(shí)則所學(xué)知識(shí)費(fèi)時(shí)過(guò)多；若無(wú)高水平的教師的及時(shí)指導(dǎo)，學(xué)生的獨(dú)立研究也易產(chǎn)生盲目性，失去自覺(jué)的主動(dòng)性、積極性。
2．傳統(tǒng)教育是以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為基本出發(fā)點(diǎn)，以知識(shí)記憶和再現(xiàn)為基本學(xué)習(xí)目標(biāo)，它強(qiáng)調(diào)的是掌握知識(shí)的數(shù)量和準(zhǔn)確性，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)過(guò)去知識(shí)的記憶。因此，傳統(tǒng)教育把掌握知識(shí)本身作為教學(xué)目的，把教學(xué)過(guò)程理解為知識(shí)積累的過(guò)程。在這樣的教學(xué)過(guò)程中，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)沒(méi)有也不可能得到重視。
現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)創(chuàng)造、更新速度的急劇加快，改變著以知識(shí)的學(xué)習(xí)、積累為目的的教育活動(dòng)。知識(shí)的學(xué)習(xí)成為手段，成為認(rèn)識(shí)科學(xué)本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段。在教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)的過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單地獲得結(jié)果，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造性解決問(wèn)題的方法和形成探究的精神。在這樣的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力也就在解決問(wèn)題的過(guò)程中得到了培養(yǎng)和發(fā)展。
3．由這三段文字材料可知，教育與政治經(jīng)濟(jì)之間存在著密切的聯(lián)系，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)對(duì)教育具有直接的制約作用。
(1)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制約著教育目的。在階級(jí)社會(huì)，教育總是受到社會(huì)政治力量的控制，教育是政治統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，教育目的的選擇是由政治經(jīng)濟(jì)決定的。換言之，教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，但培養(yǎng)具有什么樣的政治觀念、政治態(tài)度的人，是由社會(huì)政治具體決定的。在古代的階級(jí)社會(huì)里，學(xué)校教育的目的主要集中于培養(yǎng)明貴賤、別尊卑、自覺(jué)維護(hù)等級(jí)制度的統(tǒng)治人才，這符合統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治需要。
(2)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)決定總教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。統(tǒng)治階級(jí)為了保證教育按照自己的統(tǒng)治需要培養(yǎng)人才，進(jìn)行社會(huì)教化，必須把教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)把握在自己手中。具體來(lái)說(shuō)：第一，統(tǒng)治階級(jí)可以通過(guò)國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)頒布政策法令，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育的控制或管理。第二，可以利用經(jīng)濟(jì)力量，通過(guò)發(fā)放教育經(jīng)費(fèi)等形式，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)。第三，可以利用思想宣傳上的優(yōu)勢(shì)力量來(lái)影響或控制教育。材料二中記錄的正是國(guó)家通過(guò)政權(quán)力量控制教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的一個(gè)典型。
(3)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)影響和制約受教育權(quán)的分配。由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展所提供的基礎(chǔ)性條件的制約，受教育機(jī)會(huì)是有限的。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)決定了受教育機(jī)會(huì)的分配。在古代社會(huì)，受教育權(quán)的差別直接體現(xiàn)著社會(huì)政治地位的差別。近現(xiàn)代社會(huì)，受教育權(quán)的差別則更突出地體現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的差別上。由于經(jīng)濟(jì)地位的不平等，資本主義社會(huì)并未真正實(shí)現(xiàn)“教育機(jī)會(huì)均等”，與富裕家庭的子女相比，相對(duì)貧窮的家庭的子女受教育機(jī)會(huì)要少得多。
4．該觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
(1)這些教師認(rèn)為沒(méi)有教育理論，一樣可以有教育實(shí)踐，他們忽略了理論與實(shí)踐之間的密切聯(lián)系。教育工作者應(yīng)該在正確理論指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，沒(méi)有實(shí)踐的理論是空洞的理論；沒(méi)有理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。(2)教育理論對(duì)教育工作者意義重大。從理論功能上講，它有助于解釋教育實(shí)踐指導(dǎo)教育實(shí)踐，推動(dòng)教育改革；從實(shí)踐意義上講，它有助于樹(shù)立科學(xué)教育觀，提高教育質(zhì)量，為學(xué)習(xí)其他相關(guān)學(xué)種奠定理論基礎(chǔ)，缺少理論的指導(dǎo)，實(shí)踐難以取得成效。(3)孔子是一位實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)非常豐富的老師，他不僅擁有豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，而且還善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并上升到理論高度?！皽毓手隆薄安粦嵅粏ⅲ慌挪话l(fā)”等都是他總結(jié)經(jīng)驗(yàn)后提出的教學(xué)理論，這些理論反過(guò)來(lái)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。