四、論述題
1．試述教育國際化的時代背景、內(nèi)涵及意義。
答：教育國際化是第二次世界大戰(zhàn)后國際間相互交流、研討、協(xié)作，解決教育上共同問題的發(fā)展趨勢，其出現(xiàn)的時代背景、內(nèi)涵和意義分別如下：
(1)教育國際化的時代背景
教育國際化的出現(xiàn)有著深刻的時代背景，主要表現(xiàn)在：
①經(jīng)濟國際化，全球范圍的競爭和合作，推動了各國的經(jīng)濟發(fā)展；
②新技術(shù)革命的迅速發(fā)展極大地推動了科技國際化，全球科技競爭日益激烈，科技合作日益頻繁，經(jīng)濟和科技國際化推動了各領(lǐng)域的國際化；
③網(wǎng)絡(luò)的使用越來越普遍，這些都為教育國際化奠定了基礎(chǔ)，同時又推動了教育國際化趨勢的加強。
(2)教育國際化的內(nèi)涵
①教育國際化是指一個國家或地區(qū)的教育發(fā)展越來越呈現(xiàn)出國際性的特點，是指在世界經(jīng)濟全球化、貿(mào)易自由化地推動下，在國際教育貿(mào)易市場開放的前提下，教育資源在國際間進行配置，教育要素在國際間加速流動，教育國際交流與合作日益頻繁，世界各國教育相互影響、相互依存的程度不斷提高，各國教育相互交流、相互競爭、相互包容、相互激蕩，共同促進世界的繁榮和發(fā)展。
②各國在人才培養(yǎng)目標的確定、教育內(nèi)容的選擇以及教育手段和方法的采用等方面不僅要滿足來自本國、本土化的要求，還要適應(yīng)國際間產(chǎn)業(yè)分工、貿(mào)易互補等經(jīng)濟文化交流與合作的新形勢。
③教育國際化的核心或者本質(zhì)，說到底就是在經(jīng)濟全球化、貿(mào)易自由化的大背景下，各國都想充分利用國內(nèi)和國際兩個教育市場，優(yōu)化配置本國的教育資源和要素，搶占世界教育的制高點，培養(yǎng)出在國際上有競爭力的高素質(zhì)的人才，為本國的最高利益服務(wù)。其最終目的是培養(yǎng)具有國際意識、國際交往能力、國際競爭能力的人才，這種人才能立足于本土，放眼于世界，積極主動地參與國際競爭。
(3)教育國際化的意義
教育國際化對發(fā)展中國家的教育具有雙重意義，它既為發(fā)展中國家的教育發(fā)展帶來了機遇，也使其面臨沖擊和挑戰(zhàn)。
①發(fā)展的機遇。教育國際化所帶來的機遇主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，教育的國際化使教育市場開放，彌補了發(fā)展中國家教育資源的不足。
第二，教育國際化使國際教育會議的舉行日益頻繁，國際間學(xué)校之間的合作和交流更加頻繁。這樣可以增強各國教育和學(xué)術(shù)的交流，吸取他國教育的先進經(jīng)驗，促進國內(nèi)教育發(fā)展。
第三，國際交流與合作有利于學(xué)習(xí)國外先進科技知識和教育管理方式。
第四，教育國際化推動了國內(nèi)教育的現(xiàn)代化改革。
②沖擊和挑戰(zhàn)。教育國際化在帶來機遇的同時，也對其形成了沖擊和挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，發(fā)達國家對發(fā)展中國家的歧視，加劇了國際間教育的不平等。
第二，國際商業(yè)化思潮對我國傳統(tǒng)教育觀念會產(chǎn)生不良的影響。
第三，教育市場競爭的日益加劇，會對一些競爭力不強的學(xué)校產(chǎn)生一些消極影響。
第四，發(fā)達國家在政治、文化和價值領(lǐng)域上對發(fā)展中國家的滲透會擴大。
總之，教育國際化是時代發(fā)展的需要，是教育發(fā)展的趨勢，它對教育發(fā)展具有機遇和沖擊雙重影響。在此，任何國家都要做好應(yīng)付它的準備，要對教育國際化形成科學(xué)、全面的認識，以充分發(fā)揮其積極作用，減少其消極作用。
2．教育學(xué)獨立的條件是什么?獨立時期的標志性教育著作有哪些?
答：教育學(xué)是隨著社會的發(fā)展和人類教育經(jīng)驗的豐富而逐漸形成和發(fā)展起來的一門學(xué)科。在教育尚處于萌芽和經(jīng)驗階段時，作為總結(jié)教育經(jīng)驗、具有一定理論體系的教育學(xué)是不可能出現(xiàn)的，教育學(xué)還沒有成為獨立學(xué)科。隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展和科學(xué)的進步，資產(chǎn)階級為了培養(yǎng)他們所需要的人才，在教育上提出了他們的主張，采取了一些新的措施，并且形成了一些教育著作，促使教育學(xué)逐漸形成了獨立的學(xué)科體系。
(1)教育學(xué)獨立的條件
①前教育學(xué)時期教育知識的豐富積淀。在教育學(xué)獨立之前，人們已經(jīng)在教育實踐過程中積累了大量零散的、不成體系的教育知識。這是教育學(xué)最終能形成一門獨立的學(xué)科所必需的寶貴資料，為教育學(xué)的獨立奠定了基礎(chǔ)。
②17—19世紀教育實踐，特別是師范教育發(fā)展的客觀需要。17～19世紀間，隨著資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，產(chǎn)生了一些新型的學(xué)校。學(xué)校的發(fā)展，需要新的教師和新的教育教學(xué)方法，師范教育應(yīng)運而生，所有這些都促成了教育學(xué)的獨立。
③近代以來科學(xué)分門別類發(fā)展的總趨勢和一般科學(xué)方法論的奠定。近代以前，哲學(xué)是一切科學(xué)的母體。近代以來，人類在各個領(lǐng)域都積累了豐富的資料，許多學(xué)科于是從哲學(xué)母體中分化出來，采用實證科學(xué)的方法，教育學(xué)的獨立和科學(xué)化也是不可避免的事。
④近代一些著名學(xué)者和教育家們的不懈努力。教育學(xué)的獨立凝聚了好幾代教育家的心血，正是他們的不懈探索才最終使教育認識從教育術(shù)的階段上升為教育學(xué)的階段。
(2)教育學(xué)獨立時期的標志性著作
①英國學(xué)者培根在《論科學(xué)的價值和發(fā)展》一文中，首次把“教育學(xué)”作為一門獨立的科學(xué)提出；
②捷克教育學(xué)家夸美紐斯出版了近代第一本系統(tǒng)的教育學(xué)著作《大教學(xué)論》；
③英國哲學(xué)家洛克出版了《教育漫話》，提出了完整的“紳士教育”理論；
④法國思想家盧梭出版了《愛彌兒》，深刻地表達了資產(chǎn)階級教育思想；
⑤德國哲學(xué)家康德在《康德論教育》一書中明確提出“教育的方法必須成為一種科學(xué)”和“教育實驗”的主張；
⑥瑞士教育家裴斯泰洛齊寫作了《林哈德和葛篤德》，提出“使人類教育心理學(xué)化”的主張；
⑦德國心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特被認為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，他的《普通教育學(xué)》被公認為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。
3.分別寫出夸美紐斯、赫爾巴特、拉伊、杜威的1—2種代表性著作，并簡單介紹其思想。
答：(1)夸美紐斯的《大教學(xué)論》及其思想
夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)著作。在這部著作中，他提出了普及初等教育，主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度，論證了班級授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容，提出了教學(xué)的便利性、徹底性、簡明性與迅捷性的原則，高度地評價了教師的職業(yè)，強調(diào)了教師的作用。這些主張，在反對封建教育，建立新的教育科學(xué)方面，都起了積極的作用。
(2)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》及其思想
赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是一本自成體系的教育學(xué)著作，它標志著教育學(xué)已開始成為一門獨立的學(xué)科。該書分為緒論、教育的一般目的、興趣之多方面(教學(xué))、品格之道德力量(德育)四個部分。他從迎合德國反動貴族階級利益的倫理學(xué)出發(fā)，提出“教育的最高目的是道德”；他以心理學(xué)為基礎(chǔ)，規(guī)定了教學(xué)步驟：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法；他強調(diào)教學(xué)的教育作用。赫爾巴特的《普通教育學(xué)》曾一度風(fēng)行世界，對許多國家的教育起了很大的影響。
(3)拉伊的《實驗教育學(xué)》及其思想
拉伊的《實驗教育學(xué)》完成了對實驗教育學(xué)的系統(tǒng)論述。拉伊的實驗教育學(xué)的理論基礎(chǔ)是生物學(xué)，他認為每一種生物都是按照：“感受——整理-表現(xiàn)(或表達)”這一公式來活動的。他把這一公式應(yīng)用到教育過程中來，主張學(xué)生的學(xué)習(xí)，首先是通過觀察，獲得印象，構(gòu)成知覺(感受)；其次是把所獲得的印象和知覺進行加工(整理)；最后付諸于行動(表現(xiàn))。他特別重視“表現(xiàn)”這一步，認為學(xué)校應(yīng)該把主要注意力放在學(xué)生的閱讀、講話、寫作、體驗、繪畫、唱歌、舞蹈、戲劇等活動的表現(xiàn)上。他嚴厲批評舊的經(jīng)院式的教學(xué)僅僅集中在學(xué)生的感受方面，而輕視學(xué)生的加工整理方面，忽略學(xué)生的表現(xiàn)方面。實驗教育學(xué)采用實驗的方法研究教育，無疑是教育學(xué)的一個進步。但是，實驗教育學(xué)者把人和動物同等看待，把兒童的發(fā)展解釋為純生物學(xué)的過程，忽視了人的社會性，卻是錯誤的。
(4)杜威的《民主主義與教育》及其思想
杜威的《民主主義與教育》從實用主義出發(fā)，反對傳統(tǒng)的教育以學(xué)科教材為中心和脫離實際生活；主張讓學(xué)生在實際生活中學(xué)習(xí)，提出“教育即生活”、“教育即生長”、“學(xué)校即社會”和“從做中學(xué)”。他的這種學(xué)說是以“經(jīng)驗”為基礎(chǔ)，以行動為中心，帶有狹隘經(jīng)驗主義的色彩。
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