1.古代思想家管仲說(shuō)，“一年之計(jì)，莫如樹谷;十年之計(jì)，莫如樹木;終身之計(jì)，莫如樹人。”這句話反映了教師勞動(dòng)具有( )。
.A.全面性
B.創(chuàng)造性
C.示范性
D.長(zhǎng)期性
D
參考解析：教師勞動(dòng)之所以具有長(zhǎng)期性是由于教育活動(dòng)具有遲效性(滯后性)。教師不僅要促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的掌握，還促進(jìn)學(xué)生能力的提高、形成良好的思想品德，而這些都不是一朝一夕能夠完成的。教師勞動(dòng)的成效并不是一時(shí)就可以檢驗(yàn)出來(lái)的，而是需要教師付出長(zhǎng)期的大量的勞動(dòng)才能看到結(jié)果、得到驗(yàn)證。所以，我們常說(shuō)的“十年樹木，百年樹人”就是教師勞動(dòng)長(zhǎng)期性的體現(xiàn)，而某個(gè)人將自己的成功歸功于自己的啟蒙老師，也體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的該特點(diǎn)。
2.陶行知“生活教育理論”的主要內(nèi)容是( )。
A.教育即生活，社會(huì)即學(xué)校，從做中學(xué)
B.教育即生活，學(xué)校即社會(huì)，教學(xué)做合一
C.生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一
D.生活即教育，學(xué)校即社會(huì)，從做中學(xué)
C
參考解析：陶行知的生活教育理論便是來(lái)源于杜威提出的“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”等觀點(diǎn)。(1)“生活即教育”理論;(2)“社會(huì)即學(xué)?！崩碚?(3)陶行知的“教學(xué)做合一”理論。
3.在我國(guó)近代教育史上，以日本學(xué)制為藍(lán)本，以“中學(xué)為體,西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想制定并實(shí)施的學(xué)制是( )。
A.壬寅學(xué)制
B.癸卯學(xué)制
C.壬戌學(xué)制
D.壬子癸丑學(xué)制
B
參考解析：《癸卯學(xué)制》是我國(guó)近代施行的第一個(gè)學(xué)制。從一定意義上講，該學(xué)制反映的是“中體西用”的思想。例如，在學(xué)校課程設(shè)置中，既規(guī)定了讀經(jīng)課程，也規(guī)定了各級(jí)各類學(xué)堂開設(shè)一定數(shù)量的西學(xué)課程，促進(jìn)了西方自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)政治思想學(xué)說(shuō)在中國(guó)的傳播。
4.中國(guó)少年先鋒隊(duì)是一個(gè)少年兒童的群眾組織，其隊(duì)旗上的圖案是( )。
A.火炬加斧頭
B.鐮刀加斧
C.五角星加鐮刀
D.火炬加五角星
D
參考解析：五角星加火炬的紅旗是少先隊(duì)隊(duì)旗，五角星代表中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，火炬象征光明，紅旗象征革命勝利。
5.根據(jù)實(shí)驗(yàn)?zāi)康牡牟煌?，可將教育?shí)驗(yàn)分為()。
A.定性實(shí)驗(yàn)和定量實(shí)驗(yàn)
B.實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)
C.前實(shí)驗(yàn)、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)和真實(shí)驗(yàn)
D.探索性實(shí)驗(yàn)、鑒別性實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)
B
參考解析：
根據(jù)研究目的和目標(biāo)不同，將學(xué)前教育研究分為實(shí)驗(yàn)室研究和現(xiàn)場(chǎng)研究。故選B。根據(jù)研究場(chǎng)所不同，可將學(xué)前教育科學(xué)研究分為實(shí)驗(yàn)室研究和現(xiàn)場(chǎng)研究。根據(jù)研究目的或目標(biāo)不同，可將學(xué)前教育科學(xué)研究分為基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和開發(fā)研究。
6.小學(xué)班集體形成的主要標(biāo)志是( )
A.成立班委會(huì)
B.形成了正確的集體輿論
C.確定班級(jí)工作計(jì)劃
D.開展班級(jí)工作
B
參考解析：班集體的形成與培養(yǎng)包括以下階段：(1)確定班集體的發(fā)展目標(biāo);(2)建立班集體的核心隊(duì)伍;(3)建立班集體的正常秩序;(4)組織形式多樣的教育活動(dòng);(5)培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)，正確的輿論與良好的班風(fēng)是班集體形成的重要標(biāo)志。
7.琳琳參加學(xué)?；顒?dòng)時(shí)，出現(xiàn)頭暈、惡心等中暑現(xiàn)象。此時(shí)，教師首先應(yīng)采取的正確做法是()。
A.將她送往醫(yī)院
B.讓她躺下，墊高頭部
C.讓她休息一下，不用特別處理
D.帶她到陰涼通風(fēng)的地方，冷敷頭部
D
參考解析：首先，帶領(lǐng)琳琳立即離開高溫環(huán)境，避開太陽(yáng)直射，在陰涼處通風(fēng)休息;其次，如果感覺(jué)乏力、胸悶等可以平躺，解開衣扣，保持呼吸順暢。大量出汗的情況下，要及時(shí)更換上干燥的衣服，及時(shí)補(bǔ)充含鹽的水分或運(yùn)動(dòng)飲料等;再次，對(duì)于高熱的幼兒要進(jìn)行物理處理降溫。如頭部冰敷，用涼水擦身體，轉(zhuǎn)運(yùn)到有空調(diào)的房間，以降體溫;最后，如果出現(xiàn)面色蒼白、皮膚濕冷、脈搏細(xì)弱、呼吸加快、高熱無(wú)汗、意識(shí)不清，應(yīng)立即送往醫(yī)院。
8.識(shí)字教學(xué)中， 教師將“辯”“辨”“辮”“瓣’的不同部件標(biāo)成紅色，以幫助學(xué)生更好區(qū)別。這一做法符合()。
A.知覺(jué)的選擇性
B.知覺(jué)的理解性
C.知覺(jué)的恒常性
D.知覺(jué)的整體性
A
參考解析：
知覺(jué)的基本特性包含四個(gè)內(nèi)容：選擇性、整體性、理解性和恒常性。選擇性是指人在知覺(jué)過(guò)程中把知覺(jué)對(duì)象從背景中區(qū)分出來(lái)優(yōu)先加以清晰地反映的特性就叫知覺(jué)的選擇性。其中被清楚地知覺(jué)到的客體叫對(duì)象，未被清楚地知覺(jué)到的客體叫背景。題干中老師將不同部件標(biāo)成紅色，以幫助學(xué)生更好區(qū)別，屬于對(duì)象;而其他則屬于背景。故利用了知覺(jué)的選擇性。理解性是指在知覺(jué)過(guò)程中，人們總是根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋當(dāng)前知覺(jué)的對(duì)象，并用語(yǔ)言來(lái)描述它，使它具有一定的意義。
恒常性是指在知覺(jué)過(guò)程中，當(dāng)知覺(jué)的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時(shí)，人的知覺(jué)的映象仍然保持相對(duì)不變的特性。
整體性指知覺(jué)的對(duì)象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來(lái)感知，即把客觀事物的個(gè)別特性綜合為整體來(lái)反映;均不符合題意。
9.心理活動(dòng)的準(zhǔn)備狀態(tài)有時(shí)有助于問(wèn)題的解決，有時(shí)又會(huì)妨礙問(wèn)題的解決，這種影響問(wèn)題解決的心理活動(dòng)準(zhǔn)備狀態(tài)屬于( )。
A.情緒
B.定勢(shì)
C.動(dòng)機(jī)
D.醞釀效應(yīng)
B
參考解析：思維定勢(shì)，也叫慣性思維，指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，就是用固有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決問(wèn)題，生活中我們也常見這種思維定勢(shì)。比如：一斤鐵和一斤棉花哪個(gè)重?很多人會(huì)毫不猶豫的回答鐵重。因?yàn)樵谖覀兊哪X中，鐵是很沉重的東西，而棉花是很輕的東西，導(dǎo)致我們忽略了前提條件都是“一斤”。所以消極的思維定勢(shì)會(huì)妨礙問(wèn)題的解決。但是思維定勢(shì)都是消極的嗎?不是。如果我們遇到的問(wèn)題跟以前一樣，那慣性思維就能夠幫助我們很快解決問(wèn)題。
10.皮亞杰認(rèn)為，處于具體運(yùn)算階段的兒童，其思維的典型特點(diǎn)是( )。
A.自我中心性
B.可逆性
C.客體永久性
D.可驗(yàn)證性
B
參考解析：具體運(yùn)算階段的兒童開始接受學(xué)校教育，出現(xiàn)了顯著的認(rèn)知發(fā)展。這一階段兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了重組和改善，思維具有一定的彈性，兒童已經(jīng)獲得了長(zhǎng)度、體積、重量和面積的守恒，能憑借具體事物或從具體事物中獲得的表象進(jìn)行邏輯思維和群集運(yùn)算。本階段兒童已經(jīng)能理解原則和規(guī)則，但在實(shí)際生活中只能刻板地遵守規(guī)則，不敢改變。隨著分類和排序的獲得，兒童獲得了思維的可逆性?？赡嫘允蔷唧w運(yùn)算階段最重要的特征。
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