第四章 知識的學(xué)習(xí)

　　1）知識的含義、種類和作用是什么？
　?。ㄒ唬┖x：知識屬于人們的認(rèn)知經(jīng)驗，是人們在社會實踐活動中通過與其環(huán)境相互作用而獲得的對客觀現(xiàn)實認(rèn)識的結(jié)果，它反映客觀事物的屬性與聯(lián)系。知識一般以經(jīng)驗或理論的形式存在于人的頭腦中，也通過物化儲存于書本或其他媒體中。
知識來源于人的社會實踐活動，是人腦對客觀事物能動地反映的結(jié)果。（能進(jìn)行反映活動的主體）和（作為反映對象的客體）是知識得以產(chǎn)生的兩個決定性因素。
　　（二）種類：1、根據(jù)知識的概括水平劃分為具體知識和抽象知識。
　　具體知識是指一些具有感性特征的、具體而有形的知識，如有關(guān)日期、地點(diǎn)、事件、人物等方面的知識。主要反映事物的外部特征和外部聯(lián)系，常以感覺、知覺、表象等直觀形式存在，標(biāo)示著較低的概括水平。抽象知識是指一些普遍的、抽象的概念或命題，它反映事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，常以概念、判斷、推理等思維形式存在，標(biāo)示著較高的概括水平。
　　2、根據(jù)知識的功能劃分為陳述性知識和程序性知識
　　陳述性知識，也叫“描述性知識”，它是個人具有有意識的提取線索，因而能夠直接加以回憶和陳述的知識。主要用來說明事物的性質(zhì)、特征和狀態(tài)，用于區(qū)別和辨別事物。具有靜態(tài)的性質(zhì)。
　　程序性知識，又叫操作性知識，是個人沒有有意識的提取線索，因而其存在只能借助某種作業(yè)形式間接推測的知識。具有報考的性質(zhì)。（如當(dāng)兒童說出整數(shù)加減法則后，只能說掌握了整數(shù)四則運(yùn)算的陳述性知識，只有能計算類似“一件80元，8折，多少錢”這類問題時，才能推測他獲得了程序性知識）
　?。ㄈ┲R的作用：知識作為活動的定向工具主要表現(xiàn)在：1、任何活動總有一定的方向，活動的方向由活動的目的決定；2、任何活動都是由一系列具體動作組成的動作系統(tǒng)，各具體動作作用于一定的對象，從而使對象發(fā)生合乎目的要求的變化。

　　2）陳述性知識、程序性知識分別是以什么形式表征、存儲的？對教學(xué)有何啟示
　　（一）陳述性知識的表征形式：命題網(wǎng)絡(luò)。
　　一個命題就相當(dāng)于一個觀念，它是我們能夠評價是非對錯的最小的意義單元。命題和句子并不完全對應(yīng)，有些句子可能包括兩個甚至多個命題，比如“蝙蝠是一種會飛的哺乳動物”，這實際上包含了兩個意義要點(diǎn)（命題）：蝙蝠是哺乳動物，蝙蝠會飛。兩個或多個命題常常因為有某個共同的成分而相互聯(lián)系在一起，從而構(gòu)成了命題網(wǎng)絡(luò)（或語義網(wǎng)絡(luò)）。在這種網(wǎng)絡(luò)中，那些相關(guān)的觀念之間具有更緊密的聯(lián)系，在接觸有關(guān)的信息時這些觀念之間可以相互擴(kuò)散、激活，被個體提取和利用?？梢姡瑢W(xué)習(xí)者不是按照信息原有的形式把它們“復(fù)制”到頭腦中的，而是要按照自己可以理解的方式對意義進(jìn)行重新組織。學(xué)習(xí)者對知識的理解越深，所形成的聯(lián)系就越多，命題網(wǎng)絡(luò)就越復(fù)雜。
　　（二）程序性知識的表征形式：產(chǎn)生式系統(tǒng)。
　　“產(chǎn)生式系統(tǒng)”是由一系列“條件—行動”規(guī)則構(gòu)成的，它表明了所要進(jìn)行的活動以及做出這種活動的條件。產(chǎn)生式以“如果…就…”的形式存在，即在滿足某個條件的時候，我們做出某個行動。產(chǎn)生式具有自動激活的特點(diǎn)，這常常不需要太明確的意識。而且，一個產(chǎn)生式的結(jié)果可以作為另一個產(chǎn)生式的條件，從而引發(fā)其他行動，這樣眾多的產(chǎn)生式聯(lián)系在一起就構(gòu)成了復(fù)雜的產(chǎn)生式系統(tǒng)。

　　3）成塊知識的組織：圖式。
　　從大塊知識來看，人會圍繞著一個個的主題把知識組織起來。所謂圖式，就是關(guān)于某個主題的一個知識單元，它包括與某主題相關(guān)的一套相互聯(lián)系的基本概念，構(gòu)成了感知、理解外界信息的框架結(jié)構(gòu)。比如，我們在頭腦中都有關(guān)于教室的圖式，與它相關(guān)的概念有教師、學(xué)生、講臺、課桌等，基于這樣的圖式，我們可以預(yù)想教室的布置，可以想到當(dāng)我們走進(jìn)教室、走向講臺的時候，學(xué)生會把目光轉(zhuǎn)移過來，然后起立……

　　4）什么是認(rèn)知結(jié)構(gòu)？
　　不管是命題網(wǎng)絡(luò)、產(chǎn)生式系統(tǒng)還是圖式，它們都強(qiáng)調(diào)知識間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)知識的組織結(jié)構(gòu)。人的知識不是零亂地“堆積”在人的頭腦中，而是按照一定的邏輯聯(lián)系“集成”在頭腦中，形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就是學(xué)生頭腦里的知識結(jié)構(gòu)，廣義而言，它是某一學(xué)習(xí)者的全部觀念及其組織；狹義地說，它可以是學(xué)習(xí)者在某一特定知識領(lǐng)域內(nèi)的觀念及其組織。一般認(rèn)為，認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有一定的層次性，有些概念、規(guī)則、原理的抽象概括水平較高，處在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的上層，而有些知識則相對更為具體，概括水平較低，它們處在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的下層。比如動物包括哺乳動物、爬行動物、鳥、昆蟲等，而哺乳動物、爬行動物等又各自包括不同的種類，有各種不同的物種。當(dāng)然，認(rèn)知結(jié)構(gòu)可能又不完全是嚴(yán)格的層次結(jié)構(gòu)，由于人具有各種具體的經(jīng)驗以及各種各樣的聯(lián)想、推理，各種知識經(jīng)驗之間會形成復(fù)雜的網(wǎng)狀聯(lián)系。
　　5）簡述知識學(xué)習(xí)的含義、種類和作用、過程。
　?。ㄒ唬┖x：知識的學(xué)習(xí)即知識的掌握，指學(xué)生在教師有目的、有計劃、有步驟的指導(dǎo)下，積極主動地接受和占有前人所積累下來的知識經(jīng)驗，在頭腦中構(gòu)建相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
　?。ǘ┓N類：1、按照頭腦內(nèi)知識的不同形式或?qū)W習(xí)任務(wù)的復(fù)雜程度分為符號學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)。2、根據(jù)知識間的相互關(guān)系分為歸屬學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。
　?。ㄈ┳饔茫?、知識學(xué)習(xí)是學(xué)生技能和能力形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。2、科學(xué)知識的學(xué)習(xí)是人們認(rèn)識世界和改革世界的手段。3、知識學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性產(chǎn)生的必要前提。
　?。ㄋ模┻^程：學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程可分為知識的理解、鞏固和應(yīng)用三個彼此相互聯(lián)系又相互獨(dú)立的階段。

　　6）為什么說學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程是一種特殊的認(rèn)識過程？
　?。?）學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程是一種認(rèn)識過程。知識按獲得方式的不同可分為直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗兩類。（2）學(xué)生學(xué)習(xí)知識的認(rèn)識過程又具有特殊性。過程相對徑直而簡短。

　　7）知識的學(xué)習(xí)與技能學(xué)習(xí)的關(guān)系是什么？ 即相互區(qū)別又相互聯(lián)系
　　從學(xué)習(xí)內(nèi)容上看，知識學(xué)習(xí)的對象是人們的認(rèn)知經(jīng)驗，即人腦對客觀事物屬性與聯(lián)系的反映；技能學(xué)習(xí)的對象是人們的動作經(jīng)驗，即動作映象及其合理、完善的活動方式。從學(xué)習(xí)的形式和過程上看，知識學(xué)習(xí)主要是在教師講解下，理解、鞏固和運(yùn)用書本知識的過程，而技能學(xué)習(xí)主要是在教師示范下通過模仿練習(xí)掌握一些動作及其操作順序的過程。
　　知識的學(xué)習(xí)能給技能學(xué)習(xí)提供理論基礎(chǔ)，從技能學(xué)習(xí)目的的確定到對技能學(xué)習(xí)內(nèi)容的分析、操作，都是在有關(guān)知識的指導(dǎo)下進(jìn)行的。技能的學(xué)習(xí)反過來又會促進(jìn)學(xué)生對知識的理解和鞏固。

　　8）知識的學(xué)習(xí)與品德的學(xué)習(xí)的關(guān)系是什么？ 即相互區(qū)別又相互聯(lián)系
　　品德學(xué)習(xí)是指學(xué)生通過自己的認(rèn)識和實踐活動掌握社會規(guī)范和行為準(zhǔn)則的過程。品德學(xué)習(xí)的對象和內(nèi)容是人們的社會交往經(jīng)驗，不同于表現(xiàn)為認(rèn)識經(jīng)驗的知識。
　　知識是品德學(xué)習(xí)的內(nèi)容和依據(jù)，品德學(xué)習(xí)不可能離開知識學(xué)習(xí)而獨(dú)立存在，品德學(xué)習(xí)有時需借助知識學(xué)習(xí)來完成。

　　9）什么是知識的理解？
　　理解是個體逐步了解事物的各種關(guān)系、聯(lián)系直至認(rèn)識其本質(zhì)和規(guī)律的一種思維活動。
　　從理解知識的表現(xiàn)來說，它是通過一系列的認(rèn)知活動，去弄懂新教材中語言的含義，了解詞、句子所代表的對象的情形、性質(zhì)和規(guī)律，從而獲得新教材的意義。理解的實質(zhì)可以說就是客觀屬性與關(guān)系通過言語媒介在人們頭腦中的反映。
　　按照現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)，理解是學(xué)習(xí)者利用已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)去同化新事物，把新知識納入學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的適當(dāng)部位，使原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)通過吸收新知識獲得改造，同時新知識也獲得心理意義的過程。
　　而要理解新知識所蘊(yùn)涵的意義，首先必須獲得充分的感性經(jīng)驗，即獲得直觀；其次，必須對所獲得的感性經(jīng)驗進(jìn)行充分的思維加工，即進(jìn)行概括化。所以，知識的理解是通過對教材的（直觀）和（概括化）實現(xiàn)的。
　　直觀是知識掌握的開端環(huán)節(jié)，是感性知識的重要來源，是理解抽象的科學(xué)知識的起點(diǎn)。教材的直觀對科學(xué)知識的掌握來說，僅是個起點(diǎn)而不是終點(diǎn)。
　　教材的概括是主體對具體材料的抽象認(rèn)知，是理性知識的獲得過程。教材的概括分感性概括和理性概括。
　　知識理解的標(biāo)志有：第一，能用自己的話說出來；第二，能根據(jù)理解知道如何去完成所需要的動作，即能正確地執(zhí)行動作。

　　10）（美國）維特羅克是如何分析知識理解過程的？（理解的生成過程是怎樣的？）
　　他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者生成信息的意義的過程，意義的生成是通過原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)與從環(huán)境中接受到的感覺信息相互作用而實現(xiàn)的。學(xué)習(xí)的發(fā)生依賴于學(xué)習(xí)者已有的相關(guān)經(jīng)驗，要生成對所知覺到的事物的理解，學(xué)習(xí)者總是需要與他以前的知識經(jīng)驗相結(jié)合。另外，人腦并不是被動地記錄外界輸入的信息，而是主動建構(gòu)對輸入信息的解釋，主動的選擇一些信息，忽視一些信息，并從中得出推論。這也就是說，在生成理解的過程中，學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與從環(huán)境中接受的感覺信息（新知識）相互作用，在這一過程中，學(xué)習(xí)者主動地選擇信息和注意信息，主動地建構(gòu)信息的意義。按照這個模式，學(xué)習(xí)過程不是先從感覺經(jīng)驗本身開始的，而是從對這一感覺經(jīng)驗的選擇性注意開始的。理解的生成過程大致經(jīng)歷了如下環(huán)節(jié)：
　?。?）長時記憶中存在一些知識經(jīng)驗，它們會影響個體的知覺和注意傾向，會影響到個體以某種方式來加工新信息的傾向，學(xué)習(xí)者首先把這些內(nèi)容提出來，進(jìn)入短時記憶（當(dāng)前的工作記憶）。
　?。?）這些內(nèi)容和傾向?qū)嶋H上構(gòu)成了學(xué)習(xí)者的動機(jī)，使他不僅能注意外來的、意想不到的信息，也能主動地對感覺經(jīng)驗進(jìn)行選擇性注意，注意那些已經(jīng)有過經(jīng)驗，仍有持續(xù)興趣的信息，去進(jìn)行選擇性的知覺。在這種注意和知覺的過程中，學(xué)習(xí)者要作出有意識的控制和努力。
　?。?）經(jīng)過選擇性知覺得到的信息，要達(dá)到對其意義的理解，還需要和長時記憶中存在的有關(guān)信息建立某種聯(lián)系，從而主動地理解新信息的意義，這是意義建構(gòu)的關(guān)鍵。
　　（4）在最后完成意義建構(gòu)之前，學(xué)習(xí)者要先試探性的建立這種聯(lián)系，進(jìn)行試驗性的意義建構(gòu)。學(xué)習(xí)者激活一些有關(guān)的知識，形成一定的理解，同時監(jiān)視這種試探性理解是否合適。
　?。?）在與長時記憶進(jìn)行試探性聯(lián)系、展開試驗性意義建構(gòu)的過程中，為了檢驗所形成的理解，學(xué)習(xí)者可能要與感覺經(jīng)驗相對照，也可能與長時記憶中已有的經(jīng)驗作比較。
　　（6）經(jīng)檢驗，如果意義建構(gòu)不成功，應(yīng)該回到感覺信息，檢查感覺信息與長時記憶的試驗性聯(lián)系的策略，這包括：第一，構(gòu)成選擇性注意和選擇性知覺的信息基礎(chǔ)是否可靠；第二，從長時記憶中提取的建立聯(lián)系的信息是否合適；第三，從感覺信息中選用的信息是否合適；第四，如有必要，應(yīng)該系統(tǒng)的考慮感覺信息與長時記憶中所有可能的聯(lián)系。
　?。?）如果意義建構(gòu)成功，就實現(xiàn)了意義的理解。在新信息被理解后，學(xué)習(xí)者可以從多方面對獲得的理解進(jìn)行分析檢驗，看它是否合理，是否符合自己長時記憶中的其他相關(guān)經(jīng)驗。經(jīng)過這種檢驗，如果新經(jīng)驗與自己原來的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)之間基本一致，不存在沖突，就可以把新的理解從短時記憶納入到長時記憶，同化到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。相反，如果發(fā)現(xiàn)了新舊經(jīng)驗之間的沖突，這就可能導(dǎo)致長時記憶中原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組。
　　由此可見，理解過程不只是信息從感覺登記到短時記憶再到長時記憶的單向流程，而是新信息與長時記憶內(nèi)容之間的雙向的相互作用過程。