第二章 中學(xué)生的心理發(fā)展與教育

　　1）什么是心理發(fā)展？舉例說明心理發(fā)展的基本特征。
　　心理發(fā)展，指個體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。
　　學(xué)生的心理發(fā)展具有四個基本特征：1、連續(xù)性和階段性：連續(xù)性特征是指在心理發(fā)展過程中，后一階段的發(fā)展總是以前一階段的發(fā)展為基礎(chǔ)的，而且又在此基礎(chǔ)上萌發(fā)出下一階段的新特征，表現(xiàn)出心理發(fā)展的連續(xù)性。階段性特征是指在心理發(fā)展過程中，當(dāng)某些代表新特征的量積累到一定程度時就會取代舊特征，從而處于優(yōu)勢的主導(dǎo)地位，表現(xiàn)為階段性的間斷現(xiàn)象。2、定向性和順序性：這是指在正常條件下，心理的發(fā)展總是具有一定的方向性和先后順序。盡管發(fā)展的速度可以有個別差異，會加速或延緩，但發(fā)展是不可逆的，階段與階段之間也是不可逾越的。3、不平衡性：心理的發(fā)展可以因進(jìn)行的速度、到達(dá)的時間和最終達(dá)到的水平而表現(xiàn)出多樣化的發(fā)展模式。一方面表現(xiàn)為個體不同系統(tǒng)在發(fā)展的速度上、發(fā)展的起訖時間與到達(dá)成熟時期上的不同進(jìn)程，另一方面也表現(xiàn)為同一機(jī)能特性在發(fā)展的不同時期有不同的發(fā)展速率。4、差異性：任何一個正常學(xué)生的心理發(fā)展總要經(jīng)歷一些共同的基本階段，但在發(fā)展的速度、最終達(dá)到的水平以及發(fā)展的優(yōu)勢領(lǐng)域往往不盡相同，表現(xiàn)出個體之間的差異性。。

　　2）簡述中學(xué)生在認(rèn)知、情感、社會性等方面的發(fā)展特點。
　?。ㄒ唬┲袑W(xué)生認(rèn)知發(fā)展的基本特點：1、中學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)體系基本形成，2、中學(xué)生認(rèn)知活動的自覺性明顯增強(qiáng)，3、認(rèn)知與情感、意志、個性得到協(xié)調(diào)發(fā)展。
　?。ǘ┲袑W(xué)生觀察力發(fā)展的特點：1、目的更明確，2、持久性明顯發(fā)展，3、精確性提高，4、概括性更強(qiáng)。
　?。ㄈ┲袑W(xué)生記憶發(fā)展的特點：1、有意記憶占主導(dǎo)地位。2、理解記憶成為主要的識記方法。3、抽象記憶占優(yōu)勢。
　?。ㄋ模┣楦邪l(fā)展特點：1、初中生的情感發(fā)展特點（1）隨著自我意識的發(fā)展，產(chǎn)生了與社會評價和自我評價相關(guān)的情感。（2）自相矛盾的情感（3）少年的熱情與沖動（4）選擇性友誼的建立（5）情感的社會性更加明朗。2、高中生：（1）個性化的情感（2）浪漫主義的熱情
　　（五）中學(xué)生社會性發(fā)展特點：1、與小學(xué)生的心理特點相比，中學(xué)生的心理帶有更大的社會性，在很大程度上則更多地取決于社會和環(huán)境以及伙伴關(guān)系的影響。2、中學(xué)階段是理想、動機(jī)和興趣形成與發(fā)展的重要階段，是世界觀從萌芽到形成的重要階段，是品德發(fā)展和行為選擇的重要階段。3、中學(xué)生的思想比較敏感，有時比小學(xué)生和成年人更容易產(chǎn)生變革現(xiàn)實的愿望，因為如此，中學(xué)生尤其是高中生往往在政治活動中“打頭陣”，因而中學(xué)生也易走向另一個極端。品德不良謝謝容易出現(xiàn)在中學(xué)階段，青少年的違法犯罪率在違法犯罪總數(shù)中所占的比例最高。4、中學(xué)階段是一個過渡時期，希望受人重視，把他們看成大人，當(dāng)成社會的一員。

　　3）論述皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論及其教育價值？
　　皮亞杰是瑞士著名心理學(xué)家和哲學(xué)家。在20世紀(jì)60年代初創(chuàng)立了“發(fā)生認(rèn)識論”。
　?。ㄒ唬┢喗苷J(rèn)知發(fā)展理論的基本內(nèi)容：
　　1、建構(gòu)主義的發(fā)展觀：皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展是一種建構(gòu)過程，是個體在與環(huán)境的不斷相互作用中實現(xiàn)的。內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)是在不斷變化的，這種變化不是簡單的量的變化，而是涉及到思維過程的質(zhì)的變化。所有有機(jī)體都有適應(yīng)和建構(gòu)的傾向，同時，適應(yīng)和建構(gòu)也是認(rèn)知發(fā)展的兩種機(jī)能。一方面，由于環(huán)境的影響，生物有機(jī)體的行為會產(chǎn)生適應(yīng)性的變化；另一方面，這種適應(yīng)性的變化不是消極被動的過程，而是一種內(nèi)部結(jié)構(gòu)的積極的建構(gòu)過程。他認(rèn)為：認(rèn)知的結(jié)構(gòu)既不是在客體中預(yù)先形成的，因為這些客體總是被同化到那些超越于客體之上的邏輯數(shù)學(xué)框架中去；也不是在必須不斷地進(jìn)行重新組織的主體中預(yù)先形成了的。因此，認(rèn)識的獲得必須用一個將結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義緊緊地聯(lián)結(jié)起來的理論來說明。也就是說，每一個結(jié)構(gòu)都是心理發(fā)生的結(jié)果，而心理發(fā)生就是從一個較低級的結(jié)構(gòu)過渡到一個不那么初級的（或較復(fù)雜）的結(jié)構(gòu)。
　　皮亞杰認(rèn)為，適應(yīng)包括同化和順應(yīng)兩種作用和過程。刺激輸入的過濾或改變叫做同化；內(nèi)部圖式的改變，以適應(yīng)現(xiàn)實，叫做順應(yīng)。換言之，當(dāng)有機(jī)體面對一個新的刺激情境時，如果主體能夠利用已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)把刺激整合到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，這就是同化；而當(dāng)有機(jī)體不能利用原有圖式接受和解釋它時，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)由于刺激的影響而發(fā)生改變，這就是順應(yīng)。這里“圖式”是指動作的結(jié)構(gòu)或組織，這些動作在同樣或類似的環(huán)境中由于重復(fù)而引起遷移或概括。它是個體為了應(yīng)付某一特定情境而產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。皮亞杰認(rèn)為：個體的心理發(fā)展就是通過同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡的過程。他指出：智慧行為是依賴于同化與順應(yīng)兩種機(jī)能從最初不穩(wěn)定的平衡過渡到逐漸穩(wěn)定的平衡。但是，這種新的暫時的平衡不是絕對靜止或終結(jié)，而是某一水平的平衡成為另一高水平的平衡運動的開始，個體也正是在平衡與不平衡的交替中不斷建構(gòu)和完善其認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)認(rèn)知的發(fā)展。
　　2、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論：皮亞杰認(rèn)為，在個體從出生到成熟的發(fā)展過程中，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu)，從而表現(xiàn)出按不變順序相繼出現(xiàn)的四個階段。每一階段有它主要的行為模式，標(biāo)志著這一階段的行為特征。其中，每一個階段都是一個統(tǒng)一的整體，而不是一些孤立的行為模式的總和。（1）感知運動階段（0－2歲）：這一階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動作的分化。其中手的抓取和嘴的吸吮是他們探索周圍世界的主要手段?？腕w永恒性是后來認(rèn)知活動的基礎(chǔ)。（2）前運算階段（2－7歲）：這一階段的兒童的心理表象是直覺的物的圖像，還不是內(nèi)化的動作格式。兒童的思維具有不可逆性，即其思維只能前推、不能后退。（3）具體運算階段（7－11歲）：這一階段的標(biāo)志是出現(xiàn)“守恒”的概念。（4）形式運算階段（11－16歲）又稱命題運算階段。本階段兒童的思維是以命題形式進(jìn)行的，并能發(fā)現(xiàn)命題之間的關(guān)系。
　　3、影響發(fā)展的因素：4個：（1）成熟（2）練習(xí)和經(jīng)驗（3）社會性經(jīng)驗（4）具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程。
　?。ǘ┢喗苷J(rèn)知發(fā)展理論的教育價值：
　　1、充分認(rèn)識兒童不是“小大人”是教育獲得成功的基本前提。
　　從思維方面講，成人考慮問題往往從多方面入手，且常常通過命題思維，而兒童就不同。只有發(fā)展到形式運算階段，兒童的思維才與成人一樣，能夠徹底擺脫時間、空間的限制。從言語方面來說，成人的言語具有穩(wěn)定性、社會性、邏輯性和交流性，而兒童就不完全如此。兒童在感知運動階段的末期，才出現(xiàn)了言語的萌芽。兒童只有發(fā)展到形式運算階段，才逐漸像成人一樣去使用語言。因此，教育的主要目的就是要形成兒童智力的與道德的推理能力。問題就在于發(fā)現(xiàn)最合適的方法和環(huán)境去幫助兒童構(gòu)成他自己的力量。對此，我們的教育是否予以充分重視了呢？回答是否定的。因為在實際教育過程中，將兒童成人化的現(xiàn)象是存在的。首先，表現(xiàn)在目前許多教師和家長望子成龍心切。為了使孩子早日成才，往往不顧兒童的認(rèn)知特點及接受能力，一味的加大學(xué)習(xí)內(nèi)容，逼迫他們學(xué)習(xí)，究其原因，就是人們自覺不自覺的把兒童看成是一個受教育的“小大人”；其次，在教學(xué)過程中，教師往往習(xí)慣于單純使用成人語言，對于兒童的活動或語言也時常按成人的方式去理解，而不是從兒童的角度去考慮?？朔奈ㄒ晦k法就是采取“實事求是”的態(tài)度，充分認(rèn)識兒童與成人所具有的質(zhì)的差異，使教育符合兒童的心理發(fā)展規(guī)律。
　　2、遵循兒童的思維發(fā)展規(guī)律是教育取得成效的根本保證。
　?。?）兒童的思維發(fā)展經(jīng)歷了感知運動、前運算、具體運算和形式運算四個階段，每一個階段都有其特定的優(yōu)勢和劣勢。表現(xiàn)為兒童一方面具有完成一定的典型活動的能力；另一方面，又具有犯一定典型錯誤的傾向。（2）兒童的智力發(fā)展不僅是漸進(jìn)的，而且是遵循一定順序，每個階段之間是不可逾越、不可顛倒的，前一階段總是后一階段發(fā)展的條件。但是我們不能消極地等到兒童智力達(dá)到一定水平再進(jìn)行教育，而總要先行一步，以加快兒童智力的發(fā)展。

　　4）論述維果斯基的心理發(fā)展觀及其教育意義。
　　前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基從歷史唯物主義的觀點出發(fā)，在20世紀(jì)30年代提出“文化歷史發(fā)展”理論。
　?。ㄒ唬┚S果斯基的發(fā)展觀的基本內(nèi)容：
　　1、文化歷史發(fā)展理論。區(qū)分了2種心理機(jī)能：一種是作為動物進(jìn)化結(jié)果的低級心理機(jī)能，另一種則是作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級心理機(jī)能，即以符號系統(tǒng)為中介的心理機(jī)能。高級心理機(jī)能是人類所特有的，它使得人類心理在本質(zhì)上區(qū)別于動物。在個體心理發(fā)展的過程中，這兩種機(jī)能是融合在一起的。高級心理機(jī)能的實質(zhì)是以心理工具為中介，受到社會歷史發(fā)展規(guī)律的制約。維果斯基提到的工具有兩個層次：物質(zhì)生產(chǎn)的工具和精神生產(chǎn)的工具------語言符號系統(tǒng)。
　　維果斯基認(rèn)為：人的思維與智力是在活動中發(fā)展起來的，是各種活動、社會性相互作用不斷內(nèi)化的結(jié)果。與其他人以及語言等符號系統(tǒng)的這種社會性相互作用，包括教學(xué)，對發(fā)展起形成性的作用。兒童的認(rèn)知發(fā)展更多地信賴于周圍人們的幫助，兒童的知識、思想、態(tài)度、價值觀都是在與他人的交往中發(fā)展起來的，兒童發(fā)展的情況取決于他們的學(xué)習(xí)的方式和內(nèi)容。他認(rèn)為：人的高級心理機(jī)能是在與社會的交互作用中發(fā)展起來的，或者說人的高級心理活動起源于社會的交往。
　　2、心理發(fā)展觀。他認(rèn)為：心理發(fā)展是個體的心理自出生到成年，在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。由低級機(jī)能向高級機(jī)能轉(zhuǎn)化的發(fā)展有四個表現(xiàn)：（1）隨意機(jī)能不斷發(fā)展。隨意性越強(qiáng)，心理水平越高。（2）抽象－概括機(jī)能的提高。（3）各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化、重組，形成間接的、以符號為中介的心理結(jié)構(gòu)。（4）心理活動的個性化。
　　兒童心理發(fā)展的原因：（1）心理機(jī)能的發(fā)展起源于社會文化歷史的發(fā)展，受社會規(guī)律的制約（2）從個體發(fā)展來看，兒童在與成人交往過程中通過掌握高級心理機(jī)能的工具--語言、符號系統(tǒng)，形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能　?。?）高級心理機(jī)能是外部活動不斷內(nèi)化的結(jié)果。
　　3、內(nèi)化學(xué)說：他十分強(qiáng)調(diào)教學(xué)的作用，認(rèn)為兒童通過教學(xué)才掌握了全人類的經(jīng)驗，并內(nèi)化于自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。維果斯基的內(nèi)化學(xué)說的基礎(chǔ)是他的工具理論。
　　4、教育與發(fā)展的關(guān)系------最近發(fā)展區(qū)：兒童現(xiàn)有水平與經(jīng)過他人幫助可以達(dá)到的較高水平之間的差距，就是“最近發(fā)展區(qū)”。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，把潛在的發(fā)展水平變成現(xiàn)實的發(fā)展，并創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)。他認(rèn)為教學(xué)“創(chuàng)造著”學(xué)生的發(fā)展，主張教學(xué)應(yīng)走在兒童現(xiàn)有發(fā)展水平的前面，教學(xué)可以促進(jìn)發(fā)展。
　　教學(xué)的作用表現(xiàn)在兩個方面：一方面可以決定著兒童發(fā)展的內(nèi)容、水平、速度等，另一方面也創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。因為兒童的兩種水平之間的差距是報考的，它取決于教學(xué)如何幫助兒童掌握知識并促進(jìn)其內(nèi)化。只要教學(xué)充分考慮到兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，而且能根據(jù)兒童的最近發(fā)展區(qū)給兒童提出更高的發(fā)展要求，就一定能促進(jìn)兒童的發(fā)展。
　?。ǘ虒W(xué)的影響：
　　維果斯基是一個建構(gòu)主義者。首先，他認(rèn)為心理發(fā)展是一個量變與質(zhì)變相結(jié)合的過程，是由結(jié)構(gòu)的改變到最終形成新質(zhì)的意識系統(tǒng)的過程。其次，強(qiáng)調(diào)活動，認(rèn)為心理結(jié)構(gòu)是外部活動內(nèi)化的結(jié)果，他認(rèn)為活動是以語言及其他符號系統(tǒng)為中介的社會性活動。第三，強(qiáng)調(diào)內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)，認(rèn)為新知識必須在舊知識的基礎(chǔ)上建構(gòu)。認(rèn)知發(fā)展的過程是一個內(nèi)在結(jié)構(gòu)連續(xù)的組織和再組織過程，在新水平上整合新舊信息以形成新結(jié)構(gòu)。
　　維果斯基的思想體系是當(dāng)今建構(gòu)主義發(fā)展的重要基石。研究者提出了不少教學(xué)模式，其中值得注意是的支架式教學(xué)。這種教學(xué)方式的要點：首先，強(qiáng)調(diào)在教師指導(dǎo)的情況下學(xué)生的發(fā)現(xiàn)活動，其次，教師指導(dǎo)成分將逐漸減少，最終要使學(xué)生達(dá)到獨立發(fā)現(xiàn)的水平，將監(jiān)控學(xué)習(xí)和探索的責(zé)任由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移。維果斯基的理論對合作學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)等也有一定的指導(dǎo)性。
　　此外，維果斯基的思想也強(qiáng)烈影響到建構(gòu)主義者對教學(xué)和學(xué)習(xí)的看法。教學(xué)不只局限于對教學(xué)結(jié)果和外部因素的強(qiáng)調(diào)，開始注重影響教學(xué)有效性的各種內(nèi)在因素，如一些背景性和過程性因素。