單選題:
1. 廖世承編寫(xiě)了我國(guó)第一本《教育心理學(xué)》教科書(shū)是在 年。選D
A.1903
B.1908
C.1913
D.1924
2. 20世紀(jì)初,我國(guó)出現(xiàn)的第一本教育心理學(xué)著作是1908年由房東岳譯、日本小原又一著的。選A
A.《教育實(shí)用心理學(xué)》
B.《教育心理學(xué)》
C.《教育心理大綱》
D.《教育心理統(tǒng)計(jì)》
3. 教—學(xué)過(guò)程的三種過(guò)程是 。選A
A.學(xué)習(xí)過(guò)程、教學(xué)過(guò)程和評(píng)價(jià)/反思過(guò)程
B.學(xué)習(xí)過(guò)程、教學(xué)過(guò)程和互動(dòng)過(guò)程
C.學(xué)習(xí)過(guò)程、教學(xué)過(guò)程和思考過(guò)程
D.學(xué)習(xí)過(guò)程、教學(xué)過(guò)程和管理過(guò)程
4. 教育心理學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科,從 60年代到70年代末為。選C
A.初創(chuàng)時(shí)期
B.發(fā)展時(shí)期
C.成熟時(shí)期
D.完善時(shí)期
5. 1868年,俄國(guó)教育家烏申斯基出版了,對(duì)當(dāng)時(shí)的心理學(xué)發(fā)展成果進(jìn)行了總結(jié),烏申斯基因此被稱(chēng)為“俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人”。選B
A.《大教學(xué)論》
B.《人是教育的對(duì)象》
C.《教育心理學(xué)》
D.《教育心理大綱》
4. 1903年,美國(guó)心理學(xué)家________出版了《教育心理學(xué)》,這是西方第一本以“教育心理學(xué)”命名的專(zhuān)著。選D
A.卡列杰夫
B.廖世承
C.烏申斯基
D.桑代克
多選題:
1. 福勒和布朗根據(jù)教學(xué)所關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題,把教師的成長(zhǎng)分為哪幾個(gè)階段:選A.C.D
A.關(guān)注生存階段
B.關(guān)注自我階段
C.關(guān)注情境階段
D.關(guān)注學(xué)生階段
2. 教育心理研究設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的基本原則:選B.C.D
A.教育性原則
B.客觀性原則
C.系統(tǒng)性原則
D.理論聯(lián)系實(shí)際原則
3. 以下哪些是基本的測(cè)量方法?選A.B.C.D
A.自我報(bào)告
B.直接觀察
C.測(cè)驗(yàn)
D.教師或同伴的評(píng)判
4. 以下哪些是宏觀教學(xué)系統(tǒng)中的主要變量?選A.B.C.D
A.教學(xué)內(nèi)容
B.學(xué)生特點(diǎn)
C.教師特點(diǎn)
D.教學(xué)環(huán)境
5. 描述性的研究方法主要有哪些?選A.C
A.觀察法
B.歸納法
C.調(diào)查法
D.演繹法
名詞解釋題
16.社會(huì)本位論: 主張教育目的根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要來(lái)確定,個(gè)人只是教育加工的原料;認(rèn)為他的發(fā)展必須服從社會(huì)需要;他們認(rèn)為社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值,教育目的在于把受教育者培養(yǎng)成為符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民。
17.分科課程: 即從各門(mén)科學(xué)中選取最基本的內(nèi)容,組成各種不同的學(xué)科,分科安排教學(xué)順序、學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)和期限的課程。同時(shí)也相應(yīng)地編寫(xiě)不同學(xué)科的教科書(shū)作為學(xué)科內(nèi)容的基本依據(jù)。
18.班級(jí)授課制(班級(jí)上課制): 是一種集體教學(xué)形式。它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí),根據(jù)周課表和作息時(shí)間表,安排教師有計(jì)劃得向全班學(xué)生集體上課。
19.講授法: 是教師通過(guò)語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。
簡(jiǎn)答題
20:簡(jiǎn)述我國(guó)教育目的基本精神。即我國(guó)教育教育目的包含的幾個(gè)基本點(diǎn)? 建國(guó)以來(lái),我國(guó)教育目的的表述幾經(jīng)變換,但我國(guó)教育目的的基本精神是一致的。我國(guó)教育目的的基本精神在于,培養(yǎng)體、智、德、美全面發(fā)展的、具有獨(dú)立個(gè)性的、社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者??偟膩?lái)說(shuō),包括這樣幾個(gè)基本點(diǎn)。 ①培養(yǎng)“勞動(dòng)者”,或“社會(huì)主義建設(shè)人才”。教育目的的這個(gè)規(guī)定,明確了我國(guó)教育的社會(huì)主義方向,也指出了我國(guó)教育培養(yǎng)出來(lái)的人的社會(huì)地位和社會(huì)價(jià)值。 ②要求全面發(fā)展。受教育者的全面發(fā)展,包括生理和心理兩個(gè)方面的發(fā)展。生理方面的發(fā)展主要指受教育者身體的發(fā)育、機(jī)能的成熟和體質(zhì)的增強(qiáng);心理方面的發(fā)展主要指受教育者的智、德、美、體、勞幾方面的發(fā)展。 ③具有獨(dú)立個(gè)性。培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性,也即是說(shuō)使受教育者的個(gè)性自由發(fā)展,增強(qiáng)受教育者的主體意識(shí),形成受教育者的開(kāi)拓精神、創(chuàng)造才能,提高受教育者的個(gè)人價(jià)值。
21:研究性學(xué)習(xí)基本特點(diǎn)是什么? 研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生基于自身興趣,在教師的指導(dǎo)下,從自然、社會(huì)和學(xué)生自身生活中選擇和確定研究專(zhuān)題,主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。研究性學(xué)習(xí)的核心活動(dòng)是課題研究或項(xiàng)目探究活動(dòng)。它的基本特點(diǎn)是: ①以項(xiàng)目、課題、主題或問(wèn)題為探究對(duì)象與學(xué)習(xí)載體,超越嚴(yán)密的學(xué)科知識(shí)體系和書(shū)本中心; ②是一種以研究或探究為中心的實(shí)踐性學(xué)習(xí)活動(dòng),強(qiáng)調(diào)學(xué)生綜合實(shí)踐能力、情感、態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展; ③是重視學(xué)習(xí)過(guò)程而不是偏重結(jié)果的學(xué)習(xí)活動(dòng),強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)歷和體驗(yàn)研究或探究的過(guò)程。
22:簡(jiǎn)述教師勞動(dòng)的特點(diǎn)與價(jià)值 教師,是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員,承擔(dān)教書(shū)育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。 教師勞動(dòng)的特點(diǎn):①?gòu)?qiáng)烈的示范性。教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)。教育活動(dòng)的這一本質(zhì),決定了教師的勞動(dòng)必然帶有強(qiáng)烈的示范性。②獨(dú)特的創(chuàng)造性。教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性比一般勞動(dòng)的創(chuàng)造性更具有靈活性,主要是由教育對(duì)象的特殊性和教育情景的復(fù)雜性所決定的。③空間的廣延性和實(shí)踐的連續(xù)性。學(xué)生活動(dòng)的時(shí)間和空間不僅僅局限在學(xué)校,學(xué)生接受外界影響沒(méi)有時(shí)空的界限,因此教師的勞動(dòng)也沒(méi)有時(shí)空的界限。 教師勞動(dòng)的價(jià)值:①社會(huì)價(jià)值:教師勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值,最突出地表現(xiàn)在教師對(duì)延續(xù)和發(fā)展人類(lèi)社會(huì)的巨大貢獻(xiàn)上。②個(gè)人價(jià)值:教師勞動(dòng)的個(gè)人價(jià)值首先在于這種勞動(dòng)能夠創(chuàng)造巨大的社會(huì)價(jià)值。
23:簡(jiǎn)述掌握知識(shí)與發(fā)展智力的必然聯(lián)系。 掌握知識(shí)和發(fā)展智力的關(guān)系,一直是教學(xué)理論和實(shí)踐的一個(gè)重要問(wèn)題。①智力發(fā)展依賴(lài)于知識(shí)的掌握,知識(shí)的掌握又依賴(lài)于智力的發(fā)展。在教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生智力的發(fā)展依賴(lài)于他們知識(shí)的掌握。因?yàn)橄到y(tǒng)的知識(shí)是智力發(fā)展的必要條件,人們智力發(fā)展離不開(kāi)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。人們的智力是人們掌握知識(shí)的必要條件。②引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)才能有效地發(fā)展他們的智力。通過(guò)傳授知識(shí)來(lái)發(fā)展學(xué)生的智力是教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。但是,知識(shí)不等于智力,一個(gè)學(xué)生知識(shí)的多少并不一定能標(biāo)志他的智力發(fā)展的高低。③防止單純抓知識(shí)或只重能力發(fā)展的片面性。
論述題:
24.發(fā)揚(yáng)積極因素克服消極因素德育原則的涵義及在實(shí)踐中貫徹該原則的基本要求。 發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則是指進(jìn)行德育要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性,依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素,實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。 貫徹發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則的基本要求如下: ①“一分為二”看待學(xué)生。正確了解和評(píng)價(jià)學(xué)生是正確教育學(xué)生的前提。有的教師不能有效地教育學(xué)生,往往是因?yàn)椴荒芤浴耙环譃槎焙桶l(fā)展的觀點(diǎn)看待學(xué)生。 ②長(zhǎng)善就失,通過(guò)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)來(lái)克服缺點(diǎn)。全面而深入地了解學(xué)生,為教育學(xué)生打下了良好的基礎(chǔ),但要促進(jìn)他們的品德發(fā)展,根本的一點(diǎn)在于調(diào)動(dòng)其積極性,引導(dǎo)他們自覺(jué)地鞏固發(fā)揚(yáng)自身的優(yōu)點(diǎn)來(lái)抑制和克服自身的缺點(diǎn),才能養(yǎng)成良好的品德,獲得長(zhǎng)足的進(jìn)步。 ③引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)評(píng)價(jià)自己、進(jìn)行自我修養(yǎng)。學(xué)生的進(jìn)步,固然需要教師起主導(dǎo)作用,引導(dǎo)他們長(zhǎng)善救失,但主要靠他們自我教育、自覺(jué)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)來(lái)克服缺點(diǎn)。
案例分析
25.案例一,中國(guó)老師奉行的是學(xué)科課程論,學(xué)生主要是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn),將學(xué)生看作是接受知識(shí)的容器,雖然學(xué)生一次學(xué)會(huì)畫(huà)蘋(píng)果,可未明白其實(shí)質(zhì)。所奉行的教育方法是傳授接受法,這種教學(xué)方法有助于學(xué)生了解知識(shí)和掌握知識(shí),但學(xué)生失去主動(dòng)性,只是被動(dòng)接受所學(xué)。 通過(guò)以上案例可以說(shuō)明我們現(xiàn)在奉行的教育方法是傳授接受法是存在一定的弊端.那么我們可以在傳授熱受法的基礎(chǔ)上再增加一些活動(dòng)課程.活動(dòng)課程也稱(chēng)兒童中心課程或經(jīng)驗(yàn)課程,即以?xún)和顒?dòng)為中心來(lái)組織教學(xué)過(guò)程。這種理論認(rèn)為,課程應(yīng)是一系列兒童自己組織的活動(dòng),兒童通過(guò)活動(dòng)獲得經(jīng)驗(yàn),從中培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣,學(xué)會(huì)獨(dú)立解決問(wèn)題,鍛煉能力。它重視學(xué)生的主動(dòng)性和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,注意學(xué)生的動(dòng)機(jī)和興趣,強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn),但違背了教學(xué)認(rèn)識(shí)規(guī)律,排除了人類(lèi)積累的間接知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)暴露了它致命的弱點(diǎn)。 對(duì)于活動(dòng)課程和學(xué)科課程之間的聯(lián)系就在于:一是“補(bǔ)充說(shuō)”,認(rèn)為活動(dòng)課程是學(xué)科課程的補(bǔ)充,在我國(guó)的課程結(jié)構(gòu)中,應(yīng)以學(xué)科課程為主,活動(dòng)課程為輔,二者相輔相成,共同完成育人的功能。二是“對(duì)立說(shuō)”,認(rèn)為活動(dòng)課程和學(xué)科課程有本質(zhì)的不同,是根本對(duì)立的兩種課程形態(tài),如果簡(jiǎn)單地把二者之間的關(guān)系理解成相互“補(bǔ)充”,就容易導(dǎo)致“活動(dòng)課程學(xué)科化”。三是“發(fā)展說(shuō)”,認(rèn)為學(xué)科課程和活動(dòng)課程并不對(duì)立,而是具有歷史邏輯的統(tǒng)一性;活動(dòng)課程是發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果,是對(duì)學(xué)科課程的超越;活動(dòng)課程實(shí)質(zhì)上包含學(xué)科課程,活動(dòng)課程可以說(shuō)是學(xué)科課程的一種整合形態(tài),活動(dòng)課程就是以活動(dòng)這種特殊形式把學(xué)科課程有機(jī)地整合起來(lái).這樣可以達(dá)到學(xué)習(xí)和活動(dòng)互動(dòng)起來(lái)從而達(dá)到真正的教學(xué)目的.
26.案例二:什么是說(shuō)服法?運(yùn)用說(shuō)服法進(jìn)行德育有哪些基本要求? 說(shuō)服是通過(guò)擺事實(shí)、講道理,使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。說(shuō)服包括:講解、談話、報(bào)告、討論、參觀等。運(yùn)用說(shuō)服要注意以下幾點(diǎn)要求:①明確目的性;②富有知識(shí)性、趣味性;③注意時(shí)機(jī);④以誠(chéng)待人。>