15、簡(jiǎn)述認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論。
答：認(rèn)知派是美國(guó)教育心理學(xué)中與聯(lián)結(jié)派相對(duì)立的一個(gè)學(xué)派，這一學(xué)派從學(xué)習(xí)的內(nèi)部過(guò)程著眼，對(duì)學(xué)習(xí)做出了與聯(lián)結(jié)派完成不同的解釋。認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：
（1）學(xué)習(xí)并不是在外部環(huán)境的支配下被動(dòng)地形成S-R聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造完形，形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；
（2）學(xué)習(xí)不是通過(guò)練習(xí)與強(qiáng)化形成的，而是通過(guò)頓悟與理解獲得的；
（3）學(xué)習(xí)不僅依賴于當(dāng)前的刺激情境，而且也依賴于主體已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
16、認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論主要以（格式塔心理學(xué)派的頓悟說(shuō)）、（布魯納的認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)說(shuō)）、（奧蘇貝爾的認(rèn)知-同化說(shuō)）為主要代表。
17、格式塔心理學(xué)派的主要代表人物是（魏特墨、考夫卡和苛勒）
18、（苛勒）于1913年-1917年間，曾對(duì)黑猩猩的問題解決行為進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)。提出了與當(dāng)時(shí)盛行的（桑代克的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論）相對(duì)立的第一（認(rèn)知學(xué)習(xí)理論—學(xué)習(xí)的頓悟說(shuō)）。
19、苛勒的頓悟說(shuō)主要的兩個(gè)基本觀點(diǎn)是什么？
答：第一，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形。所謂完形，亦稱“格式塔”，指的是一種心理結(jié)構(gòu)，它是在機(jī)能上相互聯(lián)系和相互作用的整體。一切學(xué)習(xí)，其實(shí)質(zhì)均在于通過(guò)對(duì)情境中各部分之間關(guān)系的理解而構(gòu)造完形，學(xué)習(xí)并非是在情境與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)。
第二，學(xué)習(xí)是通過(guò)（頓悟過(guò)程）實(shí)現(xiàn)的。頓悟是指對(duì)情境的突然理解。學(xué)習(xí)的頓悟說(shuō)，又稱完形說(shuō)，它與桑代克的聯(lián)結(jié)說(shuō)針鋒相對(duì)。頓悟說(shuō)否認(rèn)刺激與反應(yīng)之間的直接聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)二者以意識(shí)為中介。
20、試誤往往是頓悟的（前奏），而頓悟則是試誤練習(xí)到某種程度時(shí)出現(xiàn)的（結(jié)果）。一般說(shuō)來(lái)，（簡(jiǎn)單的、常規(guī)性）的問題解決，往往不需要進(jìn)行反復(fù)的嘗試-錯(cuò)誤，而對(duì)于（復(fù)雜的、創(chuàng)造性的）問題解決，則大多需要經(jīng)過(guò)嘗試-錯(cuò)誤過(guò)程，方能產(chǎn)生（頓悟）。
21、當(dāng)代美國(guó)著名的心理學(xué)家（布魯納）主張學(xué)習(xí)的認(rèn)知-（發(fā)現(xiàn)說(shuō)）。
22、布魯納的認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)說(shuō)的基本觀點(diǎn)是什么？
答：（1）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)地形成（認(rèn)知結(jié)構(gòu)）。布魯納認(rèn)為人類具有三種表象模式：動(dòng)作性表象模式、映象性表象模式和象征性表象模式。
（2）學(xué)習(xí)過(guò)程包括新知識(shí)的獲得、知識(shí)的轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)方面。
（3）教學(xué)應(yīng)注重使學(xué)生掌握各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。