縱觀婦女社會(huì)工作的發(fā)展歷史，可以發(fā)現(xiàn)女權(quán)主義對(duì)其具有深刻的影響。女權(quán)主義在現(xiàn)代又稱女性主義，它既是一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)，更是一種隨著西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)興起而逐漸形成的婦女爭(zhēng)取自己的權(quán)利，要求男女平等的社會(huì)思潮。按照女性主義發(fā)展的歷史進(jìn)程及特點(diǎn)，可以將其劃分為十大流派，它們是：自由主義女性主義、社會(huì)主義/馬克思主義女性主義、激進(jìn)女性主義、女同志理論、精神分析女性主義、存在主義女性主義、生態(tài)女性主義、后現(xiàn)代女性主義、后殖民女性主義，本節(jié)只是選擇其中主要的理論流派予以簡(jiǎn)略介紹。來(lái)源：考試大的美女編輯們
　　一、自由主義女性主義
　　自由主義女性主義不僅在時(shí)間上是所有女性主義流派的起點(diǎn)，而且，在理論上也是其他各派的出發(fā)點(diǎn)或修正和改造的對(duì)象。18世紀(jì)歐洲的女性主義者因?yàn)槭苄沦Y產(chǎn)階級(jí)男人反抗君權(quán)的啟發(fā)而開始質(zhì)疑男權(quán)的神圣性。自由主義女性主義的代表人物有：18世紀(jì)英國(guó)的烏絲東奎芙特(Mary Wolstonecraft)、19世紀(jì)美國(guó)的芙樂(lè)(Margaret Fuller)、19世紀(jì)英國(guó)的米爾（John Mill）、當(dāng)代美國(guó)的傅瑞丹（Betty Friedn）。來(lái)源：www.examda.com
　　烏絲東奎芙特最著名的女性主義的著作是發(fā)表于1792年的《為女權(quán)辯護(hù)》。烏絲東奎芙特認(rèn)為女人和男人一樣具有理性。如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中的女人顯得較無(wú)理性或成就較差的話，那是因?yàn)榕员粍儕Z了受教育與向外發(fā)展的機(jī)會(huì)。因此，烏絲東奎芙特主張女性要發(fā)展理性，培養(yǎng)獨(dú)立自主的人格，女性存在的首要目標(biāo)是做一個(gè)理性的人，而理性的實(shí)踐則是透過(guò)妻子與母親的身份來(lái)達(dá)成。
　　芙樂(lè)同樣積極地?fù)碜o(hù)女性的個(gè)人權(quán)利，不過(guò)，她不只是主張女性在法律地位和世俗生活里的權(quán)利，更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)女性有追求內(nèi)在自由的權(quán)利。所謂的內(nèi)在自由，包括心靈的充實(shí)、智力和知識(shí)的成長(zhǎng)、理性與創(chuàng)造力的激發(fā)。她認(rèn)為母親職責(zé)是女性生活的部分而非全部，女性必須超越特定的家庭關(guān)系而去追求自我成長(zhǎng)，但這種女性自我成長(zhǎng)的目的并不是要成為一個(gè)稱職的妻子與母親，而是為了她自身的豐富與充實(shí)。考試大－全國(guó)最大教育類網(wǎng)站(www．Examda。com)
　　米爾是英國(guó)十九世紀(jì)自由主義健將，他在他的代表作——《女性的屈服》一書中，集中地闡述了他的女性權(quán)益的觀點(diǎn)。米爾指出法律的不平等使得婚姻制度里的婚姻關(guān)系猶如主人與奴隸的關(guān)系?，F(xiàn)代社會(huì)就是人們有遷徙的自由、選擇職業(yè)的自由，以及改善生活的機(jī)會(huì)。但是對(duì)已婚婦女而言，她卻沒(méi)有這些現(xiàn)代男人享有的自由。米爾將政治哲學(xué)中公共領(lǐng)域的契約概念擴(kuò)充到婚姻關(guān)系，認(rèn)為婚姻契約必須經(jīng)由當(dāng)事人同意，在平等的條件下訂定共同生活的方式。契約精神就是自主與自我決定，婚姻契約使女性不會(huì)在違反自身自由意志的情況下結(jié)婚。米爾主張女性應(yīng)有一技之長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的能力，這樣才不會(huì)為了長(zhǎng)期飯票而無(wú)奈地走進(jìn)婚姻。米爾由此進(jìn)一步主張應(yīng)該解除就業(yè)市場(chǎng)上對(duì)女性的各項(xiàng)限制。他從自由競(jìng)爭(zhēng)的觀點(diǎn)指出，如果女性的能力果真不如男性，那么不勝任的女性就會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中被淘汰，不需一開始就排除女性競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。而如果女性的能力勝過(guò)男性，那么開放機(jī)會(huì)給女性就會(huì)給社會(huì)帶來(lái)更多優(yōu)秀的人才，從而使社會(huì)運(yùn)作更有效率。來(lái)源：考試大的美女編輯們
　　作為一個(gè)當(dāng)代的自由主義女性主義者，傅瑞丹繼承了18世紀(jì)以來(lái)自由主義的基本主張，同時(shí)又更加強(qiáng)調(diào)女性在公共領(lǐng)域的參與。因此，傅瑞丹在其名著《女性迷思》一書中，首先對(duì)女性的家庭角色展開銳利的解析與批評(píng)。傅瑞丹指出父權(quán)社會(huì)的文化機(jī)制竭盡所能地塑造一個(gè)幸福的家庭主婦形象，使得女性把自己的一生寄托于家庭與婚姻關(guān)系。然而這個(gè)理想形象，只是個(gè)迷思。由于家庭結(jié)構(gòu)本質(zhì)上缺乏酬賞制度，再加上日復(fù)一日地重復(fù)同樣瑣碎的工作，受過(guò)教育的現(xiàn)代女性并不能從家庭主婦的角色上得到成就感和自我實(shí)現(xiàn)。為了發(fā)揮自我潛能，婦女必須和男性一樣從事公共領(lǐng)域的活動(dòng)。故此，傅瑞丹鼓勵(lì)女性放棄以家庭主婦的形象作為自我認(rèn)同，不過(guò)，她并未提倡女性在實(shí)質(zhì)上放棄家庭生活，而是在事業(yè)與家庭間取得平衡。
　　對(duì)整個(gè)自由主義女性主義的基本觀點(diǎn)可以作一個(gè)進(jìn)一步的概括，它的主要思想集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
　　1、對(duì)男女不平等的分析來(lái)源：考試大的美女編輯們
　　自由主義女性主義認(rèn)為女性因其性別而遭受歧視，不管她個(gè)人的能力與條件如何，性別本身就使她在受教育、就業(yè)、參政等各方面遭受不平等對(duì)待。
　　女性在就業(yè)市場(chǎng)上同樣受到的歧視，這與女性的家庭負(fù)擔(dān)息息相關(guān)，照顧小孩與料理家務(wù)被視為是女性的本分，而法律上的不平等更強(qiáng)化了女人對(duì)婚姻與家庭的依賴。女人進(jìn)入婚姻且養(yǎng)兒育女并非女人自愿如此，而是文化上的制約再加上社會(huì)結(jié)構(gòu)剝奪了女人往其他方面發(fā)展的可能性。男女有別的性別分工體系其實(shí)包括了對(duì)女性的歧視與限制，違反了自由主義的自由、平等、理性的基本精神。來(lái)源：考試大
　　2、政治主張與改革方案
　　十八世紀(jì)以來(lái)的自由主義女性主義主要目標(biāo)是鏟除形式上、法律上的男女不平等。而二十世紀(jì)后半葉以來(lái)的婦女運(yùn)動(dòng)則進(jìn)一步透過(guò)法律來(lái)矯正歧視的現(xiàn)象。不同階段的婦女運(yùn)動(dòng)的訴求可以用女性主義與法律的各種關(guān)系來(lái)表達(dá)。概括說(shuō)來(lái)，可分為下列四種關(guān)系。采集者退散
　　（1）廢除歧視性的法律：法律本身如果包含明確的性別不平等，則需要加以修正或干脆廢除。
　?。?）中性法律：法律的制訂及實(shí)施必須無(wú)視于性別之分，男女一體適用，不能因性別給于差別待遇。
　?。?）制訂反歧視法：以法律力量明文規(guī)定不得有性別歧視。考試大－全國(guó)最大教育類網(wǎng)站(www．Examda。com)
　?。?）以法律加速性別平等的推行：政府機(jī)構(gòu)以及與政府有關(guān)系的民間企
　　業(yè)在招募員工時(shí)，如果應(yīng)征者條件相似，應(yīng)該優(yōu)先雇傭女性或少數(shù)民族。
　　可見，自由主義女性主義的政治訴求逐漸從中性、無(wú)性、無(wú)視于性而走向以女性為主體，一步步擴(kuò)大政府的職權(quán)，利用法律來(lái)主導(dǎo)平等的實(shí)現(xiàn)。
　　早期女性主義認(rèn)為家庭是女性生活的重心，并不特別鼓勵(lì)女性在公共領(lǐng)域直接與男性競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)代自由主義女性主義則提倡女性積極加入工商業(yè)、教育、政府官僚系統(tǒng)、議會(huì)政治等社會(huì)的主流機(jī)構(gòu)，認(rèn)為具有競(jìng)爭(zhēng)性及酬勞的工作，才能刺激女性的潛能并滿足其成就感。采集者退散
　　二、激進(jìn)女性主義
　　激進(jìn)女性主義誕生于20世紀(jì)60年代未、70年代初，主要的發(fā)源地是美國(guó)的紐約與波士頓。代表人物有：葛瑞爾（GermaineGreer）、米列（KateMillett）、維蒂格（MoniqueWittig）、朵金（AndreaDworkin）、費(fèi)爾史東（ShulamithFirestone），歐克里（AnnOakley）、麥金能（CatharineMacKinnon），等等。本處將結(jié)合這些人的基本觀點(diǎn)，對(duì)激進(jìn)女性主義的主要思想作一個(gè)扼要介紹。本文來(lái)源:考試大網(wǎng)
　　1.父權(quán)制度——壓迫的根源
　　從男性主導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)中撤退出來(lái)的激進(jìn)女性主義者發(fā)現(xiàn)，父權(quán)制度或者男性支配而非資本主義，才是婦女受壓迫的根源。最早意識(shí)到這一點(diǎn)的人之一就是葛瑞爾。葛瑞爾的代表作《女太監(jiān)》，其書名點(diǎn)出了作者的基本理念：女人是被動(dòng)的性存在，因?yàn)樗荒腥碎幐盍?。葛瑞爾?qiáng)調(diào)家庭具有壓抑心理的巨大力量。但是在青春期的時(shí)候女孩子才變成太監(jiān)的，這時(shí)她被教化并最終學(xué)會(huì)了放棄她的自主權(quán)、尋求他人的指引和采取被動(dòng)的態(tài)度。葛瑞爾主張現(xiàn)代的父權(quán)制核心家庭必須加以廢除，因?yàn)樗墙⒃谒接胸?cái)產(chǎn)制——即由男人的合法子嗣繼承財(cái)產(chǎn)的制度——的男人利益上。隨著核心家庭的廢除，葛瑞爾認(rèn)為，終生一夫一妻制也將消失。來(lái)源：考試大
　　葛瑞爾要求婦女這個(gè)階級(jí)起來(lái)反抗。她的“女人是一個(gè)階級(jí)，而且是最受壓迫的階級(jí)”的觀念，是成長(zhǎng)壯大之后的激進(jìn)女性主義的重要元素。
　　對(duì)男性壓迫女性這一社會(huì)現(xiàn)象予以猛烈抨擊的另一位激進(jìn)女性主義者——米列，在其經(jīng)典之作《性政治》這本書里一針見血地指出：“性即政治”，并使用“父權(quán)制度”一詞來(lái)指涉世界上許多地方控制女人的事實(shí)，它后來(lái)成為女性主義著作的標(biāo)準(zhǔn)詞。米列指出，父權(quán)制度夸大男女的生理差異，以確保男性擁有支配角色、女性只具附屬角色。社會(huì)假借性別角色刻板化的過(guò)程，使婦女接受她們的次等地位。社會(huì)通過(guò)社會(huì)化來(lái)使兩性順從所規(guī)定的氣質(zhì)、角色、地位等。婦女從幼年起就被訓(xùn)練去接受一個(gè)男女有別、并將公共權(quán)力分派給男性領(lǐng)域的社會(huì)制度。這是由幼兒園、家庭、學(xué)校等機(jī)構(gòu)而達(dá)成的，這些機(jī)構(gòu)全都把男性支配女性的意識(shí)形態(tài)合理化，并不斷地予以增強(qiáng)；女性也將這套想法內(nèi)化，而認(rèn)為自已的確不如男性。這套意識(shí)形態(tài)十分強(qiáng)有力，因?yàn)檫@樣的制度化往往是男性維護(hù)和鞏固其所壓迫的女性表面上的同意。這就是米所說(shuō)的“性政治”，這是一套借個(gè)別男人支配各個(gè)女人的方式存在的人際權(quán)力制度，這是父權(quán)制度的主要支柱。考試大－全國(guó)最大教育類網(wǎng)站(www．Examda。com)
　　2、性別角色——從陰陽(yáng)同體到婦女本位
　　性別角色是激進(jìn)女性主義的中心議題之一，在70年代初，性別差異被激進(jìn)女性視為女性受壓迫的主要根源，并欲以陰陽(yáng)同體(或譯“中性”)，有時(shí)意同某些人所說(shuō)的“單性”取代兩極化的兩性。70年代中期起，陰陽(yáng)同體觀受到排斥而發(fā)展出婦女本位觀，女性異質(zhì)，即女性不同于男性的特質(zhì)不再被認(rèn)為是婦女壓迫的根源，而反被視作為婦女力量的來(lái)源及解放的種子，也是社會(huì)變革的契機(jī)。來(lái)源：www.examda.com
　　維蒂格和朵金都持陰陽(yáng)同體的觀點(diǎn)，對(duì)于美國(guó)大多數(shù)激進(jìn)女性主義者所認(rèn)為的生小孩是自然的看法，維蒂格辯論說(shuō)：生小孩是一“強(qiáng)迫生產(chǎn)”的歷史過(guò)程，但我們卻“把它看成是一個(gè)‘自然的’、‘生理的’過(guò)程，而忘記了在我們社會(huì)里生育是計(jì)劃的（在人口上），忘了我們自己是被設(shè)定了要生產(chǎn)小孩的，而它是‘除戰(zhàn)爭(zhēng)外’唯一呈現(xiàn)如此大的死亡危險(xiǎn)的社會(huì)活動(dòng)?！本S蒂格也否認(rèn)女人的身體是生理的既成事實(shí)，對(duì)她而言，這不如說(shuō)是父權(quán)制度創(chuàng)造了女人與男人。來(lái)源：www.examda.com
　　朵金的看法也與此相同，她認(rèn)為，我們總將人概念化成一定是男的或女的，這其實(shí)是扭曲了人類由非常多樣的跨性特征的事實(shí)。她論述到：“我們顯然是有多重性別的物種，它的性別取向沿著一個(gè)極為廣大的不固定連續(xù)體伸展，在那里我們稱為男性與女性的元素并非涇渭分明的”。而我們的生理理論是一種社會(huì)建構(gòu)，其分類是符合男性利益的。采集者退散
　　自70年代，激進(jìn)女性主義者逐漸地越來(lái)越不愿意從婦女身上尋找婦女屈從的原因，她們認(rèn)為把婦女的生理或心理視為問(wèn)題來(lái)源是責(zé)怪受害者，并進(jìn)一步表現(xiàn)了充斥當(dāng)今社會(huì)的恨女人的現(xiàn)象。因此，不少近代的激進(jìn)女性主義者傾向于從男性生理尋找問(wèn)題的原因，更主張女人應(yīng)形成自己的社會(huì)，將男人除外。同時(shí)，激進(jìn)女性主義運(yùn)動(dòng)也表現(xiàn)出一個(gè)新的特色：普遍地頌揚(yáng)做女人，包括女人的成就、文化、精神、同性戀，還有身體，特別強(qiáng)調(diào)女性生理固有的力量，以及與生理有關(guān)的創(chuàng)造力。女性的生理與心理于是成為婦女解放的力量來(lái)源。這樣的想法正好與彌漫于社會(huì)的貶抑女人的觀念相反。更有某些激進(jìn)女性主義采取與男人決裂的方式來(lái)解決婦女受壓迫的問(wèn)題——即分離主義。這些分離主義者致力于創(chuàng)造婦女空間與婦女文化，一方面避開父權(quán)制度與男人所加諸婦女的傷害，并進(jìn)行療傷，一方面提供能真正滿足婦女需要的機(jī)構(gòu)，包括婦女醫(yī)療中心、婦女教育方案、被毆婦女庇護(hù)所、婦女事業(yè)，乃至婦女書店、婦女餐廳等，這些女性事業(yè)至今方興未艾。www.Ｅxamda.CoM考試就到考試大
　　3、母親角色——生理身份和社會(huì)身份
　　以《性的辨證論》一書為激進(jìn)女性主義作出貢獻(xiàn)的費(fèi)爾史東指出，父權(quán)制度的歷史基礎(chǔ)史是“物質(zhì)的”，即男女生理事實(shí)，男女不平等的根源就在于生殖功能的不同。自然的生殖上的兩性差異直接導(dǎo)致階級(jí)發(fā)生時(shí)的第一種分工，并提供了終身階級(jí)的典范。因此，費(fèi)爾史東強(qiáng)烈反對(duì)生理母親身份，并提出變通辦法，即體外的人工生育。她認(rèn)為當(dāng)今科技的進(jìn)步已使這項(xiàng)改變成為可能，一方面是可靠的避孕技術(shù)，一方面是子宮外的生育。這樣，婦女可以避開“野蠻”的懷孕，男人也可以有小孩，人們便可能消除生理決定的性別分工，將生育小孩的角色交由整個(gè)社會(huì)分擔(dān)。如此，兩性的性器官區(qū)別不再具有文化意義，婦女的解放才能完成。www.Ｅxamda.CoM考試就到考試大
　　同樣，在另外一位激進(jìn)女性主義者——?dú)W克里看來(lái)，母親身份是建立在三個(gè)看法上的迷思，這三個(gè)看法是：所有女人都必須是女親、所有母親都需要小孩、所有小孩都需要他們的母親。歐克里認(rèn)為它們是社會(huì)與文化制約的產(chǎn)物，是具有壓迫性目的的。母親并非生成的，而是被造成的。她進(jìn)一步指出：社會(huì)母親和生理母親具有相同的效果；小孩對(duì)母親的需要并不大于對(duì)父親的需要；一對(duì)一育幼方式不必然優(yōu)于集體的社會(huì)化或“多數(shù)母親”。無(wú)疑，歐克里所想的解決方法是許多女性主義者所致力的社會(huì)化的育幼制度。本文來(lái)源:考試大網(wǎng)
　　4、性——男女支配關(guān)系的關(guān)鍵
　　許多激進(jìn)女性主義者認(rèn)為在性的實(shí)踐上，透過(guò)“在性方面，男人天生是有侵略性和支配性的，而女人生來(lái)是被動(dòng)而順從的”這樣的臆斷，男性對(duì)女性的暴力被正?；秃戏ɑ恕＜热弧澳兄?、女順從”是性這個(gè)根本領(lǐng)域的規(guī)則，它遂也成為其他各種情況的規(guī)范。因此，大部分的激進(jìn)女性主義者主張，除非異性戀關(guān)系是完全平等的，否則女人絕無(wú)可能在政治上、經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)上與男人平起平坐；而只要女人的性是由男人的性來(lái)解釋的，異性戀關(guān)系的平等便不可能達(dá)成。考試大－全國(guó)最大教育類網(wǎng)站(www．Examda。com)
　　激進(jìn)女性主義者麥金能直截了當(dāng)?shù)刂赋觯允悄行詸?quán)力的所在，而社會(huì)性別是根植于異性戀制度的。性在女性主義中是十分重要的，因?yàn)榕说膫€(gè)人認(rèn)同與她的性是緊密地連結(jié)在一起，猶如馬克思主義理論中工人和工作是緊密地結(jié)合在一起一樣。但是很不幸的是，女人的性大部分被拿走?；蛘哒f(shuō)女人的性是為男人而存在，而男人的性卻并不是為女人存在，這樣的事實(shí)只要想一想“娼妓制度為誰(shuí)存在？”“色情為誰(shuí)存在？”“誰(shuí)強(qiáng)暴誰(shuí)？”“誰(shuí)性搔擾誰(shuí)？”“誰(shuí)毆打誰(shuí)”等問(wèn)題便可以一目了然。因此，既不同于自由主義女性主義（她們認(rèn)為，只要有正確的法律和政治制度，異性戀關(guān)系就會(huì)平等），也不同于馬克思主義女性主義（她們認(rèn)為，只要堅(jiān)持擁有正確的經(jīng)濟(jì)制度，異性戀關(guān)系將不會(huì)是剝削的、疏離的、壓制的），激進(jìn)女性主義相信，除非性能夠重新加以構(gòu)想，重新加以建構(gòu)，否則女人將永遠(yuǎn)附屬于男人。來(lái)源：考試大
　　三、社會(huì)主義女性主義
　　社會(huì)主義女性主義從19世紀(jì)20年代開始一直延續(xù)至今。早期的社會(huì)主義女性主義基本上有5個(gè)共同訴求：廢除私有財(cái)產(chǎn)制、組織公社、革除婚姻家庭制度、提倡情愛自由、打破男女分工，歐文（RobertOwen）是其中重要的代表人物之一。當(dāng)代社會(huì)主義女性主義發(fā)展于1970年代，它深受馬克思主義的影響，同時(shí)又試圖融合激進(jìn)女性主義的洞識(shí)和馬克思主義的傳統(tǒng)，以發(fā)展出一種政治理論和實(shí)踐方式。它所關(guān)注的主要主題是：家務(wù)勞動(dòng)、婦女和勞動(dòng)力市場(chǎng)、婦女和階級(jí)，等等；其代表人物有米契爾（JulietMitchell）、哈特曼（HeidiHartmann）、楊（IrisYong）以及杰格（AlisonJaggar）等人。
　　早期社會(huì)主義女性主義的基本思想主要有以下幾點(diǎn)：考試大－全國(guó)最大教育類網(wǎng)站(www．Examda。com)
　　1、革除婚姻家庭制度，廢除私有財(cái)產(chǎn)制
　　歐文認(rèn)為，婦女受壓迫的禍根在于三個(gè)制造社會(huì)沖突與扭曲人性的制度：宗教、婚姻家庭以及私有財(cái)產(chǎn)制。宗教家庭是男性權(quán)利的來(lái)源，婚姻制度讓女人成為男人的財(cái)產(chǎn)，阻止人們追求真愛。私有財(cái)產(chǎn)制則使財(cái)富成為社會(huì)權(quán)力的基礎(chǔ)，鼓吹人們爭(zhēng)權(quán)奪利。因此，婦女解放的關(guān)鍵不在于獲得與男性同等的權(quán)利，而是整個(gè)社會(huì)制度需要革故鼎新，人的情感、性格與欲望需要重新歸正。來(lái)源：考試大
　　2、打破男女分工，主張情愛自由
　　歐文等人熱烈主張婦女應(yīng)該從事生產(chǎn)工作，男性也須擔(dān)負(fù)家務(wù)勞動(dòng)，幼兒則由社會(huì)集體照顧（或至少有社會(huì)機(jī)構(gòu)提供協(xié)助）。婦女如果從事生產(chǎn)勞動(dòng)，那么，離開丈夫時(shí)也不致失去經(jīng)濟(jì)支持。此外，早期社會(huì)主義女性主義最引起大眾興趣的主張是創(chuàng)導(dǎo)離婚自由、情欲自由、廢除婚姻。在歐文等人的信念中，自由表達(dá)情欲是自由社會(huì)的基礎(chǔ)，男女兩人真實(shí)的愛是至高的道德，也是人類通往世界樂(lè)園的鑰匙。www.Ｅxamda.CoM考試就到考試大
　　當(dāng)代社會(huì)主義女性主義在審視女性的處境時(shí)，糅和馬克思主義與父權(quán)制度作出分析與批判。它認(rèn)為婦女在父權(quán)制度下所受的性別壓迫，與資本主義的階級(jí)壓迫及產(chǎn)生模式息息相關(guān)，彼此互為影響，以至婦女承受兩種制度下的雙重壓迫。它相信社會(huì)關(guān)系建基于物質(zhì)基礎(chǔ)。在父權(quán)制度的教化下，婦女被塑造成為照顧者，擔(dān)任家庭里的無(wú)償勞動(dòng)。這種男主外，女主內(nèi)的分工模式為資本主義的勞動(dòng)力再生產(chǎn)過(guò)程提供積極作用。與此同時(shí)，婦女生活重點(diǎn)放在家庭這個(gè)私人領(lǐng)域，資本家看準(zhǔn)這點(diǎn)性別的分工，當(dāng)他們利用婦女作為勞工市場(chǎng)的“生產(chǎn)后備軍”時(shí)，視女工的市場(chǎng)位置只屬層次等，導(dǎo)致薪酬被壓低及欠缺職業(yè)保障。另外，當(dāng)經(jīng)濟(jì)逆轉(zhuǎn)時(shí)，女人的“家庭屬性”令她們首當(dāng)其沖，成為首批失業(yè)軍。來(lái)源：考試大
　　當(dāng)代社會(huì)主義女性主義還提出“女性主義歷史唯物論”，用以分析生產(chǎn)活動(dòng)與再生產(chǎn)活動(dòng)的辨證關(guān)系，剖析父權(quán)與資本主義體制共謀共生的物質(zhì)基礎(chǔ)不僅在于階級(jí)剝削，還在于男性憑借著兩性分工制度控制、剝削女性的勞動(dòng)力。婦女擔(dān)任大部分的再生產(chǎn)勞動(dòng)，提供男性家務(wù)、育兒、性、情感支持等服務(wù)，并且參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但無(wú)法享有同等的經(jīng)濟(jì)、政治、教育資源。考試大－全國(guó)最大教育類網(wǎng)站(www．Examda。com)
　　社會(huì)主義女性主義進(jìn)一步認(rèn)為，社會(huì)通過(guò)經(jīng)濟(jì)、法律、教育及社會(huì)福利等建制，以及由男性掌控的國(guó)家政治機(jī)器，促使資本主義及父權(quán)制度的運(yùn)作與鞏固，使婦女不斷繼續(xù)承受壓迫與剝削。因?yàn)椴黄降鹊臋?quán)力關(guān)系建基于物質(zhì)條件和社會(huì)各個(gè)建制，所以，首先一步必須使婦女擁有較多的社會(huì)資源，才能令她們達(dá)致完全的解放成為可能。
　　概括而言，眾多的女性主義的基本觀點(diǎn)都圍繞著下述四個(gè)方面而展開：
　?。?）長(zhǎng)期形成的、占統(tǒng)治地位的“男主外、女主內(nèi)”的婚姻家庭形式是為了男性的利益而被建構(gòu)出來(lái)的；
　?。?）從過(guò)去到現(xiàn)在，我們的社會(huì)是“父權(quán)制度”占絕對(duì)控制地位的社會(huì)，它的實(shí)質(zhì)就是男性壓迫女性：www.Ｅxamda.CoM考試就到考試大
　　（3）“父權(quán)制度”使男女兩性性別定型，更強(qiáng)化了“男尊女卑”的社會(huì)涵義。
　?。?）“父權(quán)制度”和國(guó)家的其他社會(huì)化手段緊密地結(jié)合起來(lái)，使婦女確信她們的附屬地位（無(wú)論是家庭內(nèi)外）是合法的和天經(jīng)地義的。
　　（5）必須改變以往父權(quán)為主的社會(huì)基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)體系，爭(zhēng)取婦女的權(quán)利和男女平等，爭(zhēng)取婦女全面和徹底的解放。考試大論壇
　　以女性主義的理論為指導(dǎo)或者從女性主義的視角入手，已經(jīng)被比較廣泛地運(yùn)用到婦女社會(huì)工作的領(lǐng)域來(lái)為婦女提供服務(wù)，并形成了一些獨(dú)特的和寶貴的經(jīng)驗(yàn)與服務(wù)角度，它們是：來(lái)源：考試大的美女編輯們
　?。?）介入原則
　　女性主義者在介入方法的運(yùn)用方面基本上反對(duì)佛洛伊德、沙利文、艾瑞克森、馬斯洛和科爾伯格的觀點(diǎn)，認(rèn)為這些治療理論主要是立足于男性心理與經(jīng)驗(yàn)發(fā)展而來(lái)，而并沒(méi)有把女性同樣視為是有價(jià)值與獨(dú)立的個(gè)體。在女性受壓迫的基本假設(shè)之下，她們注重分析女性被歧視的內(nèi)涵，分析的架構(gòu)包含女性被貶抑的知覺(jué)、受虐但未經(jīng)糾正、被剝奪的知覺(jué)。來(lái)源：考試大
　?。?）對(duì)案主問(wèn)題所持的觀點(diǎn)
　　女性主義者主要從社會(huì)結(jié)構(gòu)因素解釋女性的問(wèn)題，女性主義的著名論述——“個(gè)人的即政治的”，就是表達(dá)了這個(gè)理念，也就是說(shuō)，女性的心理健康直接與社會(huì)文化是否肯定她們的價(jià)值有關(guān)，包括個(gè)人特征和社會(huì)表現(xiàn)。來(lái)源：考試大的美女編輯們
　?。?）與社會(huì)工作使命及原則相連接
　　女性主義與社會(huì)工作之間有共通的使命與工作原則，Morell（1987）指出二者都強(qiáng)調(diào)“雙重焦點(diǎn)”，亦即個(gè)人改變與社會(huì)變遷之間的相關(guān)性。另外在進(jìn)行服務(wù)和介入時(shí)，女性主義強(qiáng)調(diào)工作人員與案主間的平等關(guān)系，Wetzel（1986）認(rèn)為女性主義與社會(huì)工作都關(guān)心人群的福利與發(fā)展，積極地參與社會(huì)、關(guān)心個(gè)人的尊嚴(yán)及價(jià)值、尋求排除個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的障礙、預(yù)防或消除壓迫和歧視，以及了解人類共同需求。www.Ｅxamda.CoM考試就到考試大
　　女性主義事務(wù)的個(gè)人目標(biāo)與社會(huì)變遷是互相結(jié)合的，但是整體而言，女性主義事務(wù)的長(zhǎng)期目標(biāo)在于消除社會(huì)對(duì)于女性的壓迫以達(dá)致女性的解放；重新確認(rèn)女性的獨(dú)立性和自主性，致力提升婦女意識(shí)覺(jué)醒；希望能創(chuàng)造一個(gè)兩性平等的社會(huì)，使具有任何特征的女性都獲得自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。短期目標(biāo)則包括女性對(duì)問(wèn)題的社會(huì)根源的認(rèn)知、自我價(jià)值感與環(huán)境控制的提議，以及社會(huì)行動(dòng)的參與，包括通過(guò)成立以女性為主導(dǎo)的婦女組織，挑戰(zhàn)不平等的父權(quán)制度和兩性關(guān)系。
　　在個(gè)別的直接服務(wù)當(dāng)中，女性主義并不相信有價(jià)值中立的介入，重要的是要知覺(jué)自己所持的信念與價(jià)值觀；其基本主張是增強(qiáng)權(quán)能，即增加案主的能力以采取行動(dòng)，改變自身處境并能控制自己的生活。考試大收集整理

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