21、有一項教育科學研究的課題實驗，其中心是尊重學生，發(fā)揮學生各方面的積極性。實驗的核心為十六字方針——“學生主體，分層指導，激勵評價，及時反饋”。此實驗在初中一年級選了一個學習成績和班風都差的“雙差班”進行。班主任和任課教師按十六字方針進行工作，使學生感到老師尊重他們、愛護他們、幫助他們。到初中三年級畢業(yè)時，該班學習成績及班風處于全年級領先位置，由“雙差班”轉變?yōu)椤半p優(yōu)班”。
請結合師生關系的相關理論分析該實驗成功的原因。
22、我國某高二學生考過這樣一道歷史試題：成吉思汗的繼承人窩闊臺，死于公元哪一年?最遠打到哪里?
美國世界史教科書上也有這樣的歷史事實，考法卻是這樣：成吉思汗的繼承人窩闊臺，當初如果沒有死，歐洲會發(fā)生什么變化?試從經濟、政治、社會三方面分析。
有人說，“實施素質教育首先是要取消考試”。請你運用素質教育的有關原理，并結合上述材料對這一觀點進行分析。
23、湖南某縣14歲網癮少年舉刀刺死父親，成都一昔日高考狀元因遭歧視殺害1名同學，廣東某大學1名碩士生不堪找工作的壓力在寢室自縊身亡……近年來發(fā)生的多起學生案件，背后大多數(shù)有“邊緣生”的身影。家長疲于奔命無暇顧及教育，學校注重學習成績、升學率而忽視“拉后腿”的學生，原本需要更多關愛的群體反而遭遇“體制性”冷落。教育不應僅關注“優(yōu)等生”，更應對“邊緣生”給予更多關愛，解決“問題學生”的“問題”，讓“邊緣生”不再“邊緣化”。
請從現(xiàn)代學生觀的角度談談如何讓“邊緣生”不再“邊緣化”。
24、敬業(yè)與樂業(yè)
梁啟超
今日所講，專為現(xiàn)在有職業(yè)及現(xiàn)在正做職業(yè)上預備的人——學生——說法，告訴他們對于自己現(xiàn)有的職業(yè)應采取何種態(tài)度。
敬業(yè)。對于“敬”字惟有南宋教育家朱熹解得最好。他說：“主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?
人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。當大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統(tǒng)的人，信得過我可以當大總統(tǒng)才去當，實實在在把當總統(tǒng)當作一件正經事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做那一種勞作呢?全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。
怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?唯一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來的便是敬?！肚f子》記痼僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知?！狈沧鲆患拢惆堰@件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值；我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成?！币粋€人對于自己的職業(yè)不敬，從學理方面說，便是褻瀆職業(yè)之神圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，結果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神。”孔子說：“素其位而行，不愿乎其外。”我說的敬業(yè)，不外這些道理。
問題：
(1)文中所說的“人生合理的生活”，這句話的意思是什么，如何理解?
(2)文中說，“事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。”又說，“我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值”。然而，也有人引用拿破侖名言說：“不想當元帥的士兵不是好士兵?！闭埬阏務勀愕目捶ā?p>熱點推薦：哆啦A夢為您開啟中學教師資格備考之旅中學教師資格證考試試題
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