三、名詞解釋
21．六經(jīng)是西周時(shí)代流傳下來的典籍，時(shí)稱詩、書、禮、樂、易、春秋。
22．教育結(jié)構(gòu)通常指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。
23．德育是教育者依據(jù)特定的社會(huì)要求和德育規(guī)律，對(duì)受教育者實(shí)施的有目的、有計(jì)劃的影響，培養(yǎng)他們特定的政治思想意識(shí)和道德品質(zhì)的活動(dòng)。
24．教育理念是教師在對(duì)教育本職工作理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念。 25．班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)形式，它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固’一定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課。
四、簡答題
26．【答案要點(diǎn)】近代教育較古代教育出現(xiàn)的變化有：
(1)國家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起；
(2)初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施；
(3)教育的世俗化；
(4)重視教育立法，強(qiáng)調(diào)以法治教。
27．【答案要點(diǎn)】現(xiàn)階段我國的教育目的是：
以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律”的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。
現(xiàn)階段我國教育的基本精神是：
(1)要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)
與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；
(2)要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；(3)適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。
28．【答案要點(diǎn)】(1)學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上是與教師平等的；(2)嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系是一種朋友式的友好幫助關(guān)系。
29．【答案要點(diǎn)】(1)青少年身心發(fā)展具有不均衡性；
(2)青少年身心發(fā)展具有穩(wěn)定性和可變性；
(3)青少年身心發(fā)展具有個(gè)別差異性。
30．【答案要點(diǎn)】教學(xué)包含了以下幾個(gè)方面：
(1)教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的；
(2)教學(xué)由教與學(xué)兩方面的活動(dòng)組成；
(3)教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。
五、論述題。
31．【答案要點(diǎn)】(1)教育是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系。特定社會(huì)中的教育之所以能與特定社會(huì)文化體中的其他方面共存一體，主要是因?yàn)樗鼈兘?jīng)過長期的歷史共生與磨合，已經(jīng)社會(huì)性地篩選掉不相適應(yīng)的部分，并將其余部分組合成為一種特定的相互適應(yīng)和相互依存的關(guān)系。
(2)教育與文化盡管相互依存、相互制約，但又在此過程中變化與發(fā)展。教育與文化在相互依存、相互制約的過程中，不斷按照各自的運(yùn)動(dòng)規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。開始時(shí)，來自教育或文化方面的本體運(yùn)動(dòng)只產(chǎn)生一些漸變性的影響，當(dāng)這種漸變積累到超出先前兩者關(guān)系所劃定的界限范圍時(shí)，就會(huì)引起突發(fā)性變革，出現(xiàn)新的文化、新的教育和一種新的相互適應(yīng)關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)兩者在更高水平或更新意義上的和諧一致。
32．【答案要點(diǎn)】教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)形式，其特殊性在于：它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)，是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過學(xué)習(xí)知識(shí)間接認(rèn)識(shí)世界。學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)在以下方面：
(1)認(rèn)識(shí)的間接性。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是已知的間接經(jīng)驗(yàn)，并在教學(xué)中間接地去認(rèn)識(shí)世界。
(2)認(rèn)識(shí)的交往性。教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)是發(fā)生在師生之間的一種特殊的交往活動(dòng)。
(3)認(rèn)識(shí)的教育性。教學(xué)過程中的認(rèn)識(shí)追求與實(shí)現(xiàn)著學(xué)生的知、情、行、意的協(xié)調(diào)發(fā)展與完善人格的養(yǎng)成。
(4)有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)。學(xué)生的個(gè)體認(rèn)識(shí)始終是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的。
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