三、簡答題
36.巴甫洛夫條件反射理論包括：
（1）條件反射習(xí)得，即建立條件反射，條件刺激獲得信號意義
（2）條件發(fā)射消退，條件反射會因得不到無條件刺激強化而消退，巴甫洛夫認(rèn)為這是一種消退性抑制，這種抑制解除后，條件反射會恢復(fù)
（3）條件反射泛化，條件反射可以由與條件刺激相似的刺激引起，越相似，越能引起條件反射
（4）條件反射分化，分化與泛化是條件反射建立過程中的兩個階段，在條件反射建立的初期，相似刺激能引起條件反射，出現(xiàn)泛化現(xiàn)象，但隨著用無條件刺激對不同刺激進行強化或消退，就建立分化條件反射
（5）多級條件反射，即在條件刺激的基礎(chǔ)上，再賦予它以信號意義，形成二級條件反射，以此類推，可以建立多級條件反射
37.標(biāo)準(zhǔn)化成就測驗是指由專家或?qū)W者所編制的適用于大規(guī)模范圍內(nèi)評定個體學(xué)業(yè)成就水平的測驗，這種測驗的命題，施測、評分和解釋，都有一定的標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)定，由于測驗條件的標(biāo)準(zhǔn)化，測驗的結(jié)果比較客觀一致，適用的范圍和時限也較寬廣，標(biāo)準(zhǔn)化成就測驗的優(yōu)點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
(1)客觀性。在大多數(shù)情境下，它是一種比教師自編的測驗更加客觀的測量工具。
(2)計劃性。專家在編制標(biāo)準(zhǔn)化測驗時，已經(jīng)考慮到所需的時間和經(jīng)費，因此它比大部分的課堂測驗更有計劃性。
(3)可比性。標(biāo)準(zhǔn)化測驗由于具有統(tǒng)一的參照標(biāo)準(zhǔn)，使得不同考試的分?jǐn)?shù)具有可比性。
38．正確的學(xué)生觀是指對學(xué)生有一個科學(xué)而客觀的看法。主要表現(xiàn)在以下三個方面：
(1)正確認(rèn)識學(xué)生的向師性和獨立性，既要珍惜學(xué)生的向師性，又要尊重學(xué)生的獨立性，建立教學(xué)相長、尊師愛生的師生關(guān)系。
(2)正確認(rèn)識學(xué)生的能動性和可塑性。既不能忽略學(xué)生內(nèi)心的感受和積極探索的欲望，也不能忽略學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，這是激勵學(xué)生成長進步的根本動力，是教師留給學(xué)生的寶貴精神財富，也是教師正確的學(xué)生觀的核心內(nèi)容。
(3)正確認(rèn)識學(xué)生的個別差異和發(fā)展?jié)摿?。要?cè)重于從因材施教的角度看待個別差異，從提高基本素質(zhì)的角度為學(xué)生創(chuàng)造全面發(fā)展的機會，這是教師樹立正確學(xué)生觀不可忽視的一個方面。
39．(1)鼓勵學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題。鼓勵學(xué)生對平常事物多觀察，不要被動地等待教師指定作業(yè)后，才去套用公式或定理去解決問題。
(2)鼓勵學(xué)生多角度提出假設(shè)。在明確問題的基礎(chǔ)上，教師可以鼓勵學(xué)生從不同的角度，盡可能多地提出各種假設(shè)，而不要對這些想法進行過多的評判，以免過早地局限于某一解決問題的方案中。這時，重要的是數(shù)量，而不是質(zhì)量。
(3)鼓勵自我評價與反思。要求學(xué)生自己反復(fù)推敲分析各種假設(shè)、各種方法的優(yōu)劣，對解決問題的整個過程進行監(jiān)控與評價。也就是說，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力，以有效地調(diào)控問題解決的過程。
40．教師自編測驗的常見錯誤：
(1)教師過于相信自己的主觀判斷而忽視測驗的信度和效度指標(biāo)。
(2)許多教師對測驗準(zhǔn)備的重要性缺乏足夠的認(rèn)知，對測驗準(zhǔn)備不夠充分，甚至沒有準(zhǔn)備。
(3)許多教師編制的測驗太簡單，題量太小。
總之，測驗準(zhǔn)備不充分、題量小、相信主觀判斷，都會導(dǎo)致過分強調(diào)無關(guān)緊要細(xì)節(jié)，從而忽略自編測驗的重要原則或注意事項。
四、論述題
41．(1)形式訓(xùn)練說，它是以官能心理學(xué)為依據(jù)，認(rèn)為人的各種活動都由相應(yīng)的官能所主宰，各種官能分別從事不同的活動，遷移要經(jīng)過一個“形式訓(xùn)練”的過程才能產(chǎn)生。遷移是無條件的、自動發(fā)生的。(2)共同要素說。當(dāng)兩種情境中有相同要素或共同要素時，遷移才能發(fā)生，相同聯(lián)結(jié)越多，遷移越大。遷移是非常具體的并且是有條件的，需要有共同的要素。(3)經(jīng)驗類化理論。賈德的經(jīng)驗類化理論則強調(diào)概括化的經(jīng)驗或原理在遷移中的作用。賈德認(rèn)為，產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是，學(xué)習(xí)者在兩種活動中概括出它們之間的共同原理。(4)關(guān)系轉(zhuǎn)換理論。習(xí)得的經(jīng)驗?zāi)芊襁w移，取決于個體能否理解各個要素之間形成的整體關(guān)系，能否理解原理與實際事物之間的關(guān)系，即對情境中一切關(guān)系的理解和頓悟是獲得一般遷移的最根本要素。
42．建構(gòu)主義對當(dāng)今基礎(chǔ)教育課程改革的影響：
(1)根據(jù)建構(gòu)主義的知識觀，課本知識只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè)，而不是解釋現(xiàn)實的“模板”。科學(xué)知識包含真理性，但不是絕對正確的最終答案，它只是對現(xiàn)實的一種更可能正確的解釋。而且，更重要的是，這些知識在被個體接受之前，它對個體來說是毫無權(quán)威可言的，不能把知識作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生，不要用我們對知識正確性的強調(diào)作為讓個體接受它的理由，不能用科學(xué)家、教師、課本的權(quán)威來壓服學(xué)生。學(xué)生對知識的“接受”只能靠他自己的建構(gòu)來完成，以他們自己的經(jīng)驗、信念為背景來分析知識的合理性。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是對新知識的理解，而且是對新知識的分析、檢驗和批判。另外，知識在各種情況下的應(yīng)用并不是簡單套用，具體情境總有自己的特異性，所以，學(xué)習(xí)知識不能滿足于教條式的掌握，而是需要不斷深化，把握它在具體情境中的復(fù)雜變化，使學(xué)習(xí)走向“思維中的具體”。
(2)根據(jù)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀，學(xué)習(xí)是個體建構(gòu)自己的知識的過程，這意味著學(xué)習(xí)是主動的，學(xué)生不是被動的刺激接受者，他要對外部信息做主動的選擇和加工，而且，知識或意義也不是簡單由外部信息決定的，外部信息本身沒有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。其中，每個學(xué)習(xí)者都在以自己原有的經(jīng)驗系統(tǒng)為基礎(chǔ)對新的信息進行編碼，建構(gòu)自己的理解，而且原有知識又因為新經(jīng)驗的進入而發(fā)生調(diào)整和改變，所以學(xué)習(xí)并不是簡單的信息積累，它同時包含由于新、舊經(jīng)驗的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組。學(xué)習(xí)過程并不是簡單的信息輸入、存儲和提取，而是新舊經(jīng)驗之間的雙向的相互作用的過程。因此，建構(gòu)主義又與認(rèn)知主義的信息加工論有所不同。
(3)根據(jù)建構(gòu)主義的學(xué)生觀，教學(xué)不能無視學(xué)生的已有經(jīng)驗，另起爐灶，從外部裝進新知識，而是要把兒童現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的長生點，引導(dǎo)兒童從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗。教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。教師應(yīng)該重視學(xué)生自己對各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們的看法，洞察他們這些想法的由來，以此為根據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解。需要與學(xué)生共同針對某些問題進行探索，并在此過程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法，彼此作出某些調(diào)整。教學(xué)就是要增進學(xué)生之間的合作，使他看到那些與他不同的觀點，從而促進學(xué)習(xí)的進行。
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