參考答案：

一、單項(xiàng)選擇題
1-5 ACDAD 6-10 BCAAB

二、多項(xiàng)選擇題
1．ABE 2．BDE 3．ADE 4．AE 5．ABCD
6．ACD 7．ABE 8．ADE 9．ABCDE 10．ABC

三、填空題
1.教育規(guī)律

2.“癸卯學(xué)制”

3.四書五經(jīng)

4.培養(yǎng)人

5.勞動(dòng)教育

6.“地方負(fù)責(zé)，分級(jí)管理”

四、名詞解釋
1．社區(qū)教育是為貫徹全民教育和終生教育的宗旨，滿足社區(qū)成員學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)．技能，提高法律意識(shí)的需要，在社區(qū)內(nèi)開展的各類教育活動(dòng)。社區(qū)教育以社區(qū)為依托，以全體社區(qū)成員為對(duì)象，以提高居民整體素質(zhì)為宗旨，是教育社會(huì)化和社會(huì)教育化的統(tǒng)一。社區(qū)教育包括文化基礎(chǔ)教育、思想道德教育、職業(yè)技術(shù)教育、科學(xué)普及教育、生活情趣教育、法制宣傳教育、市民文明教育等。按年齡層次又分為未成年人教育、青少年教育、成人教育、老年人教育。社區(qū)教育是社區(qū)居委會(huì)工作的重要組成部分。

2．社會(huì)本位的教育目的論與個(gè)人本位的教育目的論相反，其基本主張是以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的要求來決定，認(rèn)為個(gè)人的一切發(fā)展有賴于社會(huì)，教育的質(zhì)量規(guī)格只能以其社會(huì)的需要來規(guī)定，教育除了社會(huì)目的以外，并無其他目的。其主要反映的是古代社會(huì)的特征和要求。

3．“分支型”學(xué)制，是前蘇聯(lián)創(chuàng)造的—種學(xué)制形式。在十月革命前帝俄時(shí)代實(shí)施的是傳統(tǒng)的歐洲雙軌學(xué)制。十月革命后，建立了單軌的社會(huì)主義統(tǒng)一學(xué)校系統(tǒng)，在其后的發(fā)展過程中，又部分恢復(fù)了帝俄時(shí)代文科中學(xué)的某些傳統(tǒng)和職業(yè)學(xué)校單設(shè)的做法，由此形成了既有單軌學(xué)制特點(diǎn)，又有雙軌學(xué)制的某些因素的分支型學(xué)制。這種學(xué)制上通(高等學(xué)校)下達(dá)(初等學(xué)校)，左(中等專業(yè)學(xué)校)右(中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校)互連，有其優(yōu)點(diǎn)。

4．古代社會(huì)的教育是以使用青銅器(奴隸社會(huì))、鐵器(封建社會(huì))手工工具為標(biāo)志的教育。人的發(fā)展從使用石器工具到使用金屬工具是—個(gè)大的飛躍。古代文字產(chǎn)生，人的抽象思維得到發(fā)展，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)分離，出現(xiàn)了古代知識(shí)分子，也有了最初的科學(xué)藝術(shù)。社會(huì)從沒有私有制、沒有階級(jí)的原始形態(tài)，進(jìn)入到古代階級(jí)社會(huì)，包括奴隸制和封建制。古代社會(huì)是自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，政治上是專制和人治、人身依附的社會(huì)。

5．美育是以培養(yǎng)學(xué)生審美．立美的能力，從而促使他們追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育活動(dòng)。

五、簡(jiǎn)答題
1．（1）人是自然的一部分，人都有相同的自然性，都應(yīng)受到同樣的教育；
（2）強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律；
（3）要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”而不是僅強(qiáng)調(diào)宗教教育。

2．(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；
(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限；
(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；
(4)高等教育的類型日益多樣化；
(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化；
（6）教育制度有利與國際交流。

3．(1)教育的終身化。終身教育的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。
(2)教育的全民化。全民教育是近十年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運(yùn)動(dòng)：這一運(yùn)動(dòng)對(duì)發(fā)展中國家有特別重要的意義：
(3)教育的民主化。它追求讓所有人都受到同樣的教育及追求教育的自由化。
(4)教育的多元化。它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)形式、管理模式、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。
(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化等。

4．(1)赫爾巴特是傳統(tǒng)教學(xué)理論的代表：①強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，注重系統(tǒng)知識(shí)的傳授；②強(qiáng)調(diào)教材的重要性，主張學(xué)生以學(xué)習(xí)間接知識(shí)為主；③強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中的核心及權(quán)威地位。
(2)杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，其教學(xué)思想與赫爾巴特針鋒相對(duì)：①強(qiáng)調(diào)目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，主張“從做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)；②強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維，使他們掌握解決問題的科學(xué)方法；③強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位。