2009年全國(guó)社會(huì)工作師考試考前網(wǎng)上輔導(dǎo)課程最新出爐，全面招生中，本次輔導(dǎo)將全部采用視頻授課的形式呈現(xiàn)給廣大學(xué)員，考生可以隨時(shí)報(bào)名參加學(xué)習(xí)，由資深老師講解，權(quán)威專家進(jìn)行24小時(shí)免費(fèi)在線答疑，學(xué)員在學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題可隨時(shí)通過(guò)答疑室留言與專家探討學(xué)習(xí)。欲報(bào)從速！
　　從社會(huì)工作生產(chǎn)的社會(huì)根源中，我們可以看到，包含著資本主義精神的新教倫理、資產(chǎn)階級(jí)在反封建斗爭(zhēng)中鑄就的有力思想武器人道主義和人類普遍追求的社會(huì)福利觀念構(gòu)成了西方社會(huì)工作價(jià)值體系的基礎(chǔ)。
　　產(chǎn)生于16世紀(jì)的新教倫理經(jīng)過(guò)西方宗教改革運(yùn)動(dòng)的鍛造、18世紀(jì)法國(guó)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的熏陶和資產(chǎn)階級(jí)革命的洗禮，逐漸成為資本主義上升時(shí)期中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值追求和人格特征。新教倫理的核心教義是針對(duì)天主教充滿等級(jí)的教義提出的。新教倫理認(rèn)為：信徒在上帝面前是平等的，人人可以得救，只要信奉上帝；每個(gè)信徒都可以為祭司而無(wú)須通過(guò)神職人員的幫助；每個(gè)信徒都有在宗教生活中彼此照顧相助的權(quán)利和義務(wù)，都有傳播福音的天責(zé)。這就沖淡甚至取消了神職人員與一般信徒之間的差別。韋伯在他的《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)中，通過(guò)比較豐富的新教徒宗教行為與經(jīng)濟(jì)行為的經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)資料，論證近代資本主義的產(chǎn)生與新教倫理有著一種內(nèi)在的親和關(guān)系。他指出，在加爾文教的"預(yù)定論"的威懾下，新教徒把做好世俗職業(yè)工作視為一切都是為了增加上帝榮耀的"天職觀"。在這種天職觀的促使下，教徒們勤勉于世俗職業(yè)勞動(dòng)，杜絕享樂(lè)以至于禁欲，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中工于算計(jì)，因而積累了財(cái)富，在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位。中產(chǎn)資本主義的這種人格特征。作為一種世代相傳并在社會(huì)中廣泛風(fēng)行的社會(huì)精神氣質(zhì)，實(shí)際上就是"資本主義精神"。近代資本主義的產(chǎn)生正是以新教倫理中的資本主義精神作為支撐，這種包含在新教倫理中的資本主義是歐洲理性主義長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。這一思想不僅奠定了韋伯宗教社會(huì)學(xué)理論的基本構(gòu)架，成為理解其整個(gè)社會(huì)思想體系的一條主線，而且形成了自由、民主、平等、自主價(jià)值觀念產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。
　　人道主義是關(guān)于人的本質(zhì)、使命、地位、價(jià)值和個(gè)性發(fā)展等等的思潮和理論。人道思想是隨著人類進(jìn)入文明時(shí)期萌發(fā)的，而人道主義作為一種時(shí)代的思潮和理論，則是在15世紀(jì)以后逐漸形成的，最初表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)方面，主要是指文藝復(fù)興的精神，及要求通過(guò)學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)古希臘古羅馬文化，使人的才能得到充分發(fā)展。這是新興資產(chǎn)階級(jí)提出的一種包含有深刻內(nèi)容的追求和理想。后來(lái)滲透到其它領(lǐng)域。直到19世紀(jì)，人道主義始終是資產(chǎn)階級(jí)建立和鞏固資本主義制度的重要思想武器。人道主義繼承和發(fā)展了古希臘人道主義的精華，沖破了中世紀(jì)教會(huì)統(tǒng)治下以神為中心的思想束縛，主張人是自然的一部分并能支配自然，認(rèn)為追求快樂(lè)是人的天然權(quán)利和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因。人類可以進(jìn)行自由創(chuàng)造、爭(zhēng)取個(gè)性解放和建立公正的社會(huì)制度，無(wú)情地批判了封建教會(huì)視肉欲和世俗生活為罪惡的禁欲主義。在資本主義上升時(shí)期，人道主義的歷史功績(jī)就在于：直接觸發(fā)了16世紀(jì)的宗教改革，動(dòng)搖了中世紀(jì)封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，為資本主義的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，弘揚(yáng)了科學(xué)和理性的光輝，促進(jìn)了科學(xué)和社會(huì)的進(jìn)步，以抽象的形式提出了"人"、"人權(quán)"、"人性"和"人道"等概念。這些不僅是反對(duì)封建禮教文化的銳利武器，而且構(gòu)成了人類優(yōu)秀文化的組成部分，是人類進(jìn)一步推動(dòng)文化發(fā)展和思想進(jìn)步所必須的養(yǎng)分。由研究者將以人為中心或?yàn)楸疚坏娜说乐髁x哲學(xué)價(jià)值理念概括為四個(gè)組成部分：（1）哲學(xué)上的人本主義，它是以人為本位的，而不是以神或別的什么為本位。（2）經(jīng)濟(jì)上的自由主義，人道主義是自由經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想基礎(chǔ)。（3）政治上的民主主義，是民主政治發(fā)展的理論基礎(chǔ)。（4）倫理上的人道主義，承認(rèn)人與生俱來(lái)的一切權(quán)利，包括在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的全部權(quán)利。
　　社會(huì)福利是國(guó)家和社會(huì)為增進(jìn)與完善成員尤其是困難者的社會(huì)生活水平并進(jìn)可能提高他們的生活質(zhì)量。狹義的社會(huì)福利指當(dāng)社會(huì)成員因年老、疾病、生理或心理缺陷而喪失勞動(dòng)能力而出現(xiàn)生活困難時(shí)向其提供的服務(wù)措施；廣義指為了改善和提高全體社會(huì)成員的物質(zhì)生活和精神生活各種社會(huì)服務(wù)措施。社會(huì)工作一般從狹義上來(lái)理解社會(huì)福利。社會(huì)福利制度是受社會(huì)福利觀念指導(dǎo)和決定的。產(chǎn)生于宗教和社會(huì)改善運(yùn)動(dòng)的福利觀念是社會(huì)工作的靈魂。18世紀(jì)中葉以后，西方國(guó)家的工業(yè)化、城市化、社會(huì)分工化的進(jìn)程加快，隨之帶來(lái)了貧窮、傷殘、失業(yè)、犯罪等日益嚴(yán)重的社會(huì)弊病，勞資沖突等社會(huì)矛盾大大加劇。家庭、私人慈善組織、社會(huì)團(tuán)體無(wú)力解決與日俱增的社會(huì)問(wèn)題和福利需求。資產(chǎn)階級(jí)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家開(kāi)始尋找產(chǎn)生社會(huì)弊病的原因和解決辦法。19世紀(jì)初葉，空想社會(huì)主義設(shè)計(jì)并親自實(shí)踐了一系列社會(huì)改革的方案，試圖建立平等、幸福、和諧的理想社會(huì)，提出了改革勞工待遇、增進(jìn)社會(huì)福利、消滅貧窮的主張。雖然在18、19世紀(jì)社會(huì)福利工作受到自由主義的影響，認(rèn)為貧窮是個(gè)人無(wú)能和懶惰所致，應(yīng)由個(gè)人負(fù)責(zé)，國(guó)家不負(fù)救濟(jì)和幫助貧窮者的責(zé)任和義務(wù)，私人可以舉辦社會(huì)救濟(jì)和社會(huì)福利而不受國(guó)家干預(yù)。但是從19世紀(jì)末20世紀(jì)初開(kāi)始的慈善組織運(yùn)動(dòng)的興起和睦鄰組織的建立，社會(huì)福利終被列入國(guó)家的社會(huì)制度和社會(huì)政策的范疇。并建立了現(xiàn)代福利觀念；國(guó)家有責(zé)任通過(guò)撫養(yǎng)病人、老年人、殘疾人及兒童，使他們擺脫就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)；有責(zé)任保障有生存能力者的生活；國(guó)家應(yīng)保障最低國(guó)民生活水平。在工人運(yùn)動(dòng)的有利推動(dòng)下，國(guó)家干預(yù)社會(huì)福利，政府介入對(duì)貧窮、失業(yè)、疾病等問(wèn)題的處置，以廣泛的社會(huì)福利規(guī)劃和措施提供基本經(jīng)濟(jì)保障和社會(huì)服務(wù)。在某種意義上，社會(huì)工作專業(yè)自產(chǎn)生之日起就充當(dāng)著社會(huì)福利制度代理人的角色，其價(jià)值觀念的基礎(chǔ)當(dāng)然建立在社會(huì)福利觀念之上。但是，今天的社會(huì)工作專業(yè)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出社會(huì)福利制度代理人的角色，它既負(fù)責(zé)對(duì)個(gè)人、家庭和群體發(fā)送服務(wù)，又要顧及提供這種服務(wù)的制度結(jié)構(gòu)，即它還肩負(fù)著"創(chuàng)造、維持和改革它在其中運(yùn)作的制度環(huán)境"的任務(wù)。因此，社會(huì)工作的價(jià)值觀念比社會(huì)福利制度的價(jià)值觀念還要豐富?？荚嚧笫占?BR>
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