1.生成方式上的 建 構(gòu) 性 與 非建構(gòu)性 |
(1)法在根本上也是自生自發(fā)累積進(jìn)化來的,但在形式上卻不能不承認(rèn)法的建構(gòu)性; |
(2)道德不是自覺制定的產(chǎn)物,自發(fā)而非建構(gòu)是其本質(zhì)屬性。 | |
2.行為標(biāo)準(zhǔn)上的確定性與模糊性 |
(1)法有特定的表現(xiàn)形式,有明確的行為模式和法律后果; |
(2)道德無具體的表現(xiàn)形式,其對行為的要求籠統(tǒng)、模糊。 | |
3.存在形態(tài)上的 一 元 性 與 多元性 |
(1)法的內(nèi)容及評價標(biāo)準(zhǔn)在特定國家的體系結(jié)構(gòu)中具有統(tǒng)一性、普適性和可預(yù)期性; |
(2)由于信念和良心是道德的存在方式,因而道德及其評價標(biāo)準(zhǔn)在本質(zhì)上是主觀、自由和多元的。 | |
4.調(diào)整方式上的外在 側(cè) 重與內(nèi)在關(guān)注 |
(1)法一般只規(guī)范和關(guān)注外在行為,通常不離開行為過問動機(jī); |
(2)道德首先和主要關(guān)注內(nèi)在動機(jī),側(cè)重通過內(nèi)在信念影響外在行為,且評價和譴責(zé)主要針對動機(jī)。 | |
5.強(qiáng)制方式上的外在 強(qiáng)制與內(nèi)在約束 |
(1)法與有組織的國家強(qiáng)制相關(guān); |
(2)道德在本質(zhì)上是良心和信念的自由,因而強(qiáng)制是內(nèi)在的。 | |
6.運(yùn)作機(jī)制上程序性與非程序性 |
(1)程序性是法的核心; |
(2)道德以主體內(nèi)省和自決的方式生成和實現(xiàn),與程序無關(guān)。 | |
7.解決方式上的 可 訴 性 與 不可訴性 |
(1)可訴性是法區(qū)別于一切行為規(guī)則的顯著特征,對與法相關(guān)的行為的個別處理是可能和可操作的,且是有預(yù)設(shè)的實體標(biāo)準(zhǔn)和程序規(guī)則作為依據(jù)的,故可實現(xiàn)對相類行為和情形的非差別對待,保證處理和決定的一致性和平等性。 此外,法的可訴性還意味著爭端和糾紛解決的終局性和最高權(quán)威性。 |
(2)道德不具有可訴性,主要表現(xiàn)為無形的輿論壓力和良心譴責(zé),且輿論的評價或譴責(zé)往往是多元的。 |
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