一、國(guó)際法的概念 
（一）定義和特征 
國(guó)際法是在國(guó)際交往中產(chǎn)生的，主要是調(diào)整國(guó)家之間法律關(guān)系的原則、規(guī)則和制度。它是國(guó)際社會(huì)成員之間的法，它有法律拘束力，它不同于國(guó)際道德和禮讓。它也是一個(gè)獨(dú)立的法律體系，與國(guó)內(nèi)法是不同的，有它自己的特征： 
1．國(guó)際法的主體和調(diào)整對(duì)象與國(guó)內(nèi)法不同，國(guó)際法的主體即法律關(guān)系的參加者，主要是國(guó)家，此外還有政府間的國(guó)際組織及爭(zhēng)取獨(dú)立的民族解放組織，它們是國(guó)際社會(huì)的成員。而國(guó)內(nèi)法的主體主要是自然人和法人。國(guó)際法調(diào)整的對(duì)象主要是國(guó)家間的法律關(guān)系，此外還有國(guó)家與其國(guó)際法主體或其他國(guó)際法主體之間的法律關(guān)系，國(guó)內(nèi)法主要是調(diào)整自然人之間、法人之間、或自然人與法人之間的法律關(guān)系。 
2．國(guó)際法的創(chuàng)立方式是國(guó)際法主體間的協(xié)議，主要是國(guó)家間的協(xié)議。 
因?yàn)閲?guó)際社會(huì)的成員之間都是平等的、獨(dú)立的，就國(guó)家而言，相互沒有管轄和支配的權(quán)力，在它們之上也沒有世界政府、沒有立法機(jī)關(guān)，因此，只能是在它們交往中通過達(dá)成協(xié)議而產(chǎn)生共同遵守的國(guó)際法原則和規(guī)則。它不同于國(guó)內(nèi)法，國(guó)內(nèi)法是由國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的。 
3．國(guó)際法的強(qiáng)制遵守和執(zhí)行是依*國(guó)家對(duì)違法者采取單獨(dú)的或集體的強(qiáng)制措施加以保證的。它不同于國(guó)內(nèi)法國(guó)內(nèi)法的強(qiáng)制執(zhí)行措施，依*國(guó)內(nèi)的司法機(jī)關(guān)、警察和軍隊(duì)及其執(zhí)法機(jī)構(gòu)保證。 
（二）國(guó)際法的效力根據(jù) 
所謂效力根據(jù)就是國(guó)際法為什么有法律拘束力或法律效力，根據(jù)是什么。 
對(duì)這個(gè)問題重點(diǎn)抓住傳統(tǒng)的國(guó)際法學(xué)派的自然法學(xué)派和實(shí)在法學(xué)派的基本主張。自然法學(xué)派認(rèn)為國(guó)際法是自然法，是人的理性和良知。國(guó)家代表人民與別國(guó)交往遵守的規(guī)則是民族的理性和法律良知。這樣的民族法律良知就成了國(guó)際法效力的根據(jù)。實(shí)在法學(xué)派基本觀點(diǎn)認(rèn)為國(guó)際法不是自然法而是實(shí)際存在的法律原則和規(guī)則，是國(guó)家同意的結(jié)果，因此，它的效力根據(jù)是國(guó)家的同意。不是什么民族的理性和良知。格老秀斯對(duì)國(guó)際法效力根據(jù)提出自己的主張，他認(rèn)為國(guó)際法大部是自然法，其次是實(shí)在法。因此它的大部分規(guī)則的效力根據(jù)是民族的理性或法律良知，其次是國(guó)家的同意。顯然是自然法學(xué)派和實(shí)在法學(xué)派兩種主張的折衷。因此，有人稱之為折衷主義派。抓住傳統(tǒng)的自然法學(xué)派和實(shí)在法學(xué)派的基本主張對(duì)新的自然法學(xué)派和實(shí)在法學(xué)派的理解就不難了。 
我以為國(guó)際法的形成是各國(guó)協(xié)議的結(jié)果，無(wú)論是以條約或習(xí)慣及其他形式協(xié)議都表現(xiàn)了國(guó)家的意志協(xié)調(diào)，也可以說(shuō)國(guó)家的同意。因此實(shí)在法學(xué)派研究問題的角度是正確的。 二、國(guó)際法的淵源 
（一）淵源的含義 
從法律意義解釋國(guó)際法的淵源是指國(guó)際法形成的方式或程序，研究淵源的目的是為了用國(guó)際法的原則或規(guī)則，當(dāng)然就要知道它是通過什么方式取得法律效力的。 
（二）國(guó)際法的各種淵源 
研究國(guó)際法各種淵源的主要文件是聯(lián)合國(guó)國(guó)際法院規(guī)約。該規(guī)約第38條雖然是規(guī)定的法院判案適用國(guó)際法，但也指明了國(guó)際法形成的方式，因此，是研究國(guó)際法各種淵源的根據(jù)。 
依據(jù)法院規(guī)約，國(guó)際法的直接淵源有國(guó)際條約、國(guó)際習(xí)慣和一般法律原則。前兩項(xiàng)是國(guó)際法原則和規(guī)則形成的主要方式，一般法律原則是次要的或是前兩項(xiàng)淵源的補(bǔ)充地位。除了上述三項(xiàng)直接淵源外，國(guó)際法還有輔助淵源，即對(duì)國(guó)際法原則確立的輔助說(shuō)明，包括規(guī)約規(guī)定的權(quán)威公法學(xué)家的學(xué)說(shuō)和司法判例。此外，根據(jù)二戰(zhàn)后的實(shí)踐，政府間的國(guó)際組織的決議也是一種重要的輔助淵源。 
三、國(guó)際法的主體 
（一）國(guó)際法主體的概念 
重點(diǎn)掌握一個(gè)實(shí)體取得國(guó)際法主體資格所具備的三個(gè)條件：①獨(dú)立進(jìn)行國(guó)際交往和參加國(guó)際法律關(guān)系；②直接享有國(guó)際法上的權(quán)利和履行義務(wù)；③當(dāng)本國(guó)的合法權(quán)利受到侵害時(shí)，能利用國(guó)際法保護(hù)自己，進(jìn)行國(guó)際求償。 
（二）國(guó)際法主體的類型 
國(guó)際法主體有三類：國(guó)家、政府間的國(guó)際組織及爭(zhēng)取獨(dú)立民族解放組織。但國(guó)家是主要的主體，因?yàn)樗苓M(jìn)行全面的國(guó)際交往、國(guó)家間的關(guān)系是國(guó)際法的主要調(diào)整對(duì)象、國(guó)際法是由國(guó)家創(chuàng)立的。其他主體是次要的。