第十章 態(tài)度與品德的形成
【評價目標】
1.識記態(tài)度與品德的實質(zhì)及結構。
2.理解皮亞杰與柯爾伯格的道德發(fā)展階段理論，中學生品德發(fā)展的基本特征，態(tài)度與品德形成的基本過程。
3.結合實例說明影響態(tài)度與品德形成的基本條件；能根據(jù)實情況選擇和應用有效方法來促進態(tài)度與品德的形成。
【主要知識點與考核要求】
一、識記部分
1、態(tài)度的實質(zhì)及結構
態(tài)度的實質(zhì)：一般認為態(tài)度是通過學習而形成的、影響個人的行為選擇的部準備狀態(tài)或反應的傾向性?？梢詮南旅鎺讉€方面理解：第一，態(tài)度是一種內(nèi)部準備狀態(tài)，而不是實際反應本身。第二，態(tài)度則決定個體是否愿意完成某些任務，即決定行為的選擇。第三，態(tài)度是通過學習而形成的，不是天生的。
態(tài)度的結構：態(tài)度結構包含認知成分，情感成分和行為成分。態(tài)度的情感成分是態(tài)度的核心成分。
2、品德的實質(zhì)及結構
品德的實質(zhì)：品德是道德品質(zhì)的簡稱，是社會道德在個人身上的體現(xiàn)，是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。在理解這一定義時，應把握下面幾點：首先，品德反映了人的社會特性。其次，品德具有相對的穩(wěn)定性。再次，品德是在道德觀念的控制下，進行某種活動、參與某件事情或完成某個任務的自覺行為。
品德的結構：品德的心理結構包括道德認識，道德情感和道德行為三個成分。道德認識是個體品德的核心部分。
3、態(tài)度與品德的關系：
二者實質(zhì)是相同的、結構是一致的。但是，態(tài)度和品德這兩個概念也有區(qū)別：
第一，二者所涉及的范圍不同。只有涉及道德規(guī)范的那部分穩(wěn)定的態(tài)度才能稱為品德。
第二，價值的內(nèi)化程度不同。只有價值觀念經(jīng)過組織且已成為個人性格的一部分時的穩(wěn)定態(tài)度能被稱之為品德。
二、理解部分
1、皮亞杰的道德發(fā)展階段理論
皮亞杰認為兒童的道德發(fā)展大致分為兩個階段。
在10歲以前，兒童對道德行為的判斷主要是依據(jù)他人設定的外在標準，稱為他律道德。在該階段，道德判斷受外部的價值標準所支配和制約，表現(xiàn)出對外在權威的絕對尊敬和順從的愿望
在10歲以后，兒童的判斷主要是依據(jù)自己認可的內(nèi)在標準，稱為自律道德。他們開始認識到規(guī)則不是絕對的、一成不變的，可以與他人合作，共同決定或修改規(guī)則，規(guī)則只是維護自己與他人的關系。兒童的思維已從自我中心解脫出來，能站在他人的立場上考慮問題。
皮亞杰認為，在從他律到自律的發(fā)展過程中，個體的認知能力和社會關系具有重大影響。道德教育的目標就是使兒童達到自律道德，使他們認識到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎上制定的。
2、柯爾伯格的道德發(fā)展階段理論
柯爾伯格提出了人類道德發(fā)展的順序原則，并認為道德認知是可以通過教育過程加以培養(yǎng)的。
柯爾伯格研究道德發(fā)展的方法是兩難故事法。
柯爾伯格將道德判斷分為三個水平，每一水平又包括兩個階段，因此提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段論，即前習俗水平(懲罰服從取向階段、相對功利取向階段)、習俗水平(尋求認可取向階段、遵守法則取向階段)、后習俗水平(社會契約取向階段、普遍倫理取向階段)，他認為個體的道德認知是由低級階段向高級階段發(fā)展的，而且年齡與道德發(fā)展階段有一定關系，但不完全對應。
3、中學生品德發(fā)展的基本特征
中學生品德發(fā)展的基本特征可以歸納為以下幾點。
(1)倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致：形成道德信念與道德理想、自我意識增強、道德行為習慣逐步鞏固、品德結構更為完善。
(2)品德發(fā)展由動蕩向成熟過渡：初中階段品德發(fā)展具有動蕩性、高中階段品德發(fā)展趨向成熟。
4、態(tài)度與品德形成的基本過程
一般認為，態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認同與內(nèi)化三階段。
(1)依從：包括從眾和服從兩種。依從階段的行為具有盲目性、被動性，不穩(wěn)定，隨情境的變一而變化。處于依階段的態(tài)度與品德，其水平較低，但卻是一個不可缺少的階段，是態(tài)度與品德建立的開端環(huán)節(jié)。
(2)認同：是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認同實質(zhì)上就是對榜樣的模仿，其出發(fā)點就是試圖與榜樣一致、行為有一定的自覺性、主動性和穩(wěn)定性等特點。
(3)內(nèi)化：指在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構成一個完整的價值體系。在內(nèi)化階段，個體的行為具有高度的自覺性和主動性，并具有堅定性。此時，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了。
三、掌握部分
1、結合實例說明影響態(tài)度與品德形成的基本條件
(1)外部條件：包括家庭教養(yǎng)方式、社會風氣、同伴群體
(2)內(nèi)部條件：包括認知失調(diào)、態(tài)度定勢、道德認知
此外，個體的智力水平、受教育程度、年齡等因素也對態(tài)度與品德的形成與改變有不同程度的影響。
(例略)
2、根據(jù)實情況選擇和應用有效方法來促進態(tài)度與品德的形成。
常用而有效的方法主要有：
(1)有效的說服(在說服的過程中，教師要向學生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學生的態(tài)度。教師的說服不僅要以理服人，還要以情動人。)
(2)樹立良好的榜樣(強化不僅包括外部強化，還包括自我強化和替代強化。觀察者因到榜樣受到強化而如同自己也受到強化一樣，稱為替代強化，是一種間接的強化式。)
(3)利用群體約定
(4)價值辨析(經(jīng)歷選擇階段、贊賞階段和行動階段三個階段)
(5)給予恰當?shù)莫剟钆c懲罰
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