荀子，戰(zhàn)國末期趙國人，著名思想家、文學(xué)家、政治家，時人尊稱“荀卿”。

教師資格證考試相關(guān)考點如下：

一、“性惡論”與教育作用

荀子認(rèn)為：“人生而有欲，欲而不得則不能無求，求而無度量分界則不能不爭，爭則亂，亂則窮?！? 因此他認(rèn)為應(yīng)該以“禮”來約束。關(guān)于荀子的性惡論，考試中就只以性惡論的代表的形式考查，不會有其他更深入的形式。

　二、外鑠論

外鑠論的基本觀點是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的壓力、刺激和要求，他人的影響和學(xué)校教育。強調(diào)教育的價值，對教育的作用持樂觀的態(tài)度，關(guān)注的重點是學(xué)習(xí)。因為荀子認(rèn)為人性本惡，需要外界的教育加以改變，所以荀子是我國古代外鑠論的代表人物。也使選擇題常考點。

　三、環(huán)境決定論

荀子有一句名言：“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之俱黑?！边@過度強調(diào)了環(huán)境在影響個體身心發(fā)展中的作用。這是一種環(huán)境決定論的觀點，考試中常考這句，就以“環(huán)境決定論”來考察。

四、“聞見知行”結(jié)合的教學(xué)方法

荀況：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止?！避髯诱J(rèn)為聞見、知、行，每個階段都具有充分的意義，由此構(gòu)成一個完整的過程。

(1)聞見

學(xué)習(xí)的起點、基礎(chǔ)和知識的來源，但是又是有缺陷的，首先，感官不能把握整體與規(guī)律，其次，感官常因主客觀因素影響而產(chǎn)生錯覺。

(2)知

學(xué)習(xí)而善于運用思維去把握事物的本質(zhì)與規(guī)律，就能自如的應(yīng)對事物的變化。

第一，“兼陳萬物而中懸衡”。

第二，“虛一而靜”，“心”是藏與虛、兩與一、動與靜的統(tǒng)一。

(3)行

行就是知識的實踐，是學(xué)習(xí)必不可少的，也是最高的階段。

　五、論教師

將教師視為治國之本。教師參與治理國家是通過一個中介實現(xiàn)的，那就是他的施教。在教師與學(xué)生之間，荀況片面強調(diào)學(xué)生對教師的服從，主張“師云亦云”。

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