三、名詞解釋
21．最近發(fā)展區(qū)：兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平和在有指導(dǎo)的情況下，借助成人的幫助才能達(dá)到的水平之間的差距就是最近發(fā)展區(qū)。
22．自我強(qiáng)化：學(xué)習(xí)者根據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和自我監(jiān)督來(lái)強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為。
23．上位學(xué)習(xí)：也叫總括學(xué)習(xí)，是在已經(jīng)形成的某些觀念的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)一個(gè)概括和包容程度更高的概念或命題。即通過(guò)綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)。
24．定勢(shì)：是心理操作活動(dòng)的積累而形成的問(wèn)題解決的刻板和準(zhǔn)備狀態(tài)，是人們?cè)谶^(guò)去經(jīng)驗(yàn)影響下，解決問(wèn)題的傾向性。
25．創(chuàng)造性：指?jìng)€(gè)體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性。
26．氣質(zhì)：是個(gè)體生來(lái)就具有的、由生理特征特別是神經(jīng)結(jié)構(gòu)和機(jī)能決定的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征，即常說(shuō)的性情、脾氣。
四、簡(jiǎn)答題
27．【答案要點(diǎn)】桑代克聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)的主要觀點(diǎn)：
(1)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在一定的情境和一定的反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)，其聯(lián)結(jié)公式為S—R。
(2)情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)是通過(guò)嘗試…錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的過(guò)程，按一定的規(guī)律建立起來(lái)的。他指出情境與反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的建立遵循準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律。
(3)桑代克在后來(lái)的研究中發(fā)現(xiàn)：練習(xí)本身并不促進(jìn)學(xué)習(xí)，只有在個(gè)體了解練習(xí)結(jié)果的情況下，練習(xí)才會(huì)起作用；懲罰只能暫時(shí)抑制一個(gè)聯(lián)結(jié)，而不能從根本上消除一個(gè)聯(lián)結(jié)。28．【答案要點(diǎn)】相同要素說(shuō)由美國(guó)的桑代克和伍德沃斯共同提出，是對(duì)形式訓(xùn)練說(shuō)的挑戰(zhàn)。
(1)主要觀點(diǎn)。
只有當(dāng)兩個(gè)機(jī)能的因素中有相同的要素時(shí)，一個(gè)機(jī)能的變化才能夠改變另一個(gè)機(jī)能的習(xí)得。換句話說(shuō)，只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境和遷移情境存在共同成分時(shí)，一種學(xué)習(xí)才能影響到另一種學(xué)習(xí)，即產(chǎn)生學(xué)習(xí)的遷移。桑代克等人通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的某一官能并不能自動(dòng)地遷移到其他方面，只有當(dāng)兩種情境中有相同要素時(shí)才能產(chǎn)生遷移。相同要素也即相同的刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，刺激相似而且反應(yīng)也相似時(shí)，兩情境的遷移才能夠發(fā)生，并且相同聯(lián)結(jié)越多，遷移越大。伍德沃斯將相同要素改為共同要素，即認(rèn)為兩情境中有共同成分時(shí)可以產(chǎn)生遷移。他認(rèn)為即只有當(dāng)兩種心理機(jī)能具有共同成分作為其因素時(shí)，一種心理機(jī)能的改進(jìn)才能引起另一種心理機(jī)能的改進(jìn)。根據(jù)共同要素說(shuō)，如果兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)含有共同成分，
無(wú)論學(xué)習(xí)者是否意識(shí)到這種成分的共同性，都會(huì)有遷移現(xiàn)象的產(chǎn)生，學(xué)習(xí)就會(huì)變得更加容易。
總之，共同要素說(shuō)認(rèn)為，遷移是非常具體的、并且是有條件的，需要有共同的要素。這些都是對(duì)形式訓(xùn)練說(shuō)的否定，也使對(duì)遷移的研究有所深入。
(2)理論價(jià)值及缺陷。
桑代克的相同要素說(shuō)在當(dāng)時(shí)的教育界曾起到過(guò)積極的作用，使學(xué)校脫離了那種在形式訓(xùn)練說(shuō)影響下不考慮實(shí)際生活，只注重所謂的形式訓(xùn)練的教學(xué)狀況，在課堂方面也開(kāi)始重視應(yīng)用學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容的安排也盡量與將來(lái)的實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合。但這一理論僅將遷移視為相同聯(lián)結(jié)的轉(zhuǎn)移，認(rèn)為兩種情境中客觀方面的共同要素是決定遷移的唯一因素，這在某種程度上否認(rèn)了遷移過(guò)程中復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)，因此具有一定的機(jī)械性和片面性。
29．【答案要點(diǎn)】美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌裉岢隽巳祟惖赖掳l(fā)展的順序原則，并認(rèn)為道德認(rèn)知是可以通過(guò)教育加以培養(yǎng)的?？?tīng)柌裱芯康赖掳l(fā)展的方法是兩難故事法。
柯?tīng)柌裉岢隽巳搅A段的道德發(fā)展階段論。分別是：
(1)前習(xí)俗水平。根據(jù)行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系判斷好壞是非，認(rèn)為道德的價(jià)值不是取決于人或準(zhǔn)則，而是取決于外在的要求。
第一階段為懲罰服從取向階段。衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)是由懲罰決定的，對(duì)成人或準(zhǔn)則采取服從的態(tài)度，缺乏是非善惡的觀念，判斷好壞只注意行為的結(jié)果，而不注意動(dòng)機(jī)。
第二階段為相對(duì)功利取向階段。這是一種樸素的利己主義．判定某一行為的好壞，主要看是否符合自己的要求和利益．具有較強(qiáng)的自我中心性，認(rèn)為符合自己需要的行為就是正確的。
(2)習(xí)俗水平。著眼于社會(huì)的希望和要求，從社會(huì)成員的角度思考道德問(wèn)題，開(kāi)始意識(shí)到個(gè)體的行為必須符合社會(huì)的準(zhǔn)則，能夠了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會(huì)規(guī)范。第三階段為尋求認(rèn)可取向階段。此階段的兒童主要是考慮社會(huì)或成人對(duì)“好孩子”的期望與要求，并力求達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)。
第四階段為遵守法規(guī)取向階段。服從權(quán)威，遵守公共秩序，接受社會(huì)習(xí)俗，尊重法律權(quán)威，有責(zé)任感和義務(wù)感。
(3)后習(xí)俗水平。以普遍的道德原則作為自己行為的基本準(zhǔn)則，能從人類正義、良心、尊嚴(yán)等角度判斷行為的對(duì)錯(cuò)，并不完全受外在的法律和權(quán)威的約束，而是力圖尋求更恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)規(guī)范。
第五階段為社會(huì)契約取向階段。認(rèn)識(shí)到法律或習(xí)俗的道德規(guī)范是一種社會(huì)契約，大家可以相互承擔(dān)義務(wù)和享有權(quán)利，利用法律可以維持公正。
第六階段為普遍倫理取向階段。根據(jù)自己的人生觀、價(jià)值觀去判斷是非善惡，超越現(xiàn)實(shí)規(guī)范的約束。即以良心、正義、公平、尊嚴(yán)、人權(quán)等最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行道德判斷，行為完全自律。
研究表明，大多數(shù)9歲以下的兒童以及少數(shù)青少年處于前習(xí)俗道德水平，大部分青年和成人都處于習(xí)俗水平，后習(xí)俗水平一般要到20歲以后才能出現(xiàn)，而且只有少數(shù)人才能達(dá)到。
30．【答案要點(diǎn)】在班集體建設(shè)中最關(guān)鍵的因素是目標(biāo)和規(guī)范。
(1)集體目標(biāo)的形成。集體目標(biāo)制約著群體的心理，它的確立對(duì)于集體的形成和鞏固起著關(guān)鍵的作用。集體目標(biāo)的形成概括起來(lái)有兩個(gè)方法：①直接以完成學(xué)習(xí)任務(wù)為目標(biāo)的方法；②間接過(guò)渡的方法。
(2)規(guī)范和輿論。①規(guī)范：群體規(guī)范是群體中每個(gè)成員必須遵守的已經(jīng)確立的思想、行為和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。它有三個(gè)重要的心理功能：群體支柱的功能；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的功能；行為導(dǎo)向的功能。②遵從：個(gè)人遵從有三種方式，為服從、認(rèn)同和內(nèi)化。③建立積極規(guī)范的方法：組織全班學(xué)生討論；班干部以身作則；要避免形成消極的非正式規(guī)范。群體規(guī)范強(qiáng)大的動(dòng)力功能主要通過(guò)輿論發(fā)揮出來(lái)。小學(xué)生中的輿論主要受教師的導(dǎo)向。
(3)內(nèi)聚力。群體內(nèi)聚力的大小主要取決于群體成員對(duì)群體的信奉程度，但細(xì)述還有以下幾方面：①成員對(duì)群體目標(biāo)的認(rèn)同；②群體的領(lǐng)導(dǎo)方式；③群體內(nèi)部的目標(biāo)結(jié)構(gòu)和獎(jiǎng)勵(lì)方式；④外部影響。
(4)心理氣氛和士氣。氣氛指群體中占優(yōu)勢(shì)的態(tài)度和情感的綜合表現(xiàn)。士氣指在完成任務(wù)時(shí)的工作精神。影響士氣的因素有：①對(duì)群體目標(biāo)的贊同；②對(duì)活動(dòng)的滿意感；③群體領(lǐng)導(dǎo)方式；④和諧的人際關(guān)系。
31．【答案要點(diǎn)】(1)就學(xué)生方面來(lái)說(shuō)，一是學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，如要面子、心理素質(zhì)不穩(wěn)定、自控能力差等；二是自我維權(quán)意識(shí)強(qiáng)；三是有些學(xué)生行為習(xí)慣差，缺乏責(zé)任感、羞恥心，當(dāng)他們違紀(jì)違規(guī)受到教師批評(píng)時(shí)，隨意頂撞。
(2)就教師方面來(lái)說(shuō)，一是處理的方法、手段不得體。如對(duì)學(xué)生采取居高臨下的姿態(tài)，以訓(xùn)斥為主，或者批評(píng)的場(chǎng)合不當(dāng)，讓犯錯(cuò)的學(xué)生感到?jīng)]面子，或者有打罵學(xué)生的行為；二是處理問(wèn)題失當(dāng)或失誤時(shí)，顧及面子，不能及時(shí)矯正；三是不能控制情緒，易將個(gè)人工作、生活中的煩惱和不滿遷移或發(fā)泄到學(xué)生身上；四是平時(shí)與學(xué)生交流少，不了解學(xué)生的特點(diǎn)，缺乏情感交流；五是處理問(wèn)題不公平，厚此薄彼。
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