建筑是人類為居住和相關(guān)社會(huì)活動(dòng)而創(chuàng)造的一種特殊器物。建筑是從本土生長出來的，是民族文化和地域文化的結(jié)晶、載體。世界文化的交融給建筑刻上了外來文化的痕跡，但這種痕跡不能替代建筑的本土特征。建筑是多元的，這種多元化主要表現(xiàn)為建筑的民族化和地域化。
中華民族是歷史文化非常悠久、建筑傳統(tǒng)文化非常豐厚的民族，繼承、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)建筑文化，是中國建筑師和文物建筑保護(hù)工作者光榮的歷史責(zé)任。
搞好文物古建筑的保護(hù)修繕工作
留存于中華大地上的古建筑，是我國豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。保護(hù)、維修好這些文物古建筑，是繼承、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)建筑文化最基礎(chǔ)的工作，十分重要。
我國的文物古建筑保護(hù)工作．成績是顯著的，但在顯著成績的背后，還存在某些欠缺和不足，這主要表現(xiàn)在兩方面：一方面，由于某些人對古建筑的價(jià)值缺乏認(rèn)識(shí)，沒有擺正城市開發(fā)建設(shè)與文物保護(hù)的關(guān)系，致使有些地方存在為城市建設(shè)而破壞文物的現(xiàn)象；另一方面，則是對中國古建筑及其保護(hù)的特殊規(guī)律認(rèn)識(shí)不足，還沒有真正確立起符合中國實(shí)際的文物古建筑保護(hù)維修理論與實(shí)踐體系。以木結(jié)構(gòu)為主體的中國古建筑，在世界建筑之林獨(dú)樹一幟，有區(qū)別于世界其他建筑的鮮明特點(diǎn)．它在材料、技術(shù)、．構(gòu)造做法、損毀規(guī)律及保護(hù)維修手段方面與西方古建筑有許多不同之處。因此，在學(xué)習(xí)借鑒國外的文物保護(hù)經(jīng)驗(yàn)、理念時(shí)，一定不要不加分析地照搬，要緊密結(jié)合本國實(shí)際加以運(yùn)用。
2005年10月在曲阜召開的當(dāng)代古建學(xué)人會(huì)議上，形成了一份重要文件——《關(guān)于中國特色的文物古建筑保護(hù)維修理論及實(shí)踐的共識(shí)——曲阜宣言》。這個(gè)宣言是實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、用實(shí)踐第一的觀點(diǎn)指導(dǎo)古建筑保護(hù)維修的典范，是中國自己的文物古建筑保護(hù)維修“憲章”。它目前雖然還只是一個(gè)非官方的文件，但必將對我國古建筑文物的保護(hù)維修工作產(chǎn)生重大影響。
創(chuàng)造有民族風(fēng)格和地域特色的現(xiàn)代建筑
由于建筑是從本土生長出來的，是民族文化和地域文化的結(jié)晶和載體，所以，建筑應(yīng)當(dāng)是多元化，而不能是一元化或全球一體化。
目前國內(nèi)城市建設(shè)出現(xiàn)了千城一面的現(xiàn)象，使中國傳統(tǒng)建筑文化受到一定程度的損傷。如今西方建筑文化和設(shè)計(jì)觀念的引入，對于中國這樣一個(gè)民族建筑文化根基相對薄弱的國家，是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，它已經(jīng)并將繼續(xù)造成對中國傳統(tǒng)文化的巨大沖擊，造成全球一體化負(fù)面效應(yīng)的加劇，這已經(jīng)不是單純的城市風(fēng)貌和建筑風(fēng)格的問題，而是關(guān)系到我國固有的民族文化在建筑領(lǐng)域能否繼續(xù)保存的問題。
作為中國的建筑師，應(yīng)當(dāng)以繼承、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)建筑文化為己任，創(chuàng)造具有民族風(fēng)格和地域特色的現(xiàn)代建筑。這是中國建筑文化的核心問題，是中國建筑發(fā)展的正確方向。同時(shí)建議盡快在大學(xué)開設(shè)中國傳統(tǒng)建筑課程。
注重中國民族建筑傳統(tǒng)教育
中國建筑教育的主體來源，是從美國傳入的巴黎美術(shù)學(xué)院體系，后又受到蘇聯(lián)的影響。雖然近年來我國建筑院校進(jìn)行了一些改革，但基本上還都是以現(xiàn)代建筑、特別是國外建筑為藍(lán)本的。除中國建筑史外，涉及傳統(tǒng)和中國建筑的內(nèi)容極少。
應(yīng)在大學(xué)中開設(shè)系統(tǒng)的中國傳統(tǒng)建筑課程，全面講授中國的建筑文化和建筑傳統(tǒng)。這些課程應(yīng)當(dāng)包括中國古代城市規(guī)劃學(xué)、建筑風(fēng)水學(xué)、傳統(tǒng)建筑哲學(xué)、古代宇宙觀與中國建筑、傳統(tǒng)建筑技術(shù)與藝術(shù)、古代建筑裝飾與民俗文化、中國古代建筑構(gòu)造等。絕對不能僅僅講一點(diǎn)建筑史。
還可以把近現(xiàn)代具有民族風(fēng)格的優(yōu)秀建筑作品作為范例來加以分析，引導(dǎo)學(xué)生向中西結(jié)合、用現(xiàn)代的方式來詮釋中國傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造有民族風(fēng)格和地域特色的現(xiàn)代建筑的方向發(fā)展。通過開設(shè)中國傳統(tǒng)建筑課程．學(xué)習(xí)前人的創(chuàng)造精神，培養(yǎng)新一代既懂現(xiàn)代建筑又懂中國傳統(tǒng)建筑的建筑師．使中國建筑逐步走上全面發(fā)展的正確軌道。
加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)建筑的研究
中國建筑經(jīng)歷數(shù)千年，歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特，為世界各國建筑工作者和有識(shí)之士所仰慕。但是，中國人對自己的建筑研究起步是比較晚的。開始于20世紀(jì)二三十年代，至今僅有70余年歷史。盡管以朱啟鈐、梁思成、劉敦楨等先哲為代表的“中國營造學(xué)社”做了大量工作，取得了世人矚目的成就，但由于時(shí)代原因，這種研究時(shí)斷時(shí)續(xù)，未能持之以恒。應(yīng)看到，中國傳統(tǒng)建筑的研究至今沒有形成一套完整的、系統(tǒng)的、全面的成果，也沒有能夠在學(xué)校和社會(huì)進(jìn)行廣泛宣傳和普及，這就使中國傳統(tǒng)建筑在建筑教育和建筑創(chuàng)作中處于一種十分薄弱的地位。
要使傳統(tǒng)建筑文化得以繼承弘揚(yáng)，在中國建筑發(fā)展中占有主導(dǎo)地位，必須抓緊傳統(tǒng)建筑的研究工作，理清中國傳統(tǒng)建筑的各種理論問題和實(shí)踐問題，確立起中國建筑的理論體系和實(shí)踐體系，這是中國建筑的基礎(chǔ)理論工作，切切不可忽視。只有這樣，才能使中國建筑沿著歷史文脈不斷向前發(fā)展。
鑒于我國的建筑史學(xué)研究自“營造學(xué)社”解體之后，一直處于分散狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)，我曾在2000年提出了關(guān)于編制“中國建筑史學(xué)研究大綱”的建議，目的旨在用這個(gè)大綱來規(guī)劃和組織我國的建筑史學(xué)研究工作。
抓好中國傳統(tǒng)建筑文化的普及
在經(jīng)歷了“建筑一體化”的反復(fù)之后，我國的民族文化正在回歸。近年來，廣大人民群眾對城市規(guī)劃和建筑創(chuàng)作的風(fēng)格問題越來越關(guān)心，他們不僅積極參與評選自己喜愛的建筑作品，還對建筑創(chuàng)作發(fā)表評論，風(fēng)行一時(shí)的“歐陸風(fēng)”在受到批評之后，中國民族形式日受歡迎。這也是日漸強(qiáng)大起來的中國國民自尊和自信心回歸的表現(xiàn)。
在這種形勢下，普及有關(guān)中國傳統(tǒng)建筑的知識(shí)十分重要，這種普及可以形成廣大群眾向往民族建筑、崇尚民族文化的氛圍，激發(fā)廣大群眾的民族自信心和自豪感。同時(shí)，也更有利于建筑創(chuàng)作向民族化，現(xiàn)代化方向發(fā)展。傳統(tǒng)建筑文化普及，可以從三個(gè)方面入手：
1.抓中、小學(xué)生的古建筑常識(shí)普及，在中、小學(xué)課本中適當(dāng)增加有關(guān)中國傳統(tǒng)建筑常識(shí)和建筑文化方面的內(nèi)容；
2.通過報(bào)紙、電臺(tái)、電視、雜志等各種媒體向廣大人民群眾宣傳中國傳統(tǒng)建筑知識(shí)。動(dòng)員組織有關(guān)專家、學(xué)者、教授和對祖國傳統(tǒng)建筑文化情有獨(dú)鐘的志士仁人撰寫古建筑科普文章；
3.鼓勵(lì)具有民族特色和地域特色的建筑作品，組織建筑設(shè)計(jì)競賽和評議是科普工作更深層次的內(nèi)容。通過鼓勵(lì)創(chuàng)作、評選優(yōu)秀作品，讓更多的優(yōu)秀民族建筑作品問世，無疑會(huì)對傳統(tǒng)建筑文化的繼承和弘揚(yáng)發(fā)揮重要推動(dòng)作用。
