(一)漢代文帝、景帝廢肉刑
　　1.背景：西漢建立后，重視總結(jié)秦亡教訓(xùn)。漢文帝時鑒于當(dāng)時繼續(xù)沿用黥、劓、斬左右趾等肉刑，不利于政權(quán)的穩(wěn)固，開始考慮改革肉刑。
　　2.導(dǎo)火線：緹縈上書救父
　　文帝開始刑罰改革的直接起因是在文帝十三年，齊太倉令獲罪當(dāng)施黥刑，其小女緹縈上書請求將自己沒官為奴，替父贖罪，并指出肉刑制度斷絕犯人自新之路的嚴(yán)重問題。文帝為之所動，下令廢除肉刑。
　　3.刑制改革的內(nèi)容。
　　(1)文帝：
　?、禀粜?nbsp;改為 髡鉗城旦舂(去發(fā)頸部系鐵圈服苦役五年);
　　②劓刑改為 笞三百;
　?、蹟刈笾焊臑?nbsp;笞五百;
　　④斬右趾改為 棄市死刑。
　　(2)景帝：
　?、袤兹俑臑轶锥?
　　②笞五百改為 笞三百。
　　《箠令》，規(guī)定笞杖尺寸，以竹板制成，削平竹節(jié)，以及行刑不得換人等，使得刑制改革向前邁了一大步。
　　4.刑制改革的意義。
　　文帝、景帝時期的刑制改革，順應(yīng)了歷史發(fā)展，為結(jié)束奴隸制肉刑制度，建立封建刑罰制度奠定了重要基礎(chǔ)。盡管這次改革還有缺陷，但同周秦時期廣泛使用肉刑相比，無疑是歷史性的進(jìn)步，在法制發(fā)展史上具有重要的意義。
　　(二)漢律的儒家化
　　1.上請
　　漢高祖劉邦七年下詔：“郎中有罪耐以上，請之?！奔赐ㄟ^請示皇帝給有罪貴族官僚某些優(yōu)待。其后，宣帝、平帝相繼規(guī)定上請制度，幾百石以上官吏、公候及子孫犯罪，均可以享受“上請”優(yōu)待。東漢時“上請”適用面越來越寬，遂成為官貴的一項普遍特權(quán)，從徒刑二年到死刑都可以適用。
　　(關(guān)鍵詞記憶：漢高祖;東漢)
　　2.恤刑
　　統(tǒng)治者以“為政以仁”相標(biāo)榜，強(qiáng)調(diào)貫徹儒家矜老恤幼的恤刑思想。年80歲以上的老人，8歲以下的幼童，以及懷孕未產(chǎn)的婦女、老師、侏儒等，在有罪監(jiān)禁期間，給予不戴刑具的優(yōu)待。老人幼童及連坐婦女，除犯大逆不道詔書指明追捕的犯罪外，一律不再拘捕監(jiān)禁。
　　3.親親得相首匿
　　親親得相首匿原則，是漢宣帝時期確立的。主張親屬間首謀藏匿犯罪可以不負(fù)刑事責(zé)任。來源于儒家“父為子隱，子為父隱，直在其中”的理論，對卑幼親屬首匿尊長親屬的犯罪行為，不追究刑事責(zé)任。尊長親屬首匿卑幼親屬，罪應(yīng)處死的，可上請皇帝寬貸。
　　(關(guān)鍵詞記憶：漢宣帝;儒家;卑幼藏尊長不負(fù)刑責(zé);尊長藏卑幼有條件的負(fù)刑責(zé)。)
　　(三)司法制度
　　1.司法機(jī)關(guān)
　　(1)漢承秦制，廷尉仍是中央司法長官?？な貫榈胤叫姓L官也是當(dāng)?shù)厮痉ㄩL官，負(fù)責(zé)全郡案件審理;縣令兼理本縣司法，負(fù)責(zé)全縣審判工作;基層設(shè)鄉(xiāng)里組織，負(fù)責(zé)本地治安與調(diào)解工作。
　　(2)漢代時期御史大夫(西漢)、御史中丞(東漢)，負(fù)責(zé)法律監(jiān)督。漢武帝以后設(shè)立司隸校尉，監(jiān)督中央百官與京師地方司法官吏;刺史，專司各地行政與法律監(jiān)督之職。
　　2.《春秋》決獄。
　　“春秋決獄”是法律儒家化在司法領(lǐng)域的反映。其特點(diǎn)是依據(jù)《春秋》等儒家經(jīng)典著作審理案件，而不僅僅依據(jù)漢律。
　　董仲舒在《春秋繁露》篇中對“春秋決獄”作了解說：“春秋之聽獄也，必本其事而原其志;志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕?！笨梢娖湟际牵罕仨毟鶕?jù)案情事實，追究行為人的動機(jī);動機(jī)邪惡者即使犯罪未遂也不免刑責(zé);首惡者從重懲治;主觀上無惡念者從輕處理。這里強(qiáng)調(diào)審斷時應(yīng)重視行為人在案情中的主觀動機(jī)，在著重考察動機(jī)的同時，還要依據(jù)事實，分別首犯、從犯和已遂、未遂。
　　《鹽鐵論》中認(rèn)為：“春秋之治獄，論心定罪。志善而違于法者免;志惡而合于法者，誅。”《春秋》決獄實行“論心定罪”原則，如犯罪人主觀動機(jī)符合儒家“忠”“孝”精神，即使其行為構(gòu)成社會危害，也可以減免刑事處罰。相反，犯罪人主觀動機(jī)嚴(yán)重違背儒家倡導(dǎo)的精神，即使沒有造成嚴(yán)重危害后果，也要認(rèn)定犯罪給予嚴(yán)懲。
　　以《春秋》經(jīng)義決獄為司法原則，對傳統(tǒng)的司法和審判是一種積極的補(bǔ)充。但是，如果專以主觀動機(jī)“心”、“志”的“善惡”，判斷有罪無罪或罪行輕重，也往往會成為司法官吏主觀臆斷和陷害無辜的口實，在某種程度上為司法擅斷提供了依據(jù)。
　　(關(guān)鍵詞記憶：董仲舒;儒家化;論心定罪)
　　(2)“秋冬行刑”。
　　漢代對死刑的執(zhí)行，實行“秋冬行刑”制度。漢統(tǒng)治者根據(jù)“天人感應(yīng)”理論，規(guī)定春、夏不得執(zhí)行死刑。除謀反大逆等“決不待時”者外，一般死刑犯須在秋天霜降以后、冬至以前執(zhí)行。秋冬行刑制度，對后世有著深遠(yuǎn)影響，唐律規(guī)定“立春后不決死刑”，明清律中的“秋審”制度亦溯源于此。
　　(關(guān)鍵詞記憶：天人感應(yīng);秋審的淵源)
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