1.六贓。指《唐律》規(guī)定了六種非法獲取公私財物的犯罪。唐律要求官吏廉潔奉公，嚴(yán)懲利用職權(quán)牟取私利或貪贓枉法的行為。在量刑上，對于官吏以權(quán)謀私、貪贓枉法的行為，唐律中均規(guī)定了較常人犯財產(chǎn)罪更重的刑罰。六贓具體包括以下罪名： {來源：考{試大}
　?。?）受財枉法；指官吏收受財物導(dǎo)致枉法裁判的行為。
　　（2）受財不枉法；指官吏收受財物，但無枉法裁判行為。
　　《唐律》職制篇規(guī)定，即使不枉法，贓滿30匹也處僅次于死刑的加役流。此外，《唐律》職制篇還規(guī)定了有“事后受財”即“諸有事先不許財，事過之后而受財者，事若枉，準(zhǔn)枉法論；事不枉者，以受所監(jiān)臨財物論”。此類規(guī)范對時下官員貪污行為中的“權(quán)力期權(quán)化”的防范，當(dāng)是不無借鑒意義的。
　?。?）受所監(jiān)臨；
　?。?）強(qiáng)盜；
　?。?）竊盜； 來源：www.examda.com
　?。?）坐贓；
　　2.六殺。《唐律》賊盜、斗訟篇中依犯罪人主觀意圖區(qū)分了“六殺”，即所謂的“謀殺”、“故殺”、“斗殺”、“誤殺”、“過失殺”、“戲殺”等?！傲鶜ⅰ崩碚摰某霈F(xiàn)，反映了唐律對傳統(tǒng)殺人罪理論的發(fā)展與完善。反映出唐律無論在立法技術(shù)還是適用法律的原則上都達(dá)到了一個很高的水平。今天我們強(qiáng)調(diào)“罪刑法定”，唐律中也有類似的要求：“定罪皆需依據(jù)律令正文”。同時，唐律也考慮到所有成文法典國家所面臨的一個困難——法條有限，情狀無窮，所以唐律又總結(jié)了一系列的原則，其中一個重要原則就是“類推”，類推原則在古代司法經(jīng)驗的積累上形成了“舉重以明輕，舉輕以明重”的適用原則。
　　唐律規(guī)定了不同的處罰。謀殺人，一般減殺人罪數(shù)等處罰；但奴婢謀殺主、子孫謀殺尊親則處以死刑，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)禮教原則的維護(hù)。故意殺人，一般處斬刑；誤殺則減殺人罪一等處罰；斗殺也同樣減殺人罪一等處罰；戲殺則減斗殺罪二等處罰。過失殺，一般“以贖論”，即允許以銅贖罪。
　　另外唐律“化外人”原則，“化外人”原則是指：按照中國傳統(tǒng)說法，不受中華文明的都是教化以外的。所謂“化外人”就是現(xiàn)在的外國人，“化外人”原則在強(qiáng)調(diào)：唐代是一個中外交流的頻繁的時期，當(dāng)時有許多外國人到中國進(jìn)行交易，進(jìn)行各種生活，這就不免產(chǎn)生矛盾，發(fā)生矛盾就需要適用法律，唐王朝為了體現(xiàn)開放性，確定“化外人”原則。
　　“化外人”原則規(guī)定：如果兩個外國人，共屬一個國家，他們在當(dāng)時的唐王朝統(tǒng)治的中國發(fā)生糾紛，唐王朝官府準(zhǔn)許適用本國法律來解決糾紛，叫做“依其本俗法”。如果兩個化外人，分別屬于不同國家，或者一個化外人和中國人發(fā)生糾紛，就要按照“屬地”原則。就要適用唐王朝的法律。適用這樣一種規(guī)則，來盡可能體現(xiàn)法律的公平。這樣既維護(hù)了主權(quán)原則又體現(xiàn)了公平原則，又適用了開放的社會局面。所以唐律所歸納總結(jié)出的原則，即使對今天的司法實踐，也有許多借鑒原則。 來源：www.examda.com
　　這樣的古代法典原則，到了明律以后就改變了，大明律就規(guī)定，只要是化外人，不管是否一國，只要在明王朝的統(tǒng)治地域內(nèi)，一律適用大明律。這就是單純的“屬地”原則。
　　唐律在這些內(nèi)容方面還有許多特別值得關(guān)注的，按照司法考試大綱的要求，對于所涉及的這些原則，大家都應(yīng)該把握并區(qū)別彼此的不同，如誣告反坐的原則、自首的原則等等。
　　隋唐之后，既起的就是宋元，宋是一個很特殊的王朝，從兩漢以后，作為一個單一的王朝，統(tǒng)治中原時間最久的就是宋朝。從北宋到南宋，政權(quán)存在三百三十余年，所以宋代對中國后期的帝制影響，和傳統(tǒng)法律的影響是非常深遠(yuǎn)的。宋代在各個方面都留下了痕跡，例如：漢字被稱為“宋體”、四大發(fā)明除造紙一項早于這個時期以外，其它都和兩宋有關(guān)，算盤的發(fā)明、羅盤、火藥都完成于這個時期。中國傳統(tǒng)社會有許多值得我們深思的現(xiàn)象。
　　這個社會有著很廣博的包容性，它能夠容納我們所說的各種新生事物，社會結(jié)構(gòu)具有很強(qiáng)的保守性，能夠?qū)⑦@種新生事物不斷的同化掉，讓他們適應(yīng)這種既有的社會結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)它的惰性。
　　中國人發(fā)明航海的羅盤，但以后的千百年來，曾經(jīng)一度有著非常發(fā)達(dá)的航海業(yè)，但終究被這套制度和思想觀念所阻礙。以后的羅盤在中國人手里，不過就是風(fēng)水先生的堪輿之具，卻提供給了西方人發(fā)現(xiàn)新大陸?；鹚幰彩侨绱?，到了以后中國人精細(xì)成了煙花炮竹。西方人卻用來進(jìn)行一系列的擴(kuò)張掠奪。所以一個社會現(xiàn)象的產(chǎn)生，可能最早出現(xiàn)在中國，但真正給社會歷史進(jìn)程產(chǎn)生重大影響，卻在外國。

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