4.光明和黑暗論文柯布西耶建筑空間

　　柯布西耶對城市規(guī)劃觀念也進行了更新，他認為“物質(zhì)和精神的需求有待一種與之相關(guān)的建筑和城市規(guī)劃來滿足”，住宅與鄰居住宅的相對位置、景觀、市鎮(zhèn)當局、街道上的生活應(yīng)該由城市的形態(tài)所決定。規(guī)劃應(yīng)該體現(xiàn)對人的關(guān)懷。這一目標的統(tǒng)一性、整體性成為他關(guān)注居住方式、建筑和城市規(guī)劃的莊嚴使命。

　　正如他說“一種文明消失了，另一種取而代之，建筑將給予那些傾其全部存在于她的人一種特殊的幸福。這種幸福是伴隨極度痛苦的勞作之后的光輝誕生而來的一種恍惚（TRANCE）。這就是發(fā)明的力量，創(chuàng)造的力量，她使人能奉獻其自身最佳的部分給他人帶來歡樂，那只能在家里找到的每日的歡樂?！?/P>

　　建筑作為綜合的文化，其涵蓋的范圍大大超越了工程師的限制。然而他發(fā)現(xiàn)居住的心靈被排斥在潮流之外，他說“天乃大，為萬物之先，為氣候之源。太陽與子午線所成的角度對人類的行為施以基本的限制。熱帶雨林氣候、灼熱的內(nèi)陸氣候、溫帶、中寒或寒帶及許多其它的地域條件對該地區(qū)的生活施以某種地緣模式（GEOGRAPHICAL　PATTERNS）的影響。我相信對光的渴望乃人之本性。在溫帶，我會毫不猶豫的讓我的家充滿光甚至太陽”。

　　5.土地的法則

　　1942年柯布西耶主持了阿爾及爾市全城及其周邊地區(qū)的控制性規(guī)劃，他提交了工作圖，十五張圖表和一份三十頁的報告，包括北部非洲所有的氣候條件以及大地景觀的特征（海，薩赫勒草原，卡比利亞山，阿特拉斯山脈）和當?shù)氐牡匦螚l件。這些基本的地質(zhì)構(gòu)造（ARCHITECTONIC）細節(jié)充分扎根于這些自然現(xiàn)象之中。它確定了這片土地上的法則（THE　LAW　FOR　THE　LAND），并希望在實施的計劃中能夠得到重視，給后續(xù)的建筑活動找到了基本的規(guī)則，由此使活動本身不屈從于武斷教條形式上和整體上的自由。

　　柯布西耶的規(guī)劃依據(jù)北非的太陽來構(gòu)思規(guī)則，對太陽法則的服從使建筑活動與當?shù)貍鹘y(tǒng)的阿拉伯建筑形式和諧的、不容置疑的聯(lián)系在一起，化解了現(xiàn)代建筑似乎與當?shù)貍鹘y(tǒng)不相調(diào)和的矛盾。在他的構(gòu)思中，“寬廣而層次分明的土地、成片的水域和植被、巖層和天空所構(gòu)成、覆以成段或成叢的植物，一直延伸至遠景，為地平線所圍合——場地（SITE）提供直覺、理智（INTELLIGENCE）和創(chuàng)作的感受”。

　　6.對場地的思考

　　柯布西耶強調(diào)場地是建筑構(gòu)成的基礎(chǔ)，建筑要表達它自然的場所。象帕提農(nóng)神殿，雅典衛(wèi)城，比雷埃夫斯（希臘東南部）港口及島嶼，在相互的襯托中顯現(xiàn)出各自莊嚴、和諧的與地形連綿的延伸，“這一切都充滿了潛在的詩意”，作為建筑構(gòu)成的元素，場地賦予知覺、理智予靈魂。

　　對柯布西耶來說場地就是建筑與自然切合的最好的方式，也是必然的方式。如1927年他為聯(lián)合國大廈所做的田園牧歌式的規(guī)劃，“大廈融入阿爾卑斯湖的水面，位于林間的空地上，為綠草所環(huán)繞，它甚至不會去打攪一株薔薇花……”每一扇窗都將開向牧歌式的風景。多么完美的環(huán)境！在此，將為世界和平而工作?！?/P>

　　7.建筑的尺度

　　“一種尺度即代表一個時代，它是精神的標尺”?，F(xiàn)代技術(shù)手段與過去相比新尺度遠遠超越了傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，這對當時以傳統(tǒng)手法處理建筑那種孤立、局部的手法來說，它逃離了更多的限制，給任何一個空間以更為自由的表達。

　　8.空間的穿越與新的秩序

　　建筑空間是一個通過（WALKED　THROUGH）和穿越（TRAVERSED）的體驗過程，人四處走動并變換位置，在一連串的建筑現(xiàn)實之間移動，體驗通過運動的秩序所得到的強烈感受。柯布西耶對其他學(xué)派以建筑空間內(nèi)部圖形般的錯覺來圍繞某些抽象的點組織的活動，這個一種設(shè)定秩序的做法進行了反思，柯布西耶提倡以人的運動這一準則在當時加速了古典主義形式的解體。

　　建筑的內(nèi)部循環(huán)（circulation運動）在柯布西耶的眼中應(yīng)該是背離人造的秩序（僵硬的秩序布置），不但要從功能的角度思考，更多的是應(yīng)該是出自情感上的理由：在空間的運動使我們的視覺系統(tǒng)不斷的感覺一些新奇，墻、門以及從窗或洞注入室內(nèi)的陽光所設(shè)計的黑白分明的影，無不提供給人期待與驚奇：“或者是遠景、建成的建筑、處女般的自然——如同尚處于創(chuàng)造中的完美構(gòu)思”。在柯布西耶看來“內(nèi)部循環(huán)的質(zhì)就是作品的在生物學(xué)意義上的規(guī)定，因為建筑的組織與建筑的本質(zhì)目的有著密切的關(guān)系。好的建筑是可以被”通過“和”穿越“的，無論是在內(nèi)部還是在外部：那是活生生的建筑。壞的建筑就是僵死的圍繞一個固定的，不真實的，虛偽的點，這絕對異在于人類的法則”。

　　所有建筑空間的不同的變幻，都取決于賦予內(nèi)部循環(huán)以完美無瑕的秩序，人行為的本身是形成這一要素的根本，建筑不但是要給予人以居住的自由，更多的是應(yīng)該給予人以想象的自由甚至是美學(xué)與詩意的追求，這種空間秩序同樣是創(chuàng)造與體驗的結(jié)果。

　　在他“兩個私人宅邸”的作品中柯布西耶表達了對空間的穿越體現(xiàn)的基本理念。這兩個住宅成對的坐落在同一個臺基之上，實現(xiàn)了兩個非常不同的主題——第一個住宅供一個有孩子的家庭居住，含有很多小房間，所有的服務(wù)皆有益于家庭的機制；另一個住宅屬于一個單身的熱衷于藝術(shù)事業(yè)的現(xiàn)代繪畫收藏家，后者更像一個“散步建筑”，隨人們走進的路線建筑的空間關(guān)系隨即在眼前展開，充滿了豐富的變化：明亮的光線、墻體處明暗交界線、窗洞透視出了室外的景色，建筑與自然相互協(xié)調(diào)；在室內(nèi)首次的顏色實驗，依據(jù)各種顏色特定的反應(yīng)，強調(diào)或削弱了某些體量：如明暗交界處的墻體將是藍色的，那些在充足陽光下的則將是紅色的，為消隱巨大的建筑體量而涂上的純自然的顏色陰影等等?？虏嘉饕Q“在這里，歷史的建筑元素在我們眼中煥發(fā)了新的現(xiàn)代生命：底層架空柱，長條窗，屋頂花園，玻璃立面┄┄，在新精神的煽動下，它必然以新技術(shù)為核心而發(fā)展，這新精神，誕生于這機器時代的極度動蕩之中！”