學(xué)習(xí)提示
【題解】
李斯是秦代著名的政治家，也是秦代散文作家的代表人物。他的主要作品除《諫逐客書》外，還有《泰山刻石文》《瑯琊臺(tái)刻石文》等。
本文節(jié)選自《史記·李斯列傳》，是李斯寫給秦王贏政的奏章，也是一篇論說文。
本文寫于秦王政十年(前237)，即秦統(tǒng)一前l(fā)6年。那時(shí)秦王為統(tǒng)一天下，采取連橫之策，遠(yuǎn)交近攻。地處秦東鄰的韓則首先受到威脅。于是韓國(guó)派了一個(gè)名叫鄭國(guó)的水工入秦，幫助秦國(guó)興修水利(即“鄭國(guó)渠”)，以消耗秦國(guó)的人力、物力，使秦?zé)o力東征。水利工程一修就是十年，快竣工時(shí)韓國(guó)的目的被秦察覺。于是秦王大怒，下令驅(qū)逐一切來自異國(guó)的客卿。李斯是楚國(guó)人，也在被逐之列。這時(shí)李斯入秦也恰好十年，十年的苦心經(jīng)營(yíng)，李斯如何能甘心?于是他寫下這一奏章。秦王讀了這篇奏章后，立即派人將李斯追回，使其官復(fù)原職，并立即廢除了逐客令。
【思想內(nèi)容】
本文中心論點(diǎn)：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣?！崩钏故紫纫允窞樽C，列舉秦國(guó)歷史上四位明君任用客卿使秦國(guó)富強(qiáng)的事實(shí);再將逐客與享用異國(guó)色樂珠玉對(duì)比，指出重物輕人非成就帝業(yè)之術(shù);并分析逐客的危害，從而論證“非秦者去，為客者逐”的錯(cuò)誤。
【結(jié)構(gòu)層次】
本文可分為三層。
第一層(第一段)，引論，提出中心論點(diǎn)：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。”第二層(第二至第四段)，本論，論證“逐客為過”。
第二段：從歷史角度，暗將秦國(guó)歷史上的明君任用客卿與現(xiàn)今秦王逐客對(duì)比。列舉秦國(guó)歷史上穆、孝、惠、昭四代國(guó)君任用客卿而國(guó)富兵強(qiáng)的史實(shí)，從而歸納出：“此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉!”正面肯定了客卿對(duì)秦的巨大貢獻(xiàn);“向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國(guó)無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也”，反面推論逐客的錯(cuò)誤。通過對(duì)比論證，任用客卿之功與驅(qū)逐客卿之過一目了然。第三段：從現(xiàn)實(shí)角度，將重物與輕人對(duì)比。列舉秦王現(xiàn)實(shí)中對(duì)于聲色器物惟好是取，不問產(chǎn)自何方的實(shí)例，然后用“今取人則不然”一語轉(zhuǎn)入正題，將秦王重物輕人對(duì)比，并明確指出“此非所以跨海內(nèi)，制諸侯之術(shù)也”，說明逐客為過。第四段：從理論上，對(duì)比納客與逐客的利害關(guān)系。說明只有廣招賢才，才能使自己成就帝業(yè)，并尖銳地指出秦王逐客的危害。
第三層(第五段)，結(jié)論，申明利害，總括全文，明確得出逐客危國(guó)的結(jié)論，照應(yīng)開頭，道出“過”之所在。
【藝術(shù)特點(diǎn)】
1.本文始終運(yùn)用正反并論、利害對(duì)舉的對(duì)比論證方法，將秦國(guó)四位先君任用客卿使秦國(guó)富強(qiáng)與現(xiàn)今秦王逐客對(duì)比，證明秦王逐客是錯(cuò)誤的。將秦王對(duì)待物與人的不同態(tài)度對(duì)比，指出秦王重物輕人，并進(jìn)一步指出重物輕人不是統(tǒng)一天下的方法，從而證明逐客是錯(cuò)誤的。正面論述以強(qiáng)調(diào)納客之利，反面推理以突出逐客之弊。正反論證，利害并舉，兩相對(duì)照，是非昭晰，增強(qiáng)了文章的論辯力。
同時(shí)還運(yùn)用了歸納論證法，列舉秦歷史上四位明君任用客卿使秦富強(qiáng)的事例，然后歸納出一般道理：客卿對(duì)秦貢獻(xiàn)巨大，逐客是錯(cuò)的。
在論證中，一切論據(jù)都用秦國(guó)的事例，并始終站在秦王的立場(chǎng)上分析事理。這樣寫最切實(shí)易曉，最能說服人。
2.本文大量采用了排比、對(duì)偶，具有句式的對(duì)稱美和音調(diào)的節(jié)奏美;詞采富麗，音韻鏗鏘，句子長(zhǎng)短錯(cuò)落，形成一種不可遏止的氣勢(shì)。
【課文翻譯】
我聽說宗室大臣在計(jì)議驅(qū)逐客卿的事，我個(gè)人認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。
過去，秦穆公訪求賢才，西邊把由余從西戎爭(zhēng)取過來，東邊在宛得到了百里奚，從宋國(guó)迎來了蹇叔，從晉國(guó)招來了丕豹和公孫支。這五位賢士都不出生在秦國(guó)，可是穆公重用他們，于是兼并了二十個(gè)小國(guó)，成為西部諸侯的霸主。孝公采用了商鞅的辦法，移風(fēng)易俗，人民因而富足興旺，國(guó)家因而富強(qiáng)，百姓愿意為國(guó)家出力，各國(guó)諸侯都表示親近歸服，戰(zhàn)勝了楚、魏兩國(guó)的軍隊(duì)，占領(lǐng)了上千里的土地，直到今天秦國(guó)社會(huì)安定，勢(shì)力強(qiáng)盛。惠王采用張儀的計(jì)策，攻占了三川地區(qū)，西邊兼并了巴蜀，北邊接收了上郡，南邊攻取了漢中，并席卷了南方各族地區(qū)，控制了鄢、郢兩都，東邊占據(jù)了成皋，割取了大量肥沃的土地，這樣就拆散了六國(guó)的合縱聯(lián)盟，迫使他們面向西邊事奉秦國(guó)，功績(jī)一直延續(xù)到今天。昭王得到范雎，罷免穰侯，趕走華陽君，加強(qiáng)了秦王室的權(quán)力，制服了豪門貴族的勢(shì)力，逐步吞并各諸侯國(guó)，使秦國(guó)建成帝王的基業(yè)。這四位國(guó)君都憑借了客卿的功勞。從這些事實(shí)看來，客卿有什么對(duì)不起秦國(guó)的地方呢!假使當(dāng)初四位國(guó)君拒絕客卿而不予接納，疏遠(yuǎn)士人而不予任用，這就不會(huì)使國(guó)家出現(xiàn)富饒的實(shí)際狀況，秦國(guó)也不會(huì)有強(qiáng)大的名聲了。
如今陛下得到了昆山的美玉，占有了隨侯珠、和氏璧那樣的寶物，懸掛著如同明月的珍珠，佩帶著太阿寶劍，騎著纖離駿馬，立起翠鳳羽毛裝飾的錦旗，樹起靈鼉皮的大鼓。這許多寶物，秦國(guó)不出產(chǎn)一件，可是陛下卻喜愛它們，這是為什么呢?如果一定要秦國(guó)出產(chǎn)的東西才能用，那么，夜光之璧就不能裝飾在朝廷上，犀角、象牙制造的器皿就不能成為玩賞的東西，鄭國(guó)、魏國(guó)的少女就不能充滿后宮，駃騠名馬也不能在馬廄里飼養(yǎng)，江南所出產(chǎn)的金器錫器就不會(huì)被使用，西蜀的丹青也不能用來渲染彩色。如果用來裝飾后宮嬪妃的珠寶、充當(dāng)姬妾的美女、娛樂心意和耳目的東西，都一定要秦國(guó)出產(chǎn)的才行，那么，宛珠裝飾的簪子、鑲滿小珠子的耳環(huán)、東阿的絲綢衣服、精致華美的裝飾品，就不可能呈獻(xiàn)在眼前。而那些善于隨著社會(huì)風(fēng)尚而裝扮雅致，善于把自己打扮得艷麗窈窕的趙國(guó)美女，也不能侍立在身旁了。敲甕擊缶，彈箏拍腿，又嗚嗚地唱著以娛樂耳目，這是真正的秦國(guó)音樂;而鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)和桑間的新調(diào)，韶虞、武象之類的古代樂舞，都是外地的音樂。如今拋棄敲甕擊缶的聲音而聽取鄭、衛(wèi)的時(shí)興樂歌，停止彈箏而采用韶虞樂舞，這樣做是為什么呢?這只不過是圖眼前的快樂，使自己感官舒適罷了。現(xiàn)在選擇人才，卻不是這樣，不問是否適用，不問是否相宜，不論是非曲直，凡不是秦國(guó)的人就得離開，凡是外來的客卿都要被驅(qū)逐。這樣做，就說明重視的是女色、音樂、珠寶、美玉，而輕視的則是人。這不是用來統(tǒng)一天下、制服諸侯的做法。
我聽說，土地廣闊的，糧食就充足;國(guó)家強(qiáng)大的，人口就眾多;武器精良的，兵士就勇敢。因此，泰山由于不拒絕土壤，所以變得那樣大;河海不嫌棄細(xì)流，所以才達(dá)到那樣深;做王的人不拒絕民眾，所以能顯示恩德。因此，地?zé)o四方之別，民無國(guó)家之異，四季生活富足美滿，鬼神都來降福，這就是五帝三王無敵于天下的原因?，F(xiàn)在卻拋棄百姓，來幫助敵國(guó)，驅(qū)逐客卿，來使別國(guó)諸侯建立功業(yè)，使得天下賢士退縮而不敢向西，裹足而不敢進(jìn)入秦國(guó)。這正是所謂“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”。
不出產(chǎn)在秦國(guó)而值得珍貴的東西很多，不出生在秦國(guó)而愿意為秦國(guó)效忠的人也很多。如今驅(qū)逐客卿來幫助敵國(guó)，拒絕民眾而增加敵國(guó)的力量，對(duì)內(nèi)削弱了自己的國(guó)家，對(duì)外則在各諸侯國(guó)中樹敵，這樣下去，要想秦國(guó)不發(fā)生危機(jī)，是不可能的。
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