議論文知識(shí)
議論文是指以議論說(shuō)理為主的文章，它是屬于論說(shuō)文中的一種文類。一篇議論文包括論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素。論點(diǎn)，就是作者的某個(gè)觀點(diǎn)或某個(gè)主張。論點(diǎn)的提出要有充足的理由和一定的事實(shí)作為依據(jù)。閱讀議論文時(shí)，首先要弄清楚作者所要表達(dá)的論點(diǎn)。作者提出論點(diǎn)往往針對(duì)這么幾種情況：第一，對(duì)有關(guān)事物的本質(zhì)意義的看法;第二，對(duì)有關(guān)事物的價(jià)值、評(píng)價(jià)的看法;第三，對(duì)有關(guān)事物的結(jié)果的看法;第四，對(duì)有關(guān)把握事物本質(zhì)要害的策略問(wèn)題的看法。如錢鐘書在《論快樂(lè)》一文中主要針對(duì)快樂(lè)的本質(zhì)意義問(wèn)題提出了自己的論點(diǎn)：“一切快樂(lè)由精神來(lái)決定”。而李斯的《諫逐客書》則反復(fù)闡明逐客必將招致惡果(關(guān)于事物的后果的主張)，提出“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣”的中心論點(diǎn)。培根的《論學(xué)問(wèn)》則從學(xué)問(wèn)的價(jià)值方面提出做學(xué)問(wèn)“要以能權(quán)衡輕重、審察事理為目的”的觀點(diǎn)。而朱光潛的《選擇與安排》則反復(fù)強(qiáng)調(diào)文章的運(yùn)思和寫作不是搜尋材料，而是選擇與安排材料以及如何選擇與安排(有關(guān)把握事物本質(zhì)要害的策略問(wèn)題的看法)。論據(jù)是證明論點(diǎn)的依據(jù)，可分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。事實(shí)論據(jù)既可以是史實(shí)，也可以是具體事例。理論論據(jù)既可以是前賢名人提出的經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明的至理名言，也可以是科學(xué)上的公理與規(guī)律。只是所提出的論據(jù)必須確鑿、典型，與主題有緊密關(guān)系，這樣才能說(shuō)服人。論證就是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。論證的目的是揭示論點(diǎn)與論據(jù)之間內(nèi)在的邏輯關(guān)系，使作者所使用的論據(jù)與主題有著密不可分的關(guān)系，論證是否嚴(yán)密也體現(xiàn)在這里。一篇議論文從論證的結(jié)構(gòu)上主要體現(xiàn)為提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題三個(gè)論述環(huán)節(jié)。在議論文中，論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素和三個(gè)論述環(huán)節(jié)都是必不可少的。
一般議論文是訴諸理性的文章，重在“以理服人、以理取勝”，強(qiáng)調(diào)推理的邏輯性。這種文體性質(zhì)就決定了它在寫作與表達(dá)上的特點(diǎn)。議論文最重要的部分是其論證的方式和論證的方法。有了文章的論點(diǎn)和論據(jù)后，作者須懂得采取何種論證的方式去論證自己的觀點(diǎn)。論證一般分為立論和駁論兩大類型。立論是作者以充分的論據(jù)正面證明自己觀點(diǎn)正確的論證方式。如朱光潛先生在《選擇與安排》一文中就是通過(guò)把寫作與用兵打仗作類比，從古今中外的典籍中廣征博引，從正面來(lái)反復(fù)論證文章的寫作重在選擇與安排材料的重要性。駁論是作者以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤觀點(diǎn)的論證方式。如錢鐘書在《論快樂(lè)》一文中先反駁別人的觀點(diǎn)，然后提出了自己的論點(diǎn)。議論文所論述的問(wèn)題往往都是有的放矢的，而議論又是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分組成的，因此，作者可以選中任何部分作為反駁的對(duì)象。所以駁論也有幾種方法：駁論點(diǎn)、駁論據(jù)和駁論證。駁論點(diǎn)就是反駁別人觀點(diǎn)的片面性或錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。錢鐘書在《論快樂(lè)》一文中就是先反駁穆勒對(duì)快樂(lè)兩分法的觀點(diǎn)，然后提出這種觀點(diǎn)的荒謬性所在：穆勒把快樂(lè)分成肉體和精神的，并用“痛苦的蘇格拉底”和“快樂(lè)的豬”作比喻。錢鐘書反駁道，“一切快樂(lè)的享受都屬于精神的”，盡管快樂(lè)是由物質(zhì)對(duì)肉體的刺激所致;后又以生活的事例來(lái)論證“快樂(lè)由精神來(lái)決定”。駁論據(jù)是以揭示對(duì)方論據(jù)的錯(cuò)誤來(lái)反駁對(duì)方的論點(diǎn)。如《季氏將伐顓臾》一文，孔子針對(duì)冉有為季氏將伐顓臾一事辯護(hù)的論據(jù)進(jìn)行反駁，提出“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”。駁論證是揭露對(duì)方在論證過(guò)程中的邏輯錯(cuò)誤。例如韓非子在寓言故事《自相矛盾》中指出商人在論證自己的“盾之堅(jiān)、矛之利”過(guò)程中的邏輯錯(cuò)誤：針對(duì)“其盾之堅(jiān)，物莫能陷也”和“其矛之利，物無(wú)不陷也”的觀點(diǎn)，提出反駁：“以子之矛，陷子之盾，何如?”無(wú)論是立論還是駁論，它都要使用一些駁倒別人錯(cuò)誤觀點(diǎn)的論證方法。論證方法也是一種推理過(guò)程。論證的方法有歸納論證，演繹論證，比較論證(類比論證、對(duì)比論證)，比喻論證等。歸納論證(例證論證)是從特殊到一般的推理和論證方法。如李斯在《諫逐客書》列舉繆公、孝公、惠王和昭王重用賢士的例證，歸納出“此四君者皆以客之功”的特點(diǎn)，反復(fù)闡明逐客必將招致惡果。演繹論證是從一般到特殊的推理和論證方法。比較論證，又分類比論證和對(duì)比論證兩種，是從個(gè)別到個(gè)別的論證方法，通過(guò)把性質(zhì)相同或相近的事物，或者性質(zhì)不同和相反的事物放在一起加以比較，從而論證論點(diǎn)的方法。如朱光潛在《選擇與安排》一文中，為了闡明寫作要懂得抓住重點(diǎn)，懂得選擇材料要有取舍，就把寫作的訣竅同用兵之道作比較，指出兩者的相似之處。總之，論證推理要注重正確的邏輯推理形式，這樣才能論證某種正確的觀點(diǎn)，使議論文更具有說(shuō)服力。
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