季氏將伐顓臾
《論語》
季氏將伐顓臾①。冉有、季路見于孔子曰②：“季氏將有事于顓臾③?！笨鬃釉唬骸扒?無乃爾是過與④?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主⑤，且在邦域之中矣⑥，是社稷之臣也⑦，何以伐為⑧?”
冉有曰：“夫子欲之⑨，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求!周任有言曰⑩：‘陳力就列，不能者止11。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣12?且爾言過矣，虎兕出于柙13，龜玉毀于櫝中14，是誰之過與?”
冉有曰：“今夫顓臾15，固而近于費16，今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭17。丘也聞有國有家者18，不患寡而患不均，不患貧而患不安19。蓋均無貧，和無寡，安無傾21。夫如是21，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之22;既來之，則安之23。
①季氏：季孫氏，當(dāng)時魯國的貴族，這里指季康子。季康子，名肥，魯國的大夫。顓臾(zhuān yú)：春秋小國名，附屬于魯國，現(xiàn)山東省費縣西北八十里有顓臾村，當(dāng)是古顓臾之地。
?、谌接?、季路：均為孔子學(xué)生，當(dāng)時為季康子家臣。冉有：名求，字子有，也稱冉有。季路：姓仲名由，字子路，又字季路。
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?、軣o乃：豈不，恐怕。是：復(fù)指前置賓語“爾”。過：名詞用作動詞，責(zé)備之意。與：語助詞，通“歟”。
?、菹韧酰褐敢压实膰?。東蒙：蒙山，因在魯國國都曲阜的東面，故稱東蒙。主：主持祭祀的人。
⑥邦域之中：國境之內(nèi)。
?、呱琊ⅲ荷缰竿辽瘢⒅腹壬?。后來代指國家，這里指魯國。
?、嗪我裕簽槭裁?，憑什么。即介賓結(jié)構(gòu)“以何”的倒序，是古漢語中表示疑問的一種習(xí)慣用法。為：語助詞，可譯為“呢”。
?、岱蜃樱褐讣究底?。古代對老師、長輩都可尊稱“夫子”。
?、庵苋危汗糯囊晃皇饭?。
11“陳力”二句：如果能施展自己才力，就接受職位;如果不能，就該辭職。陳：陳列，施展。就：居，擔(dān)任。列：職位。
12相(xiàng)：這里指攙扶盲人走路的人。
13兕(si)：泛指犀牛。柙(xiá)：關(guān)野獸的籠子。
14龜：占卜吉兇的龜甲。玉：用于祭祀的寶玉。櫝：匣子。
15夫：句首語氣詞，表示下邊要對某事發(fā)表議論或提出看法。
16固：指城墻堅固。費(古讀bì)：季氏的領(lǐng)地，今山東費縣西南。
17“君子”句：君子最痛恨嘴上不說“我想得到它”，卻一定為了得到它去尋找借口。疾：痛恨，厭惡。舍曰：不說。辭：托詞，尋找借口。
18有國有家者：指有封地的諸侯和有采邑的卿大夫。
19“不患寡”二句：楊伯峻《論語譯注》認(rèn)為當(dāng)作“不患貧而患不均，不患寡而患不安”。
20蓋：語氣助詞，表議論的開始，常用在句首或段落的前面。安無傾：國家安定了，就不致被顛覆。
21夫如是：要是這樣做。如是：像這樣。
22修：講究，完善。文德：文教德化。來之：使他們歸順。來：歸服，歸順。
23安之：使歸附的遠(yuǎn)人安居下來。
今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也①，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也②。”
學(xué)習(xí)提示：
【題解】
本文選自《論語·季氏》?！墩撜Z》是我國先秦時期的一部語錄體散文集，主要記載了孔子及其弟子的言行，以記言為主?？鬃?前551?一前479)，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想的核心是仁和禮。
“季氏將伐顓臾”這一事件發(fā)生在春秋末期的魯國。當(dāng)時魯哀公在位，而實際上是卿大夫季孫氏、孟孫氏和叔孫氏專權(quán)。其中季氏封于費，顓臾是緊挨著季氏私邑費地的一個小小附屬國。季氏為了擴充實力，欲吞并顓臾?？鬃拥牡茏尤接?、季路為季氏家臣，在季氏發(fā)兵前，冉有、季路將此事向老師做了通報?？鬃訃?yán)厲譴責(zé)了季氏的侵略行為和弟子的失職。
【思想內(nèi)容】
孔子針對“季氏將伐顓臾”一事，申述了反對季氏武力吞并顓臾的理由，批評了作為季氏家臣冉有、季路的失職，反映出孔子反對貪欲，反對戰(zhàn)爭，認(rèn)為人臣應(yīng)恪盡職守，提倡治國以禮，為政以德等一系列政治主張。
【結(jié)構(gòu)層次】
本文分為三段。
第一段，冉有向孔子通報事實，孔子先批評冉有的失職，進而譴責(zé)季氏將伐顓臾的錯誤決策。孔子以禮為標(biāo)準(zhǔn)申述反對“季氏將伐顓臾”的理由是：第一，從歷史上看，顓臾是先王任命的東蒙山的主祭者，若伐顓臾便是違背先王旨意，違背先王旨意便是不孝，伐顓臾不合禮制。第二，從地理位置上看，顓臾在魯國疆域之中，對魯國構(gòu)不成任何威脅，因而不應(yīng)伐。第三，從等級制及顓臾的現(xiàn)實表現(xiàn)看，顓臾是安分守己的“社稷之臣”，攻打沒有過錯的臣屬國顓臾，非禮也。
第二段，冉有推卸責(zé)任，聲稱攻打顓臾是“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”?？鬃訉@種不負(fù)責(zé)的托詞進行了嚴(yán)厲的批評，指出冉有、季路對此有不可推卸的責(zé)任。孑L子首先引用名人名言作為批評的理論依據(jù)，“陳力就列，不能者止”，說明為人臣者要恪盡職守，要職、能相稱。冉有、季路作為家臣，對季氏的過失理應(yīng)竭力規(guī)勸，沒有盡到職責(zé)，就應(yīng)辭職。接著，孔子用攙扶盲人的“扶相”做比喻，指出冉有、季路的責(zé)任是扶持季氏走正道，如果不攙不扶任其摔倒，即不能阻止季氏的錯誤行動，就是失職。最后，孑L子把季氏比作虎兕，把冉有、季路比作守柙護櫝之人，說明不論是季氏行兇，還是顓臾被毀，冉有、季路都有不可推卸的責(zé)任。第三段，冉有在孔子的責(zé)難下，進而為季氏辯護，申述季氏攻打顓臾的理由?？鬃酉纫浴熬蛹卜蛏崛铡貫橹o”一語駁斥。然后正面申述了自己治國以禮、為政以德的政治主張，反對季氏的侵略行徑，并警告季氏說“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)”，指出伐顓臾的危害，季氏貪欲膨脹，勢力擴張，會更加激化與魯君的矛盾;發(fā)動不義之戰(zhàn)，便是授人以柄。
① 邦：國家。分崩離析：四分五裂，指當(dāng)時魯國被季孫、叔孫、孟孫三家貴族分割的局面。
?、?蕭墻之內(nèi)：宮廷之內(nèi)，這里借指魯君。蕭墻：是宮門內(nèi)當(dāng)門的照壁。蕭：古通“肅”，肅敬的意思。古時臣子朝見國君，至此照壁便會肅然起敬，故稱“蕭墻”。
【藝術(shù)特點】
1.論點鮮明。本文是以對話形式展開的駁論文?？鬃右灾螄远Y駁“季氏將伐顓臾”;以家臣應(yīng)盡職責(zé)駁“吾二臣者皆不欲也”;以為政以德駁“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂”，并正面提出治國以禮、為政以德，“陳力就列，不能者止”的政治主張。
2.論據(jù)充分。論據(jù)一般分為事實論據(jù)、理論論據(jù)兩大類。本文在論辯中采用了事實論據(jù)中的歷史材料、現(xiàn)實事例和理論論據(jù)中的名人名言等論據(jù)，增強了論證的說服力。
3.論證謹(jǐn)嚴(yán)。駁論中暗含著演繹論證法，如“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主”，其中暗含的大前提就是：伐先王封建屬國非禮;小前提：顓臾是先王封建屬國;結(jié)論：伐顓臾非禮?！扒以诎钣蛑幸印薄笆巧琊⒅家病薄瓣惲土校荒苷咧埂钡纫舶岛堇[論證法。“危而不持，顛而不扶”“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”從修辭上說是比喻，從邏輯論證法上說是類比論證法。
本文以駁論為主，破中有立。文中闡述的文教德化的治國主張，就是立論，是通過立論駁斥季氏的非禮行為。
4.語言形象犀利。本文采用了比喻、排比、反詰、呼告等多種修辭手法，增強了文章的論辯力和感染力。本文多用反詰句，如：“求!無乃爾是過與?”意思是：冉有，難道不該責(zé)備你們嗎?(或：大概要責(zé)備你們了吧?)作用：強調(diào)對方是應(yīng)該受指責(zé)的。如“何以伐為?”意思是：為什么要攻伐呢?作用：強調(diào)的是不該攻伐。又如“焉用彼相矣?”意思是：那還用攙扶(盲人)的人做什么呢?作用：強調(diào)對方身在其位，不盡其職，要之無用。
“既來之，則安之…‘分崩離析”，以及由本文引申出來的“禍起蕭墻…‘開柙出虎…‘季孫之憂”等，流傳至今，已成為人們常用的成語格言。
【課文翻譯】
季氏準(zhǔn)備攻打顓臾。冉有、季路謁見孔子，說：“季氏將要對顓臾動武。” 孔子說：“冉求!這難道不要責(zé)備你們嗎?顓臾，先王曾經(jīng)授權(quán)他主持東蒙山的祭祀，而且它又在魯國最初被封的疆域之中，是魯國的臣屬。為什么要攻打它呢?”
冉有說：“季孫要這么干，我們兩人本來都是不同意的?！笨鬃诱f：“冉求!周任有句話說：‘如果能夠施展自己的才能，就接受任職;如果不行，就該辭職讓位。’就如盲人遇到危險，不去扶持;將要摔倒了，又不去攙扶，那何必還要攙扶盲人的護理人呢?況且你的話是錯誤的。老虎犀牛從籠子里跑了出來，龜甲美玉在匣子里被毀壞，這是誰的責(zé)任呢?”
冉有說：“顓臾，如今城郭堅固，而且靠近季孫家的采邑費地?，F(xiàn)今不去占領(lǐng)，將來一定會成為子孫后代的憂患?！笨鬃诱f：“冉求!君子最痛恨那些心里想得到嘴上卻不說‘我想得到它’，卻一定為了得到它尋找借口的人。我聽說過：無論是諸侯還是大夫，不必憂慮財富太少，只需憂慮財富不均;不必憂慮物質(zhì)貧乏，只應(yīng)憂慮人心不安。若是財富平均，便無所謂貧窮;若是和睦團結(jié)，便不會覺得人少;境內(nèi)安定，國家就不會傾覆。如果能這樣，遠(yuǎn)方之人還不歸服，便再完善德政教化來使他們歸順;已經(jīng)使他們歸順了，就得使他們安居下來。如今仲由和冉求你們二人輔佐季孫。遠(yuǎn)方之人不歸服，卻不能使他們歸順;國家四分五裂，卻不能保全;反而想在國境之內(nèi)大動干戈。我擔(dān)心季孫的憂患不在顓臾，卻在蕭墻之內(nèi)的魯君啊!”
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