學習提示
【題解】
本文節(jié)選自《莊子·秋水》。莊子(前369?一前286?)，戰(zhàn)國時宋國人，思想家，莊子和老子同屬道家學派，合稱“老莊”。
莊子生活的戰(zhàn)國時代是一個大動蕩大變革的時代，莊子對當時的兼并戰(zhàn)爭、剝削壓迫乃至“人為物役”等現(xiàn)象極端不滿，但又無可奈何。無可奈何中，他只希望在黑暗的社會中生活得愉快，能夠順其自然，得盡天年。于是，他以“道”為師，企圖通過“心齋”“坐忘”等方式與“道”融為一體，追求“無己、無功、無名”的無差別境界，而獲得“逍遙游”，獲得精神的絕對自由。莊子《秋水》本義是討論價值判斷的相對性，我們現(xiàn)在可以視之為相對獨立的一篇選文，而給予積極的解釋，獲得新的啟迪?！肚锼菲闹黧w部分是河伯與北海若的七番對話，本文只節(jié)選了其中的第一部分。
【思想內(nèi)容】
本文通過河伯和北海若的對話，闡明了一個道理：在無限廣大的宇宙中，一切大小、多少都是相對的，個人的認識和作用都要受到主客觀條件的制約，因而十分有限，不可自多。
這一主旨在客觀上給今人的啟迪是：學無止境，認識無止境，因此不能滿足，應努力進取。
?、僖眩和Ｖ埂Ｌ摚禾摽?。
②過：超過。
③自多：自我夸耀。多：贊美，自負。
?、?“自以”二句：我自以為列身于天地之間，接受了陰陽之氣。比：并列。形：身形。
?、荨胺酱妗倍洌赫嬗小白约核娚跎佟钡南敕?，又怎么會自我夸耀呢?奚以：何以，怎么。
?、薜X(lěi)空：小孔穴。
?、咧袊哼@里指中原。
?、嗵?tí)：一種形似稗的草，實如小米。大(tài)倉：儲糧的大倉庫。
?、崽栁镏當?shù)謂之萬：稱物的數(shù)量叫做“萬”。號：稱。
⑩人處一焉：人只是萬物中的一類。處：居，占。焉：于此(于萬物之中)。
11人卒九州：人遍布九州。卒：盡。九州：天下。
12 “谷食”二句：谷物生長的地方，車船所通達的地方。
13人處一焉：人類所居之地只占谷食所生、舟車所通之地中的萬分之一。一：承上言，意指萬分之一。
14此其比萬物也：指個人與萬物相比。毫末：毫毛的末梢。
15所連：所連續(xù)禪讓的事。
16所爭：所爭奪的事。
17所憂：所憂慮的事。
18任士：指以天下為己任的賢能之士。所勞：所勞碌的事。
19盡此：盡如此，意謂全都像馬體之毫末一樣。
20 “伯夷”二句：伯夷辭讓君位是為了名聲。
21 “仲尼”句：孔子談論仁、禮是為了顯示淵博。
22 “此其”二句：他們這樣自我夸耀，不正像你剛才因河水的上漲而自我夸耀一樣嗎?向：當初，從前。
【結構層次】
本文分為兩部分。
第一部分(第一自然段)，導論，寫河伯觀念的變化。初與百川比，河伯欣然自喜，“以天下之美為盡在己”，認為自己是天下最大的了。后與北海若比，河伯才知自己并非天下最大，引出與北海若的對話。
第二部分(第二自然段)，本論，寫北海若的觀點：一切都是相對的，沒有什么可自多的。北海若的這段對話可分四層：第一層“曲士不可語道”，而河伯觀于大海，已認識到自己的不足，因而“可與語大理矣”。第二層“天下之水，莫大于?！嵛磭L以此自多”，為什么呢?因為大小、多少都是相對的，海比河大，卻比天小，所以沒什么可自多的。第三層進一步闡述說明大小、多少都是相對的：四海和天地比，四海小;中國和海內(nèi)比，中國小;.人和萬物與九州比，人都是小的。第四層所謂五帝、三王、仁人、任士所從事的事業(yè)都不過是“毫末”，伯夷辭讓周王授予的職位，不食周粟，餓死首陽山;孔子談論“仁…‘禮”，也都是“毫末”。伯夷為名，孔子為博，都是自多，都是錯的。
【藝術特點】
1.構思新穎。本文是一篇以對話方式展開說理的論說文。在整體構思上，本文通篇采用寓言形式說理。作者虛構了一個河伯與北海若對話的寓言故事，通過兩個神話人物的對話來展開說理、闡明觀點，極大地增強了文章的文學性?！肚f子》散文在先秦散文中最富于浪漫色彩。
2.論證上，多用形象比喻說明抽象道理，用比喻說理多是由個別到個別的比較論證法。運用比較論證法中，又包含性質(zhì)相似的類比論證法，如“拘于虛”之井蛙、“篤于時”之夏蟲與“束于教”之曲士之間的比較，便是類比論證;還包含性質(zhì)相反的對比論證法，如“束于教’’之“曲士”與“觀于大?！保阎撼?、可與語大理的河伯之間的比較，便是對比論證。
【課文翻譯】
秋季的霖雨如期而至，千百條小河注入黃河。水流寬闊，兩岸和水中洲島之間，連牛馬都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，認為天下的美景都集中在他自己這里。順著流水向東方行走，一直到達北海，面向東看去，看不到水的盡頭。這時，河伯改變他自得的神色，抬頭仰視著海神若嘆息說：“俗話所說的‘知道的道理很多了，便認為沒有誰能比得上自己’，這正是說我呀。再說，我曾經(jīng)聽說(有人)認為仲尼的學識少，伯夷的義行不值得看重。開始我還不敢相信，現(xiàn)在我親眼目睹了大海您大到難以窮盡，如果我沒有來到您的身邊，那就很危險了，我將要永遠被明白大道理的人嘲笑。”
北海若說：“不可與井底之蛙談論大海，因為它的眼界受狹小居處的局限;不可與夏天的蟲子談論冰，因為它受到時令的局限;不可與見識淺陋的鄉(xiāng)曲書生談論大道理，因為他受到了禮教的束縛?，F(xiàn)在你河伯從黃河兩岸間走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你談論一些大道理了。天下的水，沒有比海更大的。千萬條河流流歸大海，沒有停止的時候，而大海卻并不因此而盈滿;尾閭不停地排泄海水，不知到什么時候停止，但大海并沒有減少。無論春天還是秋天大海水位不變，無論水災還是旱災大海沒有感覺。大海的容量超過
了長江、黃河的水流，簡直不能用數(shù)字來計算。但是我并沒有因此而自夸，我自認為自己列身于天地之間，接受了陰陽之氣。我在天地之間，好比是小石塊、小樹木在高山一樣，正感到自己的渺小，又怎么會自傲自夸?計算四海在天地這個大空間里，不正像小小的蟻穴存在于大湖之中嗎?計算中原地區(qū)在四海之內(nèi)，不正像米粒存放在糧倉之中嗎?世間萬物數(shù)量有萬種，人不過是其中之一種;人類雖遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟車所通之地中的萬分之一。拿人和萬物相比，不正像一根毫毛在馬身上一樣嗎?五帝所延續(xù)的(業(yè)績)，三王所爭奪的(天下)，仁人志士所憂慮的(事情)，以天下為己任的賢能之士為之勞苦的(目標)，都不過如此而已。伯夷以辭讓周王授予的職位而取得名聲，孔子以談說‘仁’t禮，而顯示淵博。他們這樣自我夸耀，不正像你當初因河水上漲而自夸一樣嗎?”
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