二、材料分析題(3小題，每小題14分，共42分)閱讀材料，并回答問題

　　托班幼兒園吃飯時(shí)普遍存在以下情況：不肯張嘴或不肯咀嚼吞咽。為解決這個(gè)問題，張老師想了很多辦法。一天中午吃飯時(shí)，張老師端了—碗飯菜，邊示范邊夸張地說：“我是大老虎，嘴巴張得大，牙齒咬得快，一會(huì)飯菜吃光光!”鼓勵(lì)幼兒和老師一樣做大老虎，在進(jìn)餐巡視時(shí)，張老師—會(huì)兒對(duì)吃得快的寶寶說：“嗯，原來這里有一只大老虎，我喜歡你!”一會(huì)兒又走到另外一個(gè)寶寶身邊說：“這只老虎吃的真香呀!”有時(shí)還在“大老虎”身上貼個(gè)貼紙……慢慢地，幼兒愛吃飯了，也會(huì)吃飯了，把飯含在嘴里的現(xiàn)象明顯減少了。

　　張老師還發(fā)現(xiàn)，每次吃飯璐璐還習(xí)慣用手擦嘴巴，所以吃完飯后，她的衣袖總是沾有很多菜汁，—天吃雞腿，張老師特意在璐璐的桌子上放一條干凈的小毛巾，讓璐璐記得將沾滿油膩的小手在毛巾上擦一擦，所以那天璐璐的衣袖很干凈。從那以后，每到吃飯時(shí)張老師總會(huì)給璐璐準(zhǔn)備—條毛巾，璐璐養(yǎng)成了隨時(shí)用毛巾擦拭嘴和手的習(xí)慣，衣袖總是干干凈凈的。

　　問題：請(qǐng)結(jié)合材料，從教育觀的角度分析張老師的教育行為。(14分)

　　答案：張老師的行為符合素質(zhì)教育觀，值得肯定。

　　首先，張老師的行為體現(xiàn)了素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心，在教育活動(dòng)中，要求教師培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。材料中張老師為了讓幼兒養(yǎng)成好好吃飯的習(xí)慣，通過老師示范，學(xué)生模仿，并輔助小動(dòng)物角色扮演的方式，增加幼兒自己動(dòng)手吃飯的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)幼兒克服困難，培養(yǎng)幼兒良好品質(zhì)，激發(fā)幼兒的主動(dòng)性與積極性。

　　其次，張老師確立幼兒學(xué)習(xí)的主體地位，實(shí)施啟發(fā)教學(xué)。張老師采用各種教育方法，變“注入“教育為“啟發(fā)”教育，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)如何大口吃飯的興趣，引導(dǎo)幼兒動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口。材料中張老師通過強(qiáng)化幼兒正確吃飯的行為，使幼兒主動(dòng)、活潑、愉快地吃飯，培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣。

　　再次，張老師不僅關(guān)注全體幼兒，還關(guān)注不同幼兒的個(gè)體差異，從兒童的個(gè)性出發(fā)，對(duì)其進(jìn)行教育。材料中的璐璐吃飯客易弄臟小手，張老師有針對(duì)性的給璐璐毛巾擦手，體現(xiàn)了針對(duì)不同幼兒采取不同方式進(jìn)行良好習(xí)慣的培養(yǎng)。

　　總之，張老師的行為促進(jìn)了幼兒主動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展，通過實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)了學(xué)生的良好習(xí)慣，很好地貫徹了素質(zhì)教育的教育觀。

　　31.材料：

　　下面是李老師的教育日志：下午的點(diǎn)心是每人一塊蛋糕、一杯牛奶，孩子們像往常一樣靜靜品嘗著自己的那一份。發(fā)完后，我發(fā)現(xiàn)袋子里還有一塊蛋糕，就隨手給了旁邊的莉莉，可沒想到我著了無(wú)心之舉卻引起了一場(chǎng)“風(fēng)波”，莉莉臉上露出了得意的笑容，舉起了那塊蛋糕，在小朋友面前炫耀起來：“這是李老師多給我吃的。”其他孩子有的向她投去了羨幕的眼神，向我桌上投來搜尋的眼神。孩子們接著紛紛議論起來，有的一本正經(jīng)地說：“她小，所以李老師才給她吃的呢!”有的憤憤不平地說：“李老師一定是喜歡莉莉?！?/P>

　　這時(shí)，我才意識(shí)到事情的“嚴(yán)重”性。我的舉動(dòng)欠考慮，冷落了其他小朋友，我馬上進(jìn)行補(bǔ)救?！苯裉於嗟摹獕K蛋糕老師給了莉莉，以后多下來的點(diǎn)心，老師會(huì)發(fā)給別的小朋友，大家輪流吃，你們說好嗎?”孩子們臉上的復(fù)雜表情馬上都消失了，大聲喊道：“好“。

　　問題，請(qǐng)結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度評(píng)析李老師的教育行為。(14分)

　　答案：李老師剛開始把多出來的蛋糕直接給了旁邊的莉莉，沒有體現(xiàn)教育的公平公正，但是后來老師及時(shí)的處理，教育行為符合教師職業(yè)道德的相關(guān)要求，值得肯定。

　　第一，李老師的教育行為體現(xiàn)了關(guān)愛學(xué)生。關(guān)愛學(xué)生要求關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，做學(xué)生良師益友。李老師面對(duì)其他小朋友的反應(yīng)，并沒有不管不問。而是意識(shí)到自己的行為冷落了其他的小朋友，及時(shí)調(diào)整，關(guān)心愛護(hù)所有的小朋友，體現(xiàn)了關(guān)愛學(xué)生的道德規(guī)范。

　　第二，李老師的教育行為體現(xiàn)了為人師表。為人師表要求堅(jiān)守高尚情操，以身作則，反思自己的行為。李老師能夠及時(shí)的意識(shí)到自己的問題，并且能夠反思自己的教育行為，以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，體現(xiàn)了為人師表的道德要求。

　　總之，李老師的行為體現(xiàn)了崇高的教師職業(yè)道德規(guī)范，這種精神值得大力弘揚(yáng)，需要每個(gè)老師學(xué)習(xí)。

　　32.材料

　　一個(gè)真正的文學(xué)批評(píng)家，應(yīng)該堅(jiān)守自己獨(dú)立的批評(píng)品格，遠(yuǎn)離世俗的主流風(fēng)尚，對(duì)文學(xué)進(jìn)行精神與靈魂的審視，而不是庸常的絮語(yǔ)。然而，中國(guó)當(dāng)下文學(xué)的主流批評(píng)恰恰存在著一定的靈魂缺失與精神萎縮。文學(xué)批評(píng)漸漸被市場(chǎng)與媒體所左右，總是在大而無(wú)當(dāng)?shù)馁澑枧c恣肆惡意的攻擊之間進(jìn)退維谷，作家和讀者很難聽到真正的批評(píng)的聲音。大多數(shù)文學(xué)批評(píng)家將自己的批評(píng)視角與筆墨投向了文學(xué)的熱鬧喧囂之地，而對(duì)一些處于邊緣地位因種種緣故未能進(jìn)入主流文壇的作家作品，卻少有注意。事實(shí)上，在一些邊緣作家的作品里，我們往往能夠讀到異于所謂主流的特別內(nèi)容。譬如王小波，他在世的時(shí)候，并沒有多少批評(píng)家的目光注意到他，關(guān)于其作品的譯介自然也是其身后的事情了。而王小波的出現(xiàn)無(wú)疑顯示了文學(xué)的另一種可能，他的作品在情神上和魯迅式的焦灼與反抗，可謂有著異曲同工之妙：對(duì)人間猥瑣的嘲弄，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的焦慮，對(duì)蕓蕓眾生的哀憐，以及回到生活的深處與內(nèi)心的深處，“將人的狂放、朗然之氣彌散在作品中”，“在嘲弄社會(huì)的同時(shí)，也忽視了自我”。顯然，王小波之死喚醒了—種新的文學(xué)批評(píng)的誕生，即充滿學(xué)術(shù)良知、生存尊嚴(yán)與批評(píng)真理的文學(xué)批評(píng)。不過，這種文學(xué)批評(píng)并非當(dāng)前文壇的太多數(shù)，恰恰相反，它只在少數(shù)批評(píng)家那里存在著，熱鬧的文壇依然那么熱鬧，熱鬧過后，一片虛無(wú)。文學(xué)批評(píng)的光芒，倘若日益被甚囂塵上的商業(yè)化炒作完全掩蓋，文學(xué)批評(píng)的末路或許也就為期不遠(yuǎn)了，我們的文學(xué)批評(píng)必須對(duì)此有所警覺。

　　(摘編自陳勁松《文學(xué)批評(píng)的姿態(tài)》

　　問題：1.材料最后一句：我們的文學(xué)批評(píng)對(duì)此有所警覺的“此”指代的內(nèi)客是什么?(4分)

　　【答索要點(diǎn)】

　　此指的是①文學(xué)批評(píng)日益去向商業(yè)化炒作(2分);②文學(xué)批評(píng)的末路也許為期不遠(yuǎn)(2分)

　　2.結(jié)臺(tái)文本請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章當(dāng)下文學(xué)批評(píng)存在的弊端。 (10分)

　　【答案要點(diǎn)】

　?、?靈魂缺失與精神萎縮。(2分) ②文學(xué)批評(píng)缺乏客觀性(3分) ③缺少對(duì)優(yōu)秀的邊緣文學(xué)作品的注意。(2分) ④文學(xué)批評(píng)家們少有滿學(xué)術(shù)良知、生存尊嚴(yán)與批評(píng)真理的文學(xué)批評(píng)(3分)

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