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    小學(xué)綜合素質(zhì)命題考點分析:1.2學(xué)生觀

    來源:233網(wǎng)校 2016年1月16日
    • 第1頁:以人為本和人的全面發(fā)展的內(nèi)涵

    233網(wǎng)校整理了教師資格證考試小學(xué)綜合素質(zhì)的知識考點,幫助廣大考生了解教師資格證考試重點及出題方向。2017下半年教師資格一次通關(guān)攻略,立即查看>>

    第二節(jié) 學(xué)生觀

    本章節(jié)考試真題本章節(jié)模擬練習(xí)題

    科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本,就是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標,從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化權(quán)益,讓發(fā)展成果惠及全體人民。黨的十六屆三中全會明確指出:“堅持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展?!?/p>

    改革開放30多年來,特別是實施素質(zhì)教育和“科教興國”戰(zhàn)略的提出以來,我國的教育事業(yè)在黨中央和國務(wù)院的關(guān)心支持下,在社會各界的關(guān)注下,堅持以人為本作為核心,以樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀為前提,以促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展為目的,健康快速地向前發(fā)展著。

    我國古代教育家孔子提出的“因才施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”的教學(xué)原則折射出了教育要以學(xué)生為中心,全面地發(fā)展學(xué)生。今天,我們堅持以人為本,促進人的全面發(fā)展,這是落實科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求和核心內(nèi)容,也是馬克思主義教育理論的精髓,更是現(xiàn)代教育必須確立的學(xué)生觀。

    命題點1:“以人為本”和“人的全面發(fā)展”的主要內(nèi)涵

    現(xiàn)代學(xué)生觀堅持以人為本,促進人的全面發(fā)展,其中以人為本是核心,促進人的全面發(fā)展是終極目的。只有在實施教學(xué)過程中以學(xué)生為中心,不斷提高學(xué)生德、智、體、美各方面素質(zhì),才能說是把現(xiàn)代學(xué)生觀落實到了實際當(dāng)中。要想徹底地了解這一觀點,首先要了解一下什么是“以人為本”和“人的全面發(fā)展”。

    (一)“以人為本”的內(nèi)涵

    何為“以人為本”,其基本含義就是:它是一種對人的主體作用與地位的肯定;也是一種價值取向,強調(diào)尊重人、解放人、依靠人和為了人;同時還是一種思維方式,就是分析和解決一切問題時,既要堅持歷史的尺度,也要堅持人的尺度。“以人為本”的學(xué)生觀,即以學(xué)生作為發(fā)展的核心,承認學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,每個學(xué)生都有自己的潛力,學(xué)生是完整的個體,要充分尊重、關(guān)心、理解每個學(xué)生,根據(jù)學(xué)生的不同特點,教育和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活,幫助他們健康成才,從而為他們一生的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

    在中小學(xué)學(xué)校的教育過程中,師生關(guān)系是一種特殊的人際關(guān)系。任何教育改革,教學(xué)理論的創(chuàng)新與教學(xué)觀念的改革,首先是教師觀、學(xué)生觀和師生關(guān)系的更新。怎樣看待每個學(xué)生,教師角色如何扮演,以及怎樣處理師生間的人際關(guān)系,是實施素質(zhì)教育應(yīng)該考慮的實際問題。作為教師,應(yīng)該摒棄落后的學(xué)生觀,樹立全新的學(xué)生觀,用新的學(xué)生觀來指導(dǎo)自己的教育工作,培養(yǎng)適合社會發(fā)展的高素質(zhì)人才。那么,教師應(yīng)樹立什么樣的學(xué)生觀呢?

    (1)學(xué)生是有獨立人格的人

    人格是人之所以為人的基本資格,是人的尊嚴、價值和品格的總和。每一個人都有人格,包括學(xué)生和老師。從這個意義上講,學(xué)生和老師的人格是平等的,都是需要受尊重和保護的,作為教師往往會受傳統(tǒng)師道尊嚴的影響,容易形成盲目的自大、無視學(xué)生的人格、不容許學(xué)生有絲毫挑戰(zhàn)的畸形心理。最為突出的表現(xiàn)是師生關(guān)系不平等,學(xué)生要看老師的臉色說話做事,稍有不慎就被給予侮辱性的嘲諷,更甚至是出現(xiàn)給學(xué)生“戴綠帽子”“穿黃校服”等傷害學(xué)生自尊和侮辱學(xué)生人格的事情。學(xué)生和老師既然都是有獨立人格的人,就有自己人格的尊嚴,只有尊重學(xué)生的人格,才能建立一種平等的師生關(guān)系。

    (2)學(xué)生是各方面在不斷成長中的人

    首先,學(xué)生時期是人的心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時期,是從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長發(fā)育時期,也是生長發(fā)育特別旺盛的時期,身心各方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性。

    他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特征都還處在變化中,品德、觀念和行為習(xí)慣都在形成中,容易受到正面教育,同時也容易受到不良影響,具有極大的可塑性。

    其次,學(xué)生是成長中的人,為人處世不像大人那樣的成熟老練,他們的或多或少都會出現(xiàn)各種各樣的錯誤,他們需要老師引導(dǎo)、幫助、教育。從這個意義上講老師只是聞道在先、在社會上起步較早的人。教師對學(xué)生的錯誤一定要學(xué)會容忍,多做深入細致的工作。教書育人、糾偏正錯、引導(dǎo)學(xué)生健康成長是老師的神圣職責(zé),而不是額外負擔(dān)。作為老師一定要謹慎言行,切莫以自己的喜好和興趣妄加評判,特別是不要把學(xué)生的創(chuàng)造精神和不一般的愛好特長當(dāng)作學(xué)生的缺點或者錯誤進行評判。

    (3)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,是具有能動性的教育對象

    學(xué)生是受教育的對象,這是由學(xué)校的使命和在教育過程中教師與學(xué)生的關(guān)系決定的。學(xué)校教育是有計劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的社會活動,由教育者按照一定的教育目的、具體的教育對象和特定的教育場景來選擇教育內(nèi)容,組織教材和教學(xué)活動,并采取一定的教育方法來對學(xué)生施加影響。與環(huán)境對個體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比,學(xué)校教育對學(xué)生的成長起著主導(dǎo)作用。但學(xué)生在教育過程中并不是對教師的完全盲從,而是具有在教育活動中的主觀能動性和自我教育的可能性。

    (4)學(xué)生是有一定文化背景的人

    社會在發(fā)展,中國自改革開放以來,受經(jīng)濟體制變革的影響以及西方文化的>中擊,社會的大環(huán)境和過去發(fā)生了翻天覆地的變化。現(xiàn)代人與傳統(tǒng)人在思想觀念、生存方式上的巨大反差,是現(xiàn)代社會大環(huán)境的突出特征。教師和學(xué)生的年齡差距越大,他們在思想觀念和生存方式的反差就越大,反之,則愈小。一般來說,教師和學(xué)生成長的社會環(huán)境很不相同,也就是說教師和學(xué)生不是在同一種文化背景下成長的人。

    現(xiàn)在的學(xué)生家庭環(huán)境比教師學(xué)生時代的家庭社會環(huán)境要好得多,學(xué)生在物質(zhì)上享受著生活的富裕,在精神文化上又充分享受著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所提供的各種服務(wù),使得他們的視野開闊,思想前衛(wèi),評價標準多元。教師和學(xué)生的代溝就是這些不同的文化背景造成的。如果教師不懂得自己和學(xué)生是不同文化背景中的人,那么就會喜歡用自己的思想去要求學(xué)生,用自己的標準去評價學(xué)生,造成師生關(guān)系很難融洽甚至是緊張,更甚至是發(fā)生沖突。這種>中突很大程度上是思想上的沖突。要解決這種沖突,教師就必須融入文化的不斷進步中,教師必須有終身學(xué)習(xí)的觀念,因為只有不斷地“充電”,才能掌握先進的教育理念,才能與時俱進,并給學(xué)生以積極、健康的人生導(dǎo)向。

    (5)學(xué)生是完整的個體

    在長期的學(xué)校教育工作中,有些老師重智育輕德育,重做事輕做人,重理論輕實踐。在這些教師頭腦中,學(xué)生并非獨立的個體,而只是學(xué)習(xí)機器。以這種觀念和方式培養(yǎng)出來人無疑會有很大的缺陷。“馬加爵”式的人是教育的悲劇,我們不允許這樣的悲劇再次發(fā)生。因此,教師必須意識到學(xué)生是獨立的完整個體,這是對學(xué)生進行素質(zhì)教育的正確出發(fā)點。而學(xué)生的素質(zhì)包含思想道德素質(zhì)、社會文化素質(zhì)和生理心理素質(zhì),缺一不可。我們應(yīng)該對學(xué)生毫不猶豫地堅持全面發(fā)展的教育。

     (二)“人的全面發(fā)展”的內(nèi)涵

    人的全面發(fā)展最根本是指人的勞動能力的全面發(fā)展,即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時,也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。隨著經(jīng)濟、科技的飛速發(fā)展和世界一體化、經(jīng)濟全球化趨勢日漸彰顯,精神文明建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展和人力資源開發(fā)已曰益成為人的全面發(fā)展的重要課題,從而賦予人的全面發(fā)展以新的時代內(nèi)涵。人的全面發(fā)展時代特征為:

    (1)人的主體性不斷提升和發(fā)展

    人的主體性是人的本質(zhì)的重要體現(xiàn)。所謂人的主體性,是指人在與客體相互作用中應(yīng)具有的能動性。這種能動性主要表現(xiàn)在兩個方面:一是從人對自然、社會的認識、利用和改造方面來講,表現(xiàn)為人的主動性、自主性、選擇性、創(chuàng)造性;二是從人對自然、社會的責(zé)任方面來講,又表現(xiàn)為人的道德性、理智性、自覺性等。人的主體性是這兩方面能動性的統(tǒng)一,缺少任何一個方面都是對人的主體性的片面理解。

    (2)人的思想和精神生活的全面發(fā)展尤為重要

    就人的需要層面而言,人的全面發(fā)展是物質(zhì)生活的全面發(fā)展與思想和精神生活的全面發(fā)展的高度統(tǒng)一。所謂物質(zhì)生活的全面發(fā)展,是指不斷滿足人們物質(zhì)文化需要,實現(xiàn)人們物質(zhì)文化生活的高質(zhì)量、高水平的發(fā)展,是人的外在發(fā)展。所謂思想和精神生活的全面發(fā)展,是指人們的德與智、知識與能力、素質(zhì)與職能、心理與生理的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展,是人的內(nèi)在發(fā)展。這種內(nèi)在發(fā)展,既是社會發(fā)展的基礎(chǔ)和條件,也是人們追求的生命質(zhì)量和生活質(zhì)量的更高目標和現(xiàn)代標志。

    (3)人與自然、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展是人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求

    根據(jù)馬克思主義的觀點,人的全面發(fā)展是伴隨生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和社會關(guān)系的不斷豐富而不斷發(fā)展的。在現(xiàn)代社會,隨著經(jīng)濟、科技的發(fā)展,人的全面發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系日益密切和強化。這是由“經(jīng)濟發(fā)展靠科技,科技發(fā)展靠人才”的現(xiàn)代社會發(fā)展的邏輯關(guān)系所決定的。由此可見,實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,實現(xiàn)人與自然、社會協(xié)調(diào)發(fā)展,是現(xiàn)代社會人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求和本質(zhì)內(nèi)容。只有實現(xiàn)人與自然、社會的和諧發(fā)展,才能從根本上保證和實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

    (4)人力資源開發(fā)成為人的全面發(fā)展的主要目標

    隨著社會的進步和發(fā)展,特別是隨著知識經(jīng)濟的到來,科技、文化功能的強化,社會發(fā)展越來越依靠人的素質(zhì)的全面提高,社會將越來越重視把人作為實踐、開發(fā)的對象,人力資源越來越成為最重要的資源,人類的實踐對象正在發(fā)展為以人的開發(fā)為主,因而,人力資源的全面開發(fā)日益成為人的全面發(fā)展的主要目標。

    總之,人力資源開發(fā),從根本上講,就是要制定一系列政策措施,極大地調(diào)動人的積極性、主動性、能動性,解放人的思想,激發(fā)人的創(chuàng)造性,充分挖掘人的潛能。只有重視并進行人力資源開發(fā),才能全面實現(xiàn)人的價值,使人獲得真正的全面發(fā)展。

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    命題考點2:“以人為本”促進“人的全面發(fā)展”的實現(xiàn)途徑

    (一)我們要用全面的眼光看待學(xué)生,體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位

    用全面的眼光看待學(xué)生的發(fā)展,我們就不能孤立地、片面地只強調(diào)某方面的發(fā)展,忽視人的全面、整體、和諧發(fā)展。作為教育工作者,我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點,盡可能地去鼓勵學(xué)生發(fā)揮自己的強項和優(yōu)點,我們要盡可能地去關(guān)懷學(xué)習(xí)后進生、困難生。在教學(xué)實踐中要杜絕只重視智育而忽視德育、體育的片面做法。充分尊重學(xué)生的主體地位,就要求教育、教學(xué)活動的組織要尊重學(xué)生的感受。我們要調(diào)動學(xué)生的積極性,鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性。

     (二)我們要公平公正地對待學(xué)生,不因性別、民族、地域、經(jīng)濟狀況、家庭背景和身心缺陷等歧視學(xué)生。

    因此,我們需要做到以下幾個方面:

    (1)努力學(xué)習(xí),提高自身的各方面的修養(yǎng)

    作為一名教師,首先要有寬闊的胸懷和高度的使命感,這也是對自己和對他人公正的前提要求。同時教師也要有堅持正義的勇氣和較高的教育技能素養(yǎng),這就要求教師要通過不斷地學(xué)習(xí)來提高人生修養(yǎng)和教育修養(yǎng)。

    (2)平等地對待自己的學(xué)生

    平等地對待自己的學(xué)生正是現(xiàn)代師生觀所要求的重要內(nèi)容。教師要明確,老師與學(xué)生在教育實踐活動中的教與學(xué)雖說是制度上的授受關(guān)系,但是在人格上是一種完全的平等關(guān)系。

    (3)愛無偏頗,一視同仁

    作為教師不能以自己的私利和好惡為標準處理師生之間的關(guān)系,應(yīng)當(dāng)給所有學(xué)生平等的學(xué)習(xí)機會。我們的教育應(yīng)該面向全體,而不是少數(shù)幾個人。

    (4)實事求是,賞罰分明

    現(xiàn)代教育出現(xiàn)一個問題:應(yīng)不應(yīng)該對學(xué)生實施懲罰?有些人反對懲罰,認為那樣傷害學(xué)生心理健康。而大多數(shù)人認為教育的懲罰并不是目的,在一定情況下它同獎賞是一樣的,都是用來促進受教育者成長的。賞罰本身往往是次要的,學(xué)生在意的主要是賞罰所體現(xiàn)出的教師對他們的評價。

    (5)面向全體,點面結(jié)合

    這條主要是指教師如何在個別教學(xué)和集體教學(xué)中做到教育公正。這也是一個教育機會均等的問題。老師給某些學(xué)習(xí)后進學(xué)生的單獨補課,提高學(xué)習(xí)成績也是有必要的,給某些學(xué)習(xí)成績較好的學(xué)生提供更好地發(fā)揮才能的舞臺也是公正的。做到因人制宜,因材施教,不耽誤每個學(xué)生的發(fā)展,這才是一種實質(zhì)上的公正。教師要把握好公正的度,不能夠丟下大多數(shù)學(xué)生去抓所謂的“重點生”,這樣違背教育全體性,也是違背教育公正性的行為。

    (三)尊重?zé)釔蹖W(xué)生

    學(xué)生和老師都有自己的人格,都是相互平等的。

    (1)尊重學(xué)生的人格,更全面的理解學(xué)生尊重學(xué)生就要尊重他們的個性、愛好、隱私。給他們以自由的發(fā)揮空間,讓他們做出屬于自己的選擇。培養(yǎng)學(xué)生愛動腦筋的習(xí)慣,并養(yǎng)成開朗、樂觀地對待生活的心態(tài)和性格。

    (2)關(guān)心學(xué)生、信任學(xué)生

    教師要從德、智、體、美、勞等全方面關(guān)心學(xué)生,使學(xué)生在教師的信任和期待中,體驗到人的尊嚴。

    (3)對學(xué)生的“愛”和“嚴”要把握好度

    教師在對學(xué)生實施教育過程中,除了愛還要嚴。俗話說:“教不嚴,師之惰”。沒有嚴格的要求就沒有真正的教育,教師要把嚴格要求和對學(xué)生的熱愛緊密結(jié)合起來。

     (四)因材施教,促進學(xué)生的個性發(fā)展

    “世上沒有完全相同的兩片葉子,正因為如此,世界才變得精彩”。學(xué)生個體之間的差異客觀存在,否定這種差異就是否定學(xué)生的發(fā)展。在木桶理論中,注重長板就像放大了優(yōu)點,更能培養(yǎng)學(xué)生的自信,發(fā)揮出學(xué)生的特長,而注重短板好比放大了學(xué)生缺點,讓人心生厭煩。所以,教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā),有的放矢地進行有差別的教學(xué)實踐,使每個學(xué)生都能揚長避短,獲得最佳發(fā)展。教師應(yīng)該做到:

    (1)要深入了解學(xué)生的個性特點和內(nèi)心世界

    貫徹“以人為本”的學(xué)生觀就要求教師在實施教學(xué)活動中堅持“因材施教”的教學(xué)原則,進行有差別的教學(xué)。

    (2)承認客觀年齡差異,進行分層次教學(xué)

    每個學(xué)生在各個年齡階段有不同的特點,即使在同一年齡層的每個人,他們都有自己的特殊性。教育因人而異,我們要區(qū)別對待,分層教學(xué)。

    (3)尊重差異,實施教學(xué)多元化

    我們要寓“以人為本”于豐富多彩的活動中?;顒邮菢淞⒑吐鋵嵰匀藶楸镜膶W(xué)生觀的有效載體?;顒蛹纫问蕉鄻?,又要生動活潑:既要有娛樂性,又要有學(xué)術(shù)性;既要有時代性,又要有創(chuàng)新性。學(xué)校要開展各種課外技能活動,發(fā)展學(xué)生其他方面的興趣特點,促進學(xué)生全面的素質(zhì)發(fā)展。

     (五)樹立為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的意識

    “以人為本”的學(xué)生觀強調(diào)教育以服務(wù)學(xué)生的全面發(fā)展為前提,為每個人全面發(fā)展服務(wù),為發(fā)掘每個人的潛能和創(chuàng)造力而服務(wù)。因此,教育工作者應(yīng)該了解青少年的心理變化和認知特點,為學(xué)生的終身成長提供最好的、最優(yōu)質(zhì)的條件。主要體現(xiàn)在四個方面:首先,服務(wù)于學(xué)生的身心,提高他們的身心素質(zhì);其次,服務(wù)于學(xué)生的學(xué)業(yè),提高他們的知識理論水平,掌握一定的技能;再次,服務(wù)于學(xué)生的生活,創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境;最后,服務(wù)于學(xué)生的終身發(fā)展,使教育成為促進學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的手段,增強學(xué)生面向未來的適應(yīng)能力。

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