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一、因材施教
1.尺有所短,寸有所長。
2.深其深,淺其淺,益其益,尊其尊。—《墨子》
3.知教教育者,語與其受起法,無寧尚自然;與其求劃一,無寧展廣性。—蔡元培
4.培養(yǎng)教育人和種花木一樣,首先要認(rèn)識花木的特點(diǎn),區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育,這叫“因材施教”?!招兄?/p>
5.人像樹木一樣,要使他們盡量長上去,不能勉強(qiáng)都長得一樣高,應(yīng)當(dāng)是:立腳點(diǎn)上求平等,于出頭處謀自由?!招兄?/p>
6.世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長,為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)?!K霍姆林斯基
7.應(yīng)當(dāng)考慮到兒童天性的差異,并且促進(jìn)獨(dú)特的發(fā)展。不能也不應(yīng)使一切人都成為一模一樣的人,并教以一模一樣的東西?!谒苟嗷?/p>
二、關(guān)愛學(xué)生
1.教育植根于愛?!斞?/p>
2.沒有愛,就沒有教育?!K霍姆林斯基
3.熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。—蘇霍姆林斯基
4.只有愛才是最好的教師,它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感?!獝垡蛩固?/p>
5.教師的愛是滴滴甘露,即使枯萎的心靈也能蘇醒;教師的愛是融融春風(fēng),即使冰凍了的感情也會消融。—巴特爾
6.不能把教師對兒童的愛,僅僅設(shè)想為用慈祥的、關(guān)注的態(tài)度對待他們,這種態(tài)度當(dāng)然是需要的,但是對學(xué)生的愛,首先應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在教師毫無保留地貢獻(xiàn)出自己的精力、才能和知識,以便在對自己學(xué)生的教學(xué)和教育上,在他們的精神成長上取得最好的成果。因此,教師對兒童的愛應(yīng)當(dāng)同合理的嚴(yán)格要求相結(jié)合?!澘品?/p>
7.兒童信任你,因?yàn)槟闶墙處?、?dǎo)師和人性的榜樣。你必須嚴(yán)格地、堅(jiān)決地關(guān)心兒童,毫不妥協(xié)地反對我們的教育工作中那種對兒童漠不關(guān)心、冷酷無情的現(xiàn)象?!K霍姆林斯基
三、為人師表
1.身教重于言傳?!醴蛑?/p>
2.其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?!鬃?/p>
3.要想學(xué)生好學(xué),必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?!招兄?/p>
4.動人以言者,其感不深;動人以行者,其應(yīng)必速?!钯?/p>
5.使學(xué)生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才?!獝垡蛩固?/p>
6.要把學(xué)生造就成一種什么人,自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。—車爾尼雪夫斯基。
7.教師個(gè)人的范例,對于青年人的心靈,是任何東西都不能代替的最有用的陽光?!獮跎晁够?/p>
四、教書育人
1.最有價(jià)值的知識是關(guān)于方法的知識。—達(dá)爾文
2.多一把衡量的尺子,就會多出一批好學(xué)生?!R卡連柯
3.師也者,教之以事而喻諸德也。—《禮記》
4.先生不應(yīng)該專教書,他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書,他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?!招兄?/p>
5.在教師手里操著幼年人的命運(yùn),便操著民族和人類的命運(yùn)—陶行知
6.因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng),也無甚用處。 —陶行知
7.教師的職務(wù)是千教萬教,教人求真;學(xué)生的職務(wù)是千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人。 —陶行知
五、愛崗敬業(yè)
1.學(xué)校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術(shù)家?!獝垡蛩固?/p>
2.像蠟燭為人照明那樣,有一分熱,發(fā)一分光,忠誠而踏實(shí)地為人類偉大事業(yè)貢獻(xiàn)自己的青春。
3.教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河, 要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時(shí)常要讀書, 平時(shí)積累的知識越多, 上課就越輕松?!K霍姆林斯基
4.教師的威信首先建立在責(zé)任心上?!R卡連柯
5.教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心...只有在自己整個(gè)教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理,加深自己的心理學(xué)知識,才能夠成為教育工作的真正的能手。
六、道德教育
1.在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動的樞紐,這就是美德?!系滤锅F
2.人不能象走獸那樣活著,應(yīng)該追求知識和美德?!?/p>
3.勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服于人?!?jiǎng)?/p>
5.有許多種的教育與發(fā)展,而且其中每一種都具有自己的重要性,不過道德教育在它們當(dāng)中應(yīng)該首屈一指?!?jiǎng)e林斯基
6.教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中—道德。道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的,因此也是教育的最高目的?!諣柊褪?/p>
7.人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的,道德上應(yīng)該是清白的,身體上應(yīng)該是清潔的?!踉X夫
8.道德可以彌補(bǔ)智慧的不足,而智慧卻無法彌補(bǔ)道德的不足?!?/p>
9.一生的生活是否幸福、平安、吉祥,則要看他的處世為人是否道德無虧,能否作社會的表率。因此,修身的教育,也成為他的學(xué)校工作的主要部分。—裴斯泰洛齊
10.教師常常忘記,品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務(wù)感,只有當(dāng)它能在生活實(shí)踐的每一步中得到生動體現(xiàn)時(shí),才能成為人的行為準(zhǔn)則。在培養(yǎng)未來的一代人時(shí),我們應(yīng)當(dāng)首先在個(gè)人領(lǐng)域,即在青年人靠良心的驅(qū)使而產(chǎn)生并得到控制的相互關(guān)系領(lǐng)域里,培養(yǎng)最純潔,最富有人道主義的情感。—蘇霍姆林斯基
11.道德是做人的根本,根本一壞,縱使你有一些學(xué)問的本領(lǐng),也無甚用處—陶行知
七、啟發(fā)教育
1.最有價(jià)值的知識是關(guān)于方法的知識?!_(dá)爾文
2.活的人才教育不是灌輸知識,而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙,盡我們知道的交給學(xué)生?!招兄?/p>
3.好的先生不是教書,不是教學(xué)生,乃是教學(xué)生學(xué)?!招兄?/p>
4.教師之為教,不在全盤授予,而在相機(jī)誘導(dǎo)?!~圣陶
5.問題不在于教他各種學(xué)問,而在于培養(yǎng)他愛好學(xué)問的興趣,而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候,教他以研究學(xué)問的方法?!R梭
6.學(xué)習(xí)任何知識的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn),因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)理解最深,也最容易掌握其中的規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系?!ɡ麎?/p>
7.“教師教任何功課,‘講’是為了達(dá)到‘不講’,‘教’是為了達(dá)到‘不教’,強(qiáng)調(diào)教師要引導(dǎo)學(xué)生人知識之門,帶領(lǐng)學(xué)生走上科學(xué)之路?!薄~圣陶
八、教育公正
1.所謂公正,就是尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合。在學(xué)校生活中,沒有也不可能有什么抽象的公正。教育上的公正,意味著教師要有足夠的精神力量去關(guān)心每一個(gè)兒童。用一個(gè)模式、毫無區(qū)別的態(tài)度去對待所有的兒童,那是漠不關(guān)心,不公正的最壞的表現(xiàn)。如果兒童感到別人眼里沒有他,不想去知道他個(gè)人的小小的不幸,把他丟在一邊不管,那么他會認(rèn)為這是一種痛苦的屈辱和極大的不公正?!K霍姆林斯基
2.很艱想象還有什么比由于不公正而產(chǎn)生的情感上的麻木更能摧殘兒童心靈的了?!K霍姆林斯基
3.公正—這是孩子們信賴教師的基礎(chǔ)。但是不存在某種抽象的公正—脫離個(gè)性、脫離個(gè)人興趣、喜好和激情的公正。要做到公正,就要細(xì)致入微地了解每個(gè)孩子的精神世界?!K霍姆林斯基
九、創(chuàng)新與實(shí)踐
1.教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地,也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。
2.中國留學(xué)生學(xué)習(xí)成績往往比一起學(xué)習(xí)的美國學(xué)生好得多,然而十年以后,科研成果卻比人家少得多,原因就在于美國學(xué)生思維活躍,動手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。—楊振寧
3.我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力,認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力,就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來?!招兄?/p>
4.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育?!招兄?/p>
5.手腦雙全,是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟?!招兄?/p>
6.提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已,而提出新的問題,卻需要有創(chuàng)造性的想像力,而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?!獝垡蛩固?/p>
7.知道事物應(yīng)該是什么樣,說明你是聰明的人;知道事物實(shí)際是什么樣,說明你是有經(jīng)驗(yàn)的人;知道怎樣使事物變得更好,說明你是有才能的人。—狄德羅
十、自我教育/反思
1.沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用?!K霍姆林斯基
2.教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富,是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量?!K霍姆林斯基
3.追求理想是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初的動力,而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認(rèn)為,教會學(xué)生自己教育自己,這是一種最高級的技巧和藝術(shù)?!K霍姆林斯基
4.任何人如果不能教育自己,也就不能教育別人。—蘇霍姆林斯基
5.自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素—自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心?!K霍姆林斯基
十一、理想教育
1.思想是根基,理想是嫩綠的芽胚,在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹?!K霍姆林斯基
2.人類的精神與動物的本能區(qū)別在于,我們在繁衍后代的同時(shí),在下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美好的事物的信念。—蘇霍姆林斯基
3.沒有信仰,則沒有名副其實(shí)的品行和生命;沒有信仰,則沒有名副其實(shí)的國土?!绹娙嘶萏芈?/p>
4.美的事物在人心中喚起的那種感覺,是類似我們當(dāng)著親愛的人的面前時(shí),洋溢于我們心中的喜悅?!嚑柲嵫┓蛩够?/p>
十二、虛心請教
1.三人行,必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之?!鬃?/p>
2.你要教你的學(xué)生教你怎樣去教他。如果你不肯向你的學(xué)生虛心請教,你便不知道他的環(huán)境,不知道他的能力,不知道他的需要,那么,你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他。—陶行知
3.做老師的人經(jīng)常在那里假裝一付師長的尊嚴(yán)樣子,企圖讓學(xué)生把他看作一個(gè)十全十美的完人。這個(gè)做法的效果適得其反。他們怎么不明白,正是因?yàn)樗麄兿霕淞⑺麄兊耐?,他們才反而摧毀了他們的威信?!R梭
十三、賞識教育
1.金無足赤,人無完人。
2.教育孩子的全部奧秘在于:相信孩子,解放孩子。—陶行知
3.生活中不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
4.一句話,一盞燈,也許改變?nèi)艘簧?/p>
5.了解一滴海水,就是了解大海的前奏;了解一個(gè)孩子,就是了解生命的前奏。
6.人性中最本質(zhì)的需求就是渴望得到賞識,就無形生命而言,每個(gè)幼小的生命仿佛都是為得到賞識而來到人世間的。
7.人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定?!ふ材肥?/p>