一、法的起源學說
1.非馬克思主義的學說
（1）神創(chuàng)說。即法是由神創(chuàng)造的，如自然法、神法，人定法源于自然法，或是從神法派生出來的。
?、僭谖魅_看來，作為最高理性的自然法來自神的理性，人定法源于自然法。
?、谥惺兰o神學家奧古斯丁提出：秩序和安排來源于上帝永遠的正義和永恒的法律，即神法；人法服從神法，是從神法派生出來的。
③中國古代也有類似的認識，如認為法源于天。
?。?）暴力說。即法是暴力斗爭的產(chǎn)物。如中國法家代表韓非子認為：“人民眾而財貨寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭”，有斗爭有暴力才需要解決沖突的規(guī)則。
?。?）契約說。該說認為在人類進入政治社會之前有一個自然狀態(tài)，無國家無法律，但存在一些危及人類發(fā)展的因素，人們?yōu)榱税踩瑸榱诉M一步的發(fā)展，相互締結(jié)契約，放棄部分自然權(quán)利，從而進入了政治社會，該契約就是法律。17、18世紀的古典自然法學者大部分都持此說。
（4）發(fā)展說：
?、偃说哪芰Πl(fā)展說：隨著社會的進化，人的能力有了發(fā)展，財富有了增加，社會關系開始復雜，因而需要法。
②精神發(fā)展說：黑格爾認為絕對精神在自然界產(chǎn)生以前就已經(jīng)存在，絕對精神發(fā)展到了自然階段，才有了人類，人類精神的發(fā)展產(chǎn)生了法。薩維尼等民族精神論者提出法來自民族精神或歷史傳統(tǒng)。
?。?）合理管理說。許多法社會學者持此觀點，認為一個群體的法律秩序，是基于合理性管理的需要而發(fā)展起來的。代表人物是美國法律社會學家塞爾茨尼克。
2.馬克思主義關于法的起源的學說
（1）法不是從來就有的，法是人類社會發(fā)展到一定階段而產(chǎn)生的，法的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個長期發(fā)展的過程。
?。?）在原始社會，社會組織的形態(tài)經(jīng)歷了原始群、母系氏族、父系氏族的發(fā)展，調(diào)整社會關系的規(guī)范是道德規(guī)范、宗教規(guī)范和習慣，它們與階級社會的法是根本不同的。
?。?）在原始社會后期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、私有制的產(chǎn)生、階級的分化和國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。
二、法產(chǎn)生的根源與標志
1.法產(chǎn)生的根源
?。?）經(jīng)濟根源：私有制的產(chǎn)生和商品經(jīng)濟的發(fā)展。
?。?）階級根源：階級的產(chǎn)生。
（3）社會根源：社會的發(fā)展。社會的不斷發(fā)展和進步，導致原始社會既有的社會規(guī)范無法適應社會沖突，為了維護新的社會秩序，國家產(chǎn)生了，法也產(chǎn)生了。
2.法產(chǎn)生的標志
（1）國家的產(chǎn)生。
國家是一種特殊的公共權(quán)力系統(tǒng)，凌駕于全社會之上，制定或認可法律，并以其強制力來保障法律的實施；同時，國家權(quán)力的存在和行使，也有賴于法的確認，所以，國家的產(chǎn)生也標志著法的產(chǎn)生。
?。?）權(quán)利義務觀念的形成。
原始社會后期，社會中出現(xiàn)了權(quán)利義務觀念，出現(xiàn)了“我的”、“你的”的區(qū)分，且權(quán)利義務發(fā)生了分離，有人只享有權(quán)利，有人只承擔義務，這意味著早期人類的法產(chǎn)生了。
?。?）訴訟和司法的出現(xiàn)。法律 敎育 網(wǎng)
原始社會后期，專門的司法機構(gòu)和司法活動出現(xiàn)了，代替了私力救濟，這也是法產(chǎn)生的標志之一。
三、法與原始社會規(guī)范的關系
1.共同點：
?、賰烧叨紝儆谏鐣?guī)范。
?、诙家笕藗兤毡樽袷兀⑶矣幸欢s束力。
?、鄱几从谝欢ǖ纳鐣镔|(zhì)生活條件，由各自的經(jīng)濟基礎所決定。
④都是調(diào)整一定社會關系和社會秩序的重要手段。
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