2022上半年教師資格證小學(xué)綜合素質(zhì)真題及答案已發(fā)布。掃描以下二維碼,在線估分。
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2022上半年教師資格證《小學(xué)綜合素質(zhì)》真題及答案
一、單項選擇題(本大題共29小題,每小題2分,共58分)
1.王老師經(jīng)常反問自己:怎樣科學(xué)設(shè)計教學(xué)目標?怎樣有效改善教學(xué)效果?怎樣提高學(xué)生成績?這表明王老師所處的專業(yè)發(fā)展階段是( )。
A.任教前關(guān)注階段
B.早期求生存階段
C.關(guān)注教學(xué)情境階段
D.關(guān)注學(xué)生階段
2.課堂上,東東問馬老師,老師,在月亮上看天,天是不是藍的呢?馬老師說,你懂什么!聽老師講就行了。你呀,總是打岔,這是不禮貌的,今后不要這樣,這表明馬老師( )。
A.忽視了學(xué)生的階段性
B.忽視了學(xué)生的自主性
C.忽視了學(xué)生的不平衡性
D.忽視了學(xué)生的整體性
3.在綜合實踐活動中,王老師鼓勵學(xué)生參與調(diào)查報告的撰寫和評分規(guī)則的制定,下列與王老師做法不符的是( )。
A.注重了學(xué)生的差別性
B.注重了學(xué)生的創(chuàng)造性
C.尊重了學(xué)生的自主性
D.尊重了學(xué)生的能動性
4.李老師把作業(yè)從難到易分成了ABC三類,他在班上特意交代:學(xué)優(yōu)生只能做A類作業(yè),中等生只能做B類,學(xué)困生只做C類,李老師的做法( )。
A.遵循因材施教原則
B.減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔
C.違背了教學(xué)相長的原則
D.忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力
5.下列不屬于縣級人民代表大會權(quán)限的是( )。
A.罷免本級人民法院院長
B.監(jiān)督本級監(jiān)察委員會工作
C.撤銷本級人代會的不適當決議
D.罷免上一級人代會的個別代表
《憲法》第九十九條縣級以上的地方各級人民代表大會審查和批準本行政區(qū)域內(nèi)的國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃、預(yù)算以及它們的執(zhí)行情況的報告;有權(quán)改變或者撤銷本級人民代表大會常務(wù)委員會不適當?shù)臎Q定(C錯誤)。
6.為了提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng),顧老師計劃帶他們?nèi)⒂^當?shù)氐目萍拣^,科技館以學(xué)生年齡小,人數(shù)多,管理不便為由,婉拒了請求,它的行為( )。
A.應(yīng)當改進,科技館應(yīng)為師生參觀提供便利
B.可以理解,科技館并不是專門的教育機構(gòu)
C.值得肯定,科技館應(yīng)當確保學(xué)生的人身安全
D.有待商榷,科技館所有的設(shè)施應(yīng)向師生免費開放
7.小雨7歲了,父母不送他去上學(xué),而是聯(lián)合了幾位志趣相投的朋友,在自己家對孩子進行教育。對此,下列正確的是( ) 。
A.小雨的父母應(yīng)報當?shù)厝嗣裾畬徍伺鷾?/p>
B.小雨的父母應(yīng)到當?shù)亟逃姓块T備案
C.教育行政部門應(yīng)依法督促小雨父母改正
D.教育行政部門應(yīng)依法對小雨的父母予以處分
小雨父母不送7歲的小雨上學(xué),應(yīng)由縣級人民政府教育行政部門給予批評教育,責令限期改正。
8.為促進教師終身學(xué)習(xí),某縣教育行政部門為所有在崗教師提供了每年不低于72學(xué)時培訓(xùn)機會,該縣的做法( )。
A.正確,保障了教師參加進修培訓(xùn)的權(quán)利
B.正確,促進了義務(wù)教育經(jīng)費的均衡分配
C.錯誤,侵犯了學(xué)校自主管理的權(quán)利
D.錯誤,侵犯了教師帶薪休假的權(quán)利
參考解析:《教師法》 第七條教師享有下列權(quán)利:
(一)進行教育教學(xué)活動,開展教育教學(xué)改革和實驗;
(二)從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流,參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團體,在學(xué)術(shù)活動中充分發(fā)表意見;
(三)指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展,評定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績;
(四)按時獲取工資報酬,享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假;
(五)對學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議,通過教職工代表大會或者其他形式,參與學(xué)校的民主管理;
(六)參加進修或者其他方式的培訓(xùn)。某縣教育行政部門為所有在崗教師提供一定時長的培訓(xùn)機會保障了教師的進修培訓(xùn)權(quán)。故選A。
9.小學(xué)生潘某與陳某課間打羽毛球,擊球中,潘某所揮的球拍突然脫手,擊中了一旁觀看的李某,導(dǎo)致其左眼受傷,對于李某的傷害,應(yīng)承擔主要賠償責任的是( )。
A.潘某監(jiān)護人
B.陳某監(jiān)護人
C.李某班主任
D.李某的學(xué)校
10.考試前,李老師發(fā)現(xiàn)少了一份試卷,便對學(xué)生昭宇說:你基礎(chǔ)太差,參加了考試也
不能及格,還是自己看書學(xué)習(xí)吧!于是把試卷給了其他同學(xué)。李老師的做法( )。
A.錯誤,班主任才有免除學(xué)生參加考試的權(quán)利
B.錯誤,基礎(chǔ)再差的學(xué)生也有參加考試的權(quán)利
C.正確,體現(xiàn)了嚴慈相濟的職業(yè)道德
D.正確,體現(xiàn)了因材施教的教育理念
11.梓軒的畫多次在市兒童畫展上獲獎,前段期間,某出版社因修訂地方教材的需要,在未聯(lián)系他的情況下,就用了他的一幅作品作為插圖,該出版社的做法( )。
A.合法,教材的編輯和出版屬于社會公益事業(yè)
B.合法,出版社使用的是已公開發(fā)表的作品
C.不合法,出版社應(yīng)該事先取得梓軒的授權(quán)
D.不合法,不應(yīng)該選擇未成年作品作為插圖
12.思涵受不了繼母的虐待,找到班主任劉老師求助。劉老師當即向王校長匯報。王校長卻說:“清官難斷家務(wù)事,這種事我們還是別管了。”王校長的做法()。
A.錯誤,學(xué)校應(yīng)依法履行監(jiān)護責任,保護兒童人身安全
B.錯誤,學(xué)校應(yīng)依法履行保護義務(wù),積極采取救助措施
C.正確,學(xué)校沒有執(zhí)法權(quán)限,光憑勸說無濟于事
D.正確,學(xué)校不是行政機關(guān),無權(quán)干預(yù)家庭事務(wù)
13.某小學(xué)項老師發(fā)現(xiàn)班上小娟最近情緒低落,上課分心,成績下滑,經(jīng)了解才知道有高年級學(xué)生多次欺負她,還不許他告訴別人,項老師的措施不恰當?shù)氖? )。
A.鼓勵大膽向老師家長求助
B.請求學(xué)校對違紀學(xué)生嚴加管教
C.找到欺負小娟的學(xué)生進行教育
D.建議學(xué)校勸退欺負小娟的學(xué)生
14.開學(xué)伊始,劉老師在班上進行“班級公約海選”,還推選了“公約管理員”,負責監(jiān)督執(zhí)行情況并反饋,對劉老師的做法,正確的是()。
A.會滋長“公約管理員”打小報告的不良習(xí)慣,但有利于學(xué)生自我管理
B.推選“公約管理員不利于學(xué)生和睦相處,但尊重了學(xué)生主體性
C.推選“公約管理員”有違全員參與精神,但體現(xiàn)了班級民主管理
D.會增加“公約管理員”的任務(wù),但調(diào)動了學(xué)生的積極性、主動性
15.父母在外打工的玲玲和年邁的奶奶住在一起, 吳老師得知后經(jīng)常去幫助他們,村民們受到感染,也紛紛伸出援手,下列與該案例體現(xiàn)的教師職業(yè)道德功能相符的是( )。
A.其身正不令而行,其身不正雖令不從
B.師道立而善人多,樂其友而信其道
C.安其學(xué)而親其師,樂其友而信其道
D.師嚴然后道尊,道尊然后民知敬學(xué)
16.剛休完產(chǎn)假張老師回學(xué)校上班了,但請的保姆還未到位,這段時間既要看孩子,又要上班,經(jīng)常兩頭顧不上,身心疲憊。張老師需要調(diào)適的角色內(nèi)心沖突是( ) 。
A.角色責任與自我價值實現(xiàn)引發(fā)的心理沖突
B.角色環(huán)境與社會環(huán)境引發(fā)的心理沖突
C.不同角色責任引發(fā)的行為沖突
D.不同角色期望引發(fā)的行為沖突
17.地球千姿百態(tài)的地貌都是地質(zhì)作用的結(jié)果,地質(zhì)作用按其能量來源可分為內(nèi)力作用和外力作用,下列屬于外力作用導(dǎo)致的是()。
A.褶皺
B.沙漠
C.火山
D.斷層
18.公元79年,古羅馬帝國的龐貝城毀于一場火山爆發(fā), 由于火山灰掩埋,街道房屋保存比較完整,對其遺址的考古挖掘,為研究古羅馬社會生活和文化提供了重要資料。該火山是( )。
A.皮納圖博火山
B.圣海倫斯火山
C.維蘇威火山
D.埃特納火山
19.第一次工業(yè)革命中蒸汽機出現(xiàn),帶動了一系列的發(fā)明,人們利用蒸汽機在各領(lǐng)域改進生產(chǎn),提高效率,下列( ) 設(shè)計設(shè)計并制造了世界上第一臺蒸汽機。
.A.瓦特
B.富爾頓
C.惠特尼
D.斯蒂芬森
20.公元7世紀后期,晉國和楚國進行了一場戰(zhàn)役,晉軍大敗楚國,從此奠定了晉文公的“霸主”地位,這場戰(zhàn)役是()。
A.城濮之戰(zhàn)
B.桂陵之戰(zhàn)
C.馬陵之戰(zhàn)
D.長平之戰(zhàn)
21.《喪鐘為誰而鳴》是美國作家海明威的小說,這部小說是以一場內(nèi)戰(zhàn)為歷史背景的這次戰(zhàn)爭是( )。
A.西班牙內(nèi)戰(zhàn)
B.墨西哥內(nèi)戰(zhàn)
C.美國南北戰(zhàn)爭
D.美國玫瑰戰(zhàn)爭
22.下列京劇折子戲不是出自《三國演義》的是( )。
A.《失空斬》
B.《定軍山》
C.《宇宙峰》
D.《長坂坡》
24.下圖表現(xiàn)的是特色民族舞蹈,這一民族是( )。
A.苗族
B.黎族
C.傣族
D.彝族
25.某年級學(xué)生的學(xué)期語文成績由平時成績、期中成績和期末成績?nèi)糠纸M成,三部分的權(quán)重是:2:3:5,某一學(xué)生平時成績?yōu)?5分,期中成績?yōu)?8分,期末成績?yōu)?4分,則該生語文成績?yōu)?)。
A.82.3
B.82.4
C.83.3
D.83.4
26. 如Excel所示,C3:C8區(qū)域內(nèi)每個單元格都保存著一個數(shù)值,則C9單元格函數(shù)“=COUNT (C3:C8)”的數(shù)值為( )。
A.33
B.32
C.8
D.6
27.在Excel中,在單元格輸入的數(shù)據(jù)前加“ ’ ”,則該單元格的格式( )。
A.時間類型
B.數(shù)值
C.日期
D.字符
28.下列與“軍人——醫(yī)生”的邏輯關(guān)系不同的是( )。
A.學(xué)生一團員
B.導(dǎo)演一演員
C.校長一家長
D.丈夫—妻子
29.按圖形邏輯,填入最恰當?shù)氖? )。
A.
B.
C.
D.
二、材料分析題(共3道大題,每道大題14分)
30.材料:
教學(xué)“比較分數(shù)大小”的內(nèi)容,羅老師批改作業(yè)時發(fā)現(xiàn)同學(xué)們能夠用不同的方法來解題。
大多數(shù)用了通分法和化小數(shù)法解題,但由于粗心,有幾個做錯了。羅老師在小鵬作業(yè)本上寫“用化小數(shù)法,不錯!再細心點就好了。
少數(shù)的用了畫圖法和估算法,且都對了,小萌也是,但圖畫得不規(guī)范,羅老師在她的作業(yè)本上寫:字跡清秀,頁面整潔,如果餅圖畫得規(guī)范些就好了。
還發(fā)現(xiàn)一個“特例”,數(shù)學(xué)成績一直不理想的小濤,在比較分數(shù)45和213大小時,用了化同分子的方法,于是在他的作業(yè)本上寫:解法獨特,希望不斷閃爍智慧火花。
第二天上課, 羅老師分類點評并講解。拿到作業(yè)本后小濤看到評語很高興,并主動找老師。羅老師再次肯定了他勤于思考的品質(zhì)。
漸漸小濤對數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣,上課專心聽講,按時完成作業(yè),還當上了數(shù)學(xué)課代表。
問題:請結(jié)合材料,從學(xué)生觀的角度,評析羅老師的教育行為。(14 分)
材料中,羅老師的教育行為是正確的,遵從了“以人為本”的學(xué)生觀的要求。
①學(xué)生是發(fā)展的人。學(xué)生的身心發(fā)展具有規(guī)律性,學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽瑢W(xué)生是處于發(fā)展過程中的人,學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展。材料中,羅老師對小濤的解法作出肯定,表揚小萌的字跡清秀等,并沒有因為學(xué)生存在的某些不足就批評、放棄學(xué)生,說明羅老師看到了學(xué)生是發(fā)展的人。
②學(xué)生是具有個性與差異的人。人的全面發(fā)展是以承認學(xué)生差異與個性為基礎(chǔ)的;學(xué)生的個性與差異要求貫徹因材施教的教育理念。材料中,羅老師在點評作業(yè)時,針對同學(xué)們不同的解題情況,對出不同的點評并進行有針對性的講解。說明羅老師看到了學(xué)生是獨特的人。
③學(xué)生是具有獨立意義的主體。學(xué)生在教育活動中處于主體地位,學(xué)生具有個體獨立性,不以教師的意志為轉(zhuǎn)移,學(xué)生在教育活動中具有主體的需求與責權(quán)。材料中,小濤用兩種不同的方法解題時,羅老師及時肯定小濤勤于思考的學(xué)習(xí)品質(zhì),充分發(fā)揮主動性、說明羅老師注重學(xué)生的主體地位,看到了學(xué)生是獨立意義的人。
綜上所述,材料中的羅老師符合“以人為本”的學(xué)生觀的要求,值得我們學(xué)習(xí)。
31.材料:
已畢業(yè)多年的學(xué)生寫給于老師的信: 小學(xué)一到三年級,老師眼里十足的差生,座位安排在角落,老師不提問,好學(xué)生不和我玩,只有淘氣學(xué)生和我玩。
四年級您成為了我的班主任,不時地將目光停留在我身上,雖然只是片刻,卻讓我感受到一種從未有過的暖意。
有一天我被叫到辦公室,讓我坐在椅子上,受寵若驚,對我說升旗需要四個護旗手,看你個子高,很適合,要認真對待。頓時我心中一股暖流。
升旗當天,師生萬眾矚目,幸福感油然而生。我發(fā)誓不能再混日子,要好好回報您,于是我認真聽課,您也不斷鼓勵我,與我父母聯(lián)系,于是學(xué)習(xí)步入正軌。
真心感謝您,護旗手經(jīng)歷給我溫暖、自信,受益終身。
問題:請結(jié)合材料,從教師職業(yè)道德的角度,評析材料中于老師的教育行為。(14 分)
①于老師的教育行為符合“關(guān)愛學(xué)生”的要求。要求教師關(guān)心愛護全體學(xué)生中尊重學(xué)生人格,平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴慈相濟,做學(xué)生良師益友。保護學(xué)生安全,關(guān)心學(xué)生健康,維護學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦。歧視學(xué)生,不體罰或變相體罰學(xué)生。材料中,其他老師把”我”的座位安排在角落,且從不提問“我”,但于老師不時將眼光停留在我的身上,鼓勵我,說明老師做到了關(guān)心愛護學(xué)生。
②于老師的教育行為符合“為人師表”的要求。要求教師衣著得體,語言規(guī)范,舉止文明。知榮明恥,嚴于律己,以身作則,關(guān)心集體,尊重同事,尊重家長,廉潔奉公,自覺抵制有償家教,不利用職務(wù)之便謀取私利。材料中,于老師未放棄“我”,而是不斷鼓勵,還和“我”的父母聯(lián)系,體現(xiàn)了于老師堅守高尚情操,尊重家長。
③于老師的教育行為符合“教書育人”的要求。要求教師實施素質(zhì)教育,循循善誘,誨人不倦,因材施教激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神,不以分數(shù)作為評價學(xué)生的唯一標準。材料中,于老師沒有因為成績差而放棄“我”,而是看到我的長處,讓“我”當升旗手,循循善誘,不斷鼓勵“我”,不以分數(shù)作為評價學(xué)生唯一標準,體現(xiàn)了教書育人的要求。
綜上所述,該老師的行為值得我們學(xué)習(xí)。
32.材料:
就中國古人對詩、禮、樂的理解看,我們很難分清它到底是屬于美學(xué)還是倫理學(xué)的問題。
比如,詩或《詩經(jīng)》作為文學(xué)形式,它的基本價值在于審美和情感表達,是美學(xué)的,但自孔子時代始,其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學(xué)家進行了無限發(fā)揮,《詩經(jīng)》 因此幾乎成為社會風教和政教讀本。與此一致,禮主要涉及道德倫理問題,但由其昭示的人的行為的雅化和群體活動的儀式化,則是審美的:樂是中國社會早期對詩、樂、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱,其審美和藝術(shù)特性自不待言,但它預(yù)示的心性、社會乃至天地人神的整體和諧,卻指向倫理性的至善理想。也就是說,雖然按照現(xiàn)代學(xué)科劃分,美與善或者美學(xué)與道德之間存在分界,但在中國傳統(tǒng)文化的價值論述中,兩者卻是混融的,其一體性要遠遠大于分離性。
但是,在中國文化傳統(tǒng)中,美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在《論語·八佾》中,孔子評價上古樂舞《武》“盡美矣,未盡善也",《韶》 則“盡美矣,又盡善也"。這一方面說明美與善不可相互取代,即美的未必就是善的,另一方面則說明善必然是從美出發(fā)的善,美對于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此,自孔子以來,中國儒家向來主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育,即以美儲善。像在《論語·泰伯》中,孔子將人的成長分為三個階段,即“興于詩,立于禮,成于樂”。其中,一個人在幼年時代之所以要讀詩,根本原因在于詩描繪的是人間的美好事物,詩的吟誦和學(xué)習(xí)能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面,而這種人性的美好就是善。此后對于禮樂的修習(xí),則同樣是將道德行為與心性和諧置于美的浸潤和環(huán)繞之中。據(jù)此,所謂以美儲善,就是通過美對善的滲透和包容,使美成為道德的容器和存在的境域。中國傳統(tǒng)儒家強調(diào)美對善的生成和涵養(yǎng)作用,同時也強調(diào)善向美的二次生成。人們相信,人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系,良善的本性總會以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾講,觀察一個人,最好的辦法就是看他的眼睛,因為眼睛作為心靈的窗口,既不能掩飾其內(nèi)在的人性之忍,也不能抑制他的道德之善。一個有德的人,只要“仁義禮智根于心”,就會“見于面,盎于背,施于四體”,使人的形貌成為道德的表象形式。基于這種看法,孟子認為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培有君子之德的要務(wù),被這種道德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài),由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。據(jù)此可以看到,對于中國傳統(tǒng)儒家來講,美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動因,而且也是道德外化的形式。
在中國古代, 美一方面涵養(yǎng)道德,另一方面引領(lǐng)道德;它在個體層面涉及“以美立人”問題,在國家層面涉及“以美立國”問題。一種美德共濟、美善相樂的雅化國風正是借此得以形成。在美與德的關(guān)系上,中國傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國家道德建設(shè)的重要手段,原因無非在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。如《禮記.樂記》講:“德者,性之端也:樂者,德之華也:金石絲竹,樂之器也。詩,言其志也:歌,詠其聲也:舞,動其容也。三者本于心, 然后樂器從之。是故情深而文明,氣盛而化神,和順積中而英華發(fā)外,唯樂不可以為偽。
也就是說,人生在世,天然地追求快樂,詩、歌、樂、舞是快樂的表現(xiàn)形式,由此引發(fā)的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中國歷史上,儒家思想者之所以持之以恒地對其人民進行詩教和樂教,根本原因在于看到了美和藝術(shù)對人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。這是一種以“情深”為基礎(chǔ)的“文明”,是由“和順積中”而自然達成的“英華外發(fā)”。這種由美向德的自然生成,可以有效避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。比如,美的內(nèi)在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化,人對美的順向接受可以緩解道德對人性的壓力,美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風險。從中國歷史看,由儒家確立的社會道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的生命力,關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ),活化了社會倫理秩序,軟化了諸多人倫規(guī)則的機械和僵硬,使其更合乎人性和人情。或者說,種審美化和藝術(shù)化的道德,必然是人性化、人情化的道德,也必然是人更樂于認同并能夠恒久持守的道德。認清這一點, 有助于更深刻地體認美育之于中國當代學(xué)校乃至國民教育的重要性,同時也有助于為國家道德建設(shè)開啟出一條更趨行穩(wěn)致遠的道路。
(摘編自劉成紀《中國古典美學(xué)中的“美”與“德”》)
問題:
(I)在傳統(tǒng)儒家看來,“美” 與“德”的一體性體現(xiàn)在哪?根據(jù)文章簡要概括。(4分)
(2)以美有德的方式有何特點和效果?概括文章。(10 分)
(1)①詩或《詩經(jīng)》作為文學(xué)形式,它的基本價值在于審美和情感表達,是美學(xué)的,但自孔子時代始,其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學(xué)家進行了無限發(fā)揮
②禮主要涉及道德倫理問題,但由共昭示的人的行為的雅化和群體活動的儀式化,則是審美的。
③樂是中國社會早期對詩、樂、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱,但它預(yù)示的心性、社會乃至天地人神的整體和,指向倫理性的至善理想。
(2) 特點:①美和藝術(shù)對人性之善有發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化有作用。②美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ),活化了社會倫理秩序,軟化了諸多人倫規(guī)則的機械和僵硬,使其更合乎人性和人情。
效果:①以美育德是以“情深”為基礎(chǔ)的“文明,是由“和順積中”而自然達成的“英華外發(fā)”。這種由美向德的自然生成,可以有效避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。②美的內(nèi)在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化,人對美的順向接受可以緩解道德對人性的壓力,美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風險。③有助于更深刻地體認美育之于中國當代學(xué)校乃至國民教育的重要性,同時也有助于為國家道德建設(shè)開啟出一條更趨行穩(wěn)致遠的道路。
三、寫作題(共1道大題,50分)
閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
材料一:近些年,我國的重大科技項目層出不窮,且不斷取得重大成果:“神舟”載人飛船、“天舟”貨運飛船、“天宮”空間站、“嫦娥”月球探測器、“鵲橋”中繼星、“玉兔”月球車、“悟空”暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星、“天問”火星探測器、“祝融”火星車。
材料二:我國某極具影響力的科技公司的產(chǎn)品名稱都很有特色:手機芯片叫“麒麟”,基帶芯片叫“巴龍”,服務(wù)器芯片叫“鯤鵬”,路由器芯片叫“凌霄”,人工智能芯片叫“昇騰”,服務(wù)器平臺叫“泰山”,操作系統(tǒng)叫“鴻蒙”。
綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟,寫一篇論說文。要求:用國家通用語言文字寫作;角度自選,立意自定,標題自擬;不少于800字。
【參考立意】1.科技與傳統(tǒng)文化;2.文化自信;3.科技與傳統(tǒng)文化攜手并行
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