三、簡答題
1．人的身心發(fā)展的一般規(guī)律表現(xiàn)在：
第一，個體身心發(fā)展的順序性。人從出生到長大成人，身心的發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。在這一過程中，整個身心發(fā)展具有一定的順序性，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序性。
第二，個體身心發(fā)展的階段性。不同年齡階段呈現(xiàn)不同的特征，前后相鄰的階段進行有規(guī)律的更替，前一個階段準備了向后一個階段的過渡。
第三，個體身心發(fā)展的不均衡性。個體身心發(fā)展在不同年齡階段的發(fā)展是不均衡的.
第四，個體身心發(fā)展的個別差異性。在個體的身心發(fā)展中，由于遺傳、環(huán)境、教育和自身主觀能動性的不同，存在著個別差異。
第五，個體身心發(fā)展的互補性。個體身心發(fā)展過程中心理機能和生理機能之間存在互補的可能。

2．第一，遺傳素質(zhì)提供了人身心發(fā)展的可能性。人的發(fā)展必須以遺傳獲得的生理組織、一定的生命力為前提，缺乏這個前提，任何發(fā)展都是不可能的。人的遺傳素質(zhì)是人賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎和前提，為人的發(fā)展提供了可能性。
第二，遺傳素質(zhì)的心理成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程和階段。人的遺傳素質(zhì)是逐步成熟的，經(jīng)歷了一個緩慢的過程。人體的個別器官和整個系統(tǒng)的結構、功能都隨著年齡的發(fā)展而發(fā)展；人的身心發(fā)展的階段性正是遺傳素質(zhì)成熟程度的表現(xiàn)。遺傳素質(zhì)的成熟程度為人的發(fā)展提供了條件和限制，超越遺傳素質(zhì)成熟程度的學習和教育是很難成功的。
第三，遺傳素質(zhì)的差異性在構成身心發(fā)展的個別特點上具有一定的影響。在每個人身上表現(xiàn)出來的不同特點，如不同的相貌不同的智力水平、不同的個性特征等，都在一定程度上受到遺傳素質(zhì)的影響。
第四，遺傳素質(zhì)本身可以隨環(huán)境和人類實踐活動的改變而改變。遺傳素質(zhì)具有從先天而來的穩(wěn)定性，同時，也具有隨環(huán)境影響而改變的可塑性。

3．(1)人的先天素質(zhì)是在發(fā)展過程中逐步成熟的；(2)人的機體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心發(fā)展特點的出現(xiàn)提供了可能和限制；(3)教育中充分重視成熟的意義非常必要；教育受成熟所制約，對人的發(fā)展又具有積極的能動作用；(4)格塞爾提出的個體發(fā)展的成熟決定論，夸大了成熟的作用。

4．個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面：
第一，個體同一個方面的發(fā)展，在不同的年齡階段發(fā)展是不均衡的。例如人的身高、體重在不同年齡階段發(fā)展速度不同。
第二，個體不同方面的發(fā)展具有不均衡性。有些方而在較早的年齡階段就已達到較為成熟的發(fā)展水平，有些方面則要到較晚的年齡階段才能達到較為成熟的水平。
第三，由于社會發(fā)展對個體要求的提高，學習年限延長，獨立生活和T作期限后移，使人的心理成熟、社會性成熟相應后移；由于食物營養(yǎng)的改善、社會文化的影響，個體生理成熟的年齡相應提前，從而使個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)得更為突出。

5．環(huán)境對人的發(fā)展起著重大的影響和制約作用，但不能決定人的發(fā)展。其原因在于：
第一，人接受環(huán)境的影響不是消極、被動的，而是一個積極、能動的過程。這種能動性一方面表現(xiàn)在，人是通過實踐活動接受環(huán)境的影響并獲得發(fā)展的。人住實踐過程中，既接受環(huán)境的影響，也改造看環(huán)境，并在改造環(huán)境的過程中改造著自已。另一方面表現(xiàn)在人是按照已有的知識、經(jīng)驗以及在這些知識、經(jīng)驗基礎上產(chǎn)生的需要和興趣等接受環(huán)境影響
的，因此，同樣的環(huán)境在不同人身上可以產(chǎn)生不同的作用。
第二，環(huán)境對人的影響是廣泛的、潛移默化的，也是自發(fā)的、零星的、無計劃的、無目的的、不系統(tǒng)的，有時甚至是相互矛盾的。環(huán)境影響的這種特點，往往使人的發(fā)展具有兩極性：既可以使人向好的方向發(fā)展，也可以使人向不好的方向發(fā)展。因此，在人的身心發(fā)展過程中，環(huán)境的作用是有限的。