三、簡答題
1．《學記》是中國古代也是世界上最早一篇專門論述教育問題的論著?！秾W記》揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。《學記》設(shè)計了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴密的視導和考試制度；主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，臧息相輔?！秾W記》在中國教育史上第一次明確提出了“教學相長”的辯證理論和“師嚴然后道尊”的教師觀。在教學方面，《學記》反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學，主張開導學生，但不要牽著學生走；對學生提出比較高的要求，但不要使學生失去自信心；指出解決問題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案。《學記》主張教學要遵循學生心理發(fā)展特點，循序漸進?！秾W記》被稱為是“教育學的雛形”，是中國古代教育思想開始從其他學科中獨立出來的一個重要標志。
2．現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢主要表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)加強學前教育并重視與小學教育的銜接；(2)強化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限；(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；(4)高等教育的類型日益多樣化； (5)學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化；(6)教育制度有利于國際交流。
3．夸美紐斯關(guān)于“教育適應(yīng)自然”的思想包括：(1)人也是自然的一部分，人都有相同的自然性，都應(yīng)受到同樣的教育；(3)強調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展的規(guī)律；(3)要進行把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育”，而不是僅強調(diào)宗教教育。
4．文藝復(fù)興時期的人文主義教育家在智育方面提出的新觀點有：(1)擴大教學內(nèi)容的范圍，增加新的學科內(nèi)容；(2)改變經(jīng)院主義的學風，注意調(diào)動學生的興趣，營造生動活潑的教學氣氛；(3)恢復(fù)古希臘重視美育的傳統(tǒng)，將美與善結(jié)合起來。
5．夸美紐斯對教育學的發(fā)展做出的突出貢獻主要有：
(1)構(gòu)建了教育學的學科基本框架，確定了教育學的基本研究內(nèi)容。在《大教學論》中，夸美紐斯論述了教育目的，教育與社會、自然和人的關(guān)系，教學的內(nèi)容、方法、組織形式、原則及規(guī)律，道德教育和教學管理等。
(2)強調(diào)普及義務(wù)教育，論證了普及義務(wù)教育的天然合理性。
(3)從理論上論證了教育適應(yīng)自然的思想。強調(diào)人人都應(yīng)受到同樣的教育、教育要遵循人的自然發(fā)展的規(guī)律、實行“泛智教育”。這一思想為后來的自然主義教育開辟了道路。
(4)在教育史上首次提出并論證了一系列教學原則。
(5)首次提出了“學年制”的思想，尤其是從理論上論證了“班級授課制”這一學校最基本的教學組織形式，使人類的學校教育更加趨向正規(guī)化。
6．凱洛夫教育學的主要缺陷及對我國教育的負面影響主要表現(xiàn)在： (1)凱洛夫教育學在國家行政領(lǐng)導與學校的關(guān)系上，忽視了學校的自主性；(2)在學校與教師的關(guān)系上，忽視了教師的自主性；(3)在教師與學生的關(guān)系上，忽視了學生的自主性；(4)過于強調(diào)課程、教學大綱、教材的統(tǒng)一性、嚴肅性，忽視了它們的靈活性和不斷變革的必要性等。 這些缺陷也帶給我國教育一些負面影響。
四、論述題
1．赫爾巴特對后世影響最大、最明確地構(gòu)建了教育學體系。1806年他出版了代表作《普通教育學》，1835年又出版了另一部重要著作《教育學講授綱要》。他第一個提出要使教育學成為科學，并認為應(yīng)以倫理學和心理學為教育學的理論基礎(chǔ)。赫爾巴特的貢獻在于把教學理論建立在心理學的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學基礎(chǔ)上，奠定了科學教育學的基礎(chǔ)。
在教學上，他強調(diào)教學必須使學生在接受新教材時，喚起心中已有的觀念。他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強調(diào)課堂教學的作用，強調(diào)教材的重要性，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。赫爾巴特的教育思想對19世紀以后的教育實踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看作是傳統(tǒng)教育學的代表。
2．赫爾巴特是傳統(tǒng)教學理論的代表：(1)強調(diào)課堂教學的作用，注重系統(tǒng)知識的傳授，主張采用班級授課制進行教學； (2)強調(diào)教材的重要性，主張學生以學習間接知識為主，注重書本知識的傳授； (3)強調(diào)教師在教學過程中的核心及權(quán)威地位，教師在教學過程中處于主導地位。
杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，其教學思想與赫爾巴特針鋒相對：(1)強調(diào)目的與活動的統(tǒng)一，主張“從做中學”、在問題中學習； (2)強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，教學的任務(wù)不僅在于教給學生科學的結(jié)論，更重要的是要促進并激發(fā)學生的思維，使他們掌握解決問題的科學方法；(3)強調(diào)兒童在教育中的中心地位。
這兩種教學理論各有利弊，都不能走向極端，在我國當前的教育改革中，應(yīng)力求整合這兩種教學理論，吸收各自的優(yōu)點，摒棄二者的不足，使教育向理想化的方向發(fā)展。
3．20世紀后的教育改革呈現(xiàn)出以下幾方面的發(fā)展趨勢：
(1)教育的終身化。終身教育是適應(yīng)科學知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度。它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學習、終身發(fā)展的一生。
(2)教育的全民化。全民教育是近十年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運動，特別是使所有適齡兒童都進入小學并降低輟學率，使所有中青年都脫除文盲 的運動。這一運動對發(fā)展中國家有特別重要的意義。
(3)教育的民主化。教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制性的否定。它追求讓所有人都受到同樣的教育及追求教育的自由化。
(4)教育的多元化。教育的多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標、辦學形式、管理模式、教 學內(nèi)容、評價標準的多元化等。
(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學技術(shù)在教育上的運用。并由此引起教育思想、教育觀念的變化等。
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