明代的立法思想——明刑弼教
　　1.“明刑弼教”一詞，最早見于《尚書??大禹謨》：“明于五刑，以弼五教”之語。宋以前論及“明刑弼教”多將其附于“德主刑輔”之后，其著眼點(diǎn)是“大德小刑”和“先教后刑”。
　　2.宋代以后，在處理德刑關(guān)系上有突破。朱熹有意提高了禮刑關(guān)系中刑的地位，認(rèn)為禮法二者對(duì)治國同等重要。刑與德的關(guān)系不再是“德主刑輔”中的“從屬”“主次”關(guān)系，德對(duì)刑不再有制約作用，而只是刑罰的目的，刑罰也不必拘泥于“先教后刑”的框框，而可以“先刑后教”行事。
　　3.這一變通意味著中國封建法制指導(dǎo)原則沿著德主刑輔——禮法結(jié)合——明刑弼教的發(fā)展軌道，進(jìn)入了一個(gè)新的階段。德主刑輔本意是注重道德教化限制嚴(yán)苛，往往同輕刑主張相聯(lián)系。而經(jīng)朱熹闡發(fā)，朱元璋身體力行的“明刑弼教”思想，則完全是借“弼教”之口實(shí)，為推行重典治國政策提供思想理論依據(jù)。
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