二、辨析題
　　1．世界統(tǒng)一于存在。
　?。?）這是一個(gè)折衷主義的命題，它否認(rèn)了世界統(tǒng)一于物質(zhì)，實(shí)際上是心主義觀點(diǎn)。
　?。?）世界的統(tǒng)一性問(wèn)題，是關(guān)于世界有無(wú)共同的本原問(wèn)題。物主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)以外，沒(méi)有別的東西。心主義則認(rèn)為世界統(tǒng)一于精神。
　　（3）世界統(tǒng)一于存在的"存在"，是一個(gè)不確定的概念。它作為"思維"的對(duì)立面，是物質(zhì)的存在；單獨(dú)的"存在"概念，既可以是物質(zhì)的存在，也可以是精神的存在?？梢?jiàn)，把"存在"作為世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)，混淆了物主義和心主義的對(duì)立，實(shí)際上宣揚(yáng)的是精神的存在是心主義的觀點(diǎn)。
　　錯(cuò)誤
　　2．尊重客觀規(guī)律，就會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。
　?。?）發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，違背客觀規(guī)律必然在實(shí)踐中遭到失敗。
　?。?）發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律又必須以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為必要條件。
　　（3）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)際工作中把革命精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，既反對(duì)否認(rèn)客觀規(guī)律的意志論；又反對(duì)否認(rèn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的機(jī)械論或宿命論。
　　錯(cuò)誤
　　3．"觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已"。
　　這是馬克思在論及觀念的產(chǎn)生及其本質(zhì)時(shí)所說(shuō)的一句話。這一論斷表明：
　?。?）意識(shí)和觀念就其內(nèi)容而言，它來(lái)自外部物質(zhì)世界。所謂"移入人的頭腦"就是指通過(guò)感覺(jué)和思維對(duì)外部物質(zhì)世界的反映，把物質(zhì)的東西變成人腦中觀念的東西，也就是達(dá)到對(duì)物質(zhì)世界的觀念的把握。
　　（2）人腦對(duì)外部物質(zhì)世界的反映，不是機(jī)械地照映外物，而是人腦對(duì)客觀物質(zhì)進(jìn)行加工改造，人才產(chǎn)生出觀念，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀物質(zhì)的觀念把握。人腦改造物質(zhì)的過(guò)程，就是一個(gè)對(duì)感性現(xiàn)象材料進(jìn)行科學(xué)抽象加以改造，從而觀念地把握客觀物質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律的過(guò)程。
　　正確。

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